نظام المنجز الالكتروني | الصفحه الرئيسية
المنجز الالكتروني بمنطقة الجوف | مشترك جديد
وكالة الأنباء السعودية
عام / تعليم الجوف يطلق 31 برنامجاً تدريبياً عن بعد
الجمعة 1441/8/10 هـ الموافق 2020/04/03 م واس
سكاكا 10 شعبان 1441 هـ الموافق 03 إبريل 2020 م واس
أطلقت الإدارة العامة للتعليم بمنطقة الجوف ممثلة في إدارتي التدريب التربوي والابتعاث للبنين والبنات 31 برنامجاً تدريبياً عن بُعد، سعياً لتمكين شاغلي وشاغلات الوظائف التعليمية من التطوير المهني في هذه الفترة التي أتيحت فيها منصات التعلم عن بعد. ودعا مدير عام التعليم بالمنطقة الدكتور سعيد بن عبدالله الغامدي المعلمين والمعلمات إلى ضرورة الالتحاق بهذه البرامج والسعي للتطوير المهني من خلالها، بعد أن تم توظيف التقنيات الحديثة عبر بيئة إلكترونية متكاملة في عمليات التدريب لتحقيق الهدف في رفع الكفاءة وسد الاحتياج وتعزيز للتعلم. من جانبه أوضح مدير إدارة التدريب والابتعاث -بنين- محمد بن عوض الصلهام, أن مدة البرامج المدرجة أسبوعان متجددة حسب الحاجة بالشراكة مع جامعة الجوف من خلال التزويد بعدد من المدربين و يمكن التسجيل عبر برنامج "المنجز" الذي توفر فيه عمليات التقييم وطباعة الشهادة حرصاً على توفير الوقت والجهد.
المنجز الالكتروني بمنطقة الجوف, المنجز الالكتروني | الصفحة الرئيسية
07-18-2021, 02:33 PM
#1. احبابنا أبطال امل الشعوب
عيد أضحى مبارك ^_^
وابتداءً من اليوم حتى صيانة يوم الثلاثاء القادم
27 / 07 / 2021
مضاعفة خبرة 200% في جميع ارجاء اللعبة
ومضاعفة خبرة 400% داخل دهليز السحيقة العادي
وبالإضافة إلى ما سبق
كل لاعب يقوم بتجمع كمية خبرة معينة سيحصل على جوائز بحسب الشرائح التالية:
كمية الخبرة المكتسبة
الجوائز
90. 000. المنجز الإلكتروني الجوف - هوامش. 000
مضاعف الخبرة الاسطوري عدد 5(غيرقابل)
مكعب الضرر العريق رتبة 7 عدد 5
مكعب الدفاع العريق رتبة 7 عدد 5
غبار الاستقرار رتبة 7 عدد 10
اذن عبور للقرية المخفية ساعة عدد 10(غيرقابل)
رقاقة لونا هجوم 20 ساعة عدد 5 (غيرقابل)
210. 000
مضاعف الخبرة الاسطوري عدد 10
مكعب الضرر العريق رتبة 7 عدد 10
مكعب الدفاع العريق رتبة 7 عدد 10
غبار الاستقرار رتبة 7 عدد 20
اذن عبور للقرية المخفية يوم عدد 5 (غيرقابل)
رقاقة لونا هجوم 20 ساعة عدد 10(غيرقابل)
300. 000
عباءة الليلك المؤقتة شهر
مضاعف الخبرة الاسطوري عدد 20
مكعب الضرر العريق رتبة 7 عدد 15
مكعب الدفاع العريق رتبة 7 عدد 15
غبار الاستقرار رتبة 7 عدد 30
اذن عبور للقرية المخفية يوم عدد 10
رقاقة لونا هجوم 20 ساعة عدد 15
420.
المنجز الإلكتروني الجوف - هوامش
المنجز الإلكتروني الجوف ، منجز الالكتروني والمنجز الإلكتروني هو عبارة عن موقع إلكتروني على الإنترنت يعمل على تقديم مجموعة من الخدمات التدريبية المتكاملة وذلك للأشخاص شاغلي الوظائف التعليمية في المملكة العربية السعودية حيث يتم تدريبهم فيها على أساس الترشيح والعمل على اختيار أفضل المرشحين طبقاً للأنظمة والقوانين واللوائح المعمول بها في المملكة ولذلك فإننا سوف نتعرف بالتفصيل على نظام المنجز الإلكتروني في منطقة الجوف التابعة للملكة العربية السعودية في هذا المقال بالتفصيل. المنجز الإلكتروني الجوف
قد يهمك
موقع هيئة الفصل في المخالفات المرورية بالرياض
الهدف من المنجز الإلكتروني الجوف
كما ذكرنا من قبل فإن المنجز الإلكتروني هو موقع الكتروني سعودي على الإنترنت والذي يعمل على توفير عمليات التسجيل الإلكتروني للبيانات وجميع أحوال المدربين والأشخاص المتدربين على موقع منجز الإلكتروني وذلك أثناء حضور فعاليات البرنامج.
المنجز الالكتروني بمنطقة الجوف
في 26/10/2020 - 1:06 م
0
خطوات التسجيل في المنجز الإلكتروني الجوف إدارة التطوير المهني
المنجز الإلكتروني هو عبارة عن مجموعة من الخدمات التدريبية المتكاملة لشاغلي الوظائف التعليمية، والتي تهدف إلى تطوير كفاءة المتدربين للوظائف الإدارية المختلفة، التي تعمل عن طريق الشراكة مع قطاعات المجتمع المختلفة من أجل النهوض وتفعيل المسؤولية المجتمعية، ومنطقة الجوف واحدة من المناطق التي تهتم بالمنجز الإلكتروني وتقديم البرامج التدريبية التي تعمل على تأهيل الكوادر ورفع كفاءتها. يمكن التسجيل في المنجز الإلكتروني منطقة الجوف عن طريق الدخول على الموقع الإلكتروني الخاص بإدارة التطوير المهني والتسجيل من خلال عدة خطوات نوضحها في التالي:
يتم الدخول على موقع الإدارة العامة للتعليم بمنطقة الجوف إدارة التطوير المهني
الانتقال نحو تسجيل مستخدم جديد من أعلى الصفحة الرئيسية. الانتقال إلى صفحة البيانات وكتابة المطلوب فيها وهو:
الاسم والسجل المدني
تاريخ الميلاد والمؤهل الدراسي. التخصص والجهة المانحة. عام التخرج ورقم الهاتف الجوال. جهة العمل والوظيفة. تحديد الإدارة والشعبة. البريد الإلكتروني وكلمة المرور
تأكيد كلمة المرور والضغط على اشترك الآن.
فيما أوضحت مديرة إدارة التدريب التربوي والابتعاث بنات لطيفة بنت إبراهيم الخليف, أن الإقبال على البرامج جيد، حيث احتوت الخطة على برامج نوعية ومعتمده تسعى لبناء قواعد معرفية ومهارية للمتدربات. إدارة التدريب التربوي بجدة ترحب بك
أكدت سياسة التعليم في المملكة على أن يتناول التدريب كافة جوانب العملية التعليمية والأجهزة العاملة فيه ،ويمثل التدريب التربوي حجر الزاوية في عملية تطوير المعلمين أثناء الخدمة فهو يتيح الفرص أمام المعلمين على اكتساب الخبرات والنمو المهني. ويحفل عصرنا الحاضر بالتطورات والاكتشافات المستمرة فهناك تحديات ثقافية واجتماعية جديدة لها الأثر العميق والواضح على التعليم ، وبالتالي على مهنة التدريس مما يستدعي ضرورة تدريب المعلمين لكي يتسنى لهم مواكبة هذه التطورات، واكتساب المعارف والخبرات والمهارات الجديدة.
وإنما قلنا معنى ذلك كذلك؛ لأن العرب لا تكاد تبتدئ بالنكرات قبل أخبارها إذا لم تكن جوابا، لأنها توصل كما يوصل الذي، ثم يخبر عنها بخبر سوى الصلة، فيستقبح الابتداء بها قبل الخبر إذا لم تكن موصولة، إذ كان يصير خبرها إذا ابتدئ بها كالصلة لها، ويصير السامع خبرها كالمتوقع خبرها، بعد إذ كان الخبر عنها بعدها، كالصلة لها، وإذا ابتدئ بالخبر عنها قبلها، لم يدخل الشك على سامع الكلام في مراد المتكلم. وقد بيَّنا فيما مضى قبل، أن السورة وصف لما ارتفع بشواهده، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع. وأما قوله: ( وَفَرَضْنَاهَا) فإن القرّاء اختلفت في قراءته، فقرأه بعض قرّاء الحجاز والبصرة: " وفَرَضْناهَا " ويتأولونه: وفصَّلناها ونـزلنا فيها فرائض مختلفة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 60. وكذلك كان مجاهد يقرؤه ويتأوّله. حدثني أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا ابن مهدي، عن عبد الوارث بن سعيد، عن حميد، عن مجاهد، أنه كان يقرؤها: " وَفَرَّضْناهَا " يعني بالتشديد. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: " وَفَرَّضْنَاها " قال: الأمر بالحلال، والنهي عن الحرام.
تفسير سوره النور لابن كثير
الآية 30
تفسير سوره النور ابن عثيمين
{ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} أي: أو الذين يتبعونكم، ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه، ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور. { أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} أي: الأطفال الذين دون التمييز، فإنه يجوز نظرهم للنساء الأجانب، وعلل تعالى ذلك، بأنهم لم يظهروا على عورات النساء، أي: ليس لهم علم بذلك، ولا وجدت فيهم الشهوة بعد ودل هذا، أن المميز تستتر منه المرأة، لأنه يظهر على عورات النساء. { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة. ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأن الأمر إذا كان مباحا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في الأرض، الأصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه.
تفسير سورة النور كاملة
وقال سعيد بن جبير وغيره ، في قراءة عبد الله بن مسعود: " أن يضعن من ثيابهن " وهو الجلباب من فوق الخمار فلا بأس أن يضعن عند غريب أو غيره ، بعد أن يكون عليها خمار صفيق. وقال سعيد بن جبير: ( غير متبرجات بزينة) يقول: لا يتبرجن بوضع الجلباب ، أن يرى ما عليها من الزينة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن عبيد الله ، حدثنا ابن المبارك ، [ حدثني سوار بن ميمون ، حدثتنا طلحة بنت عاصم ، عن أم الضياء ، أنها قالت: دخلت علي عائشة] فقلت: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في الخضاب ، والنفاض ، والصباغ ، والقرطين ، والخلخال ، وخاتم الذهب ، وثياب الرقاق؟ فقالت: يا معشر النساء ، قصتكن كلها واحدة ، أحل الله لكن الزينة غير متبرجات. تفسير سوره النور ابن عثيمين. أي: لا يحل لكن أن يروا منكن محرما. وقال السدي: كان شريك لي يقال له: " مسلم " ، وكان مولى لامرأة حذيفة بن اليمان ، فجاء يوما إلى السوق وأثر الحناء في يده ، فسألته عن ذلك ، فأخبرني أنه خضب رأس مولاته - وهي امرأة حذيفة - فأنكرت ذلك. فقال: إن شئت أدخلتك عليها؟ فقلت: نعم. فأدخلني عليها ، فإذا امرأة جليلة ، فقلت: إن مسلما حدثني أنه خضب رأسك؟ فقالت: نعم يا بني ، إني من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا ، وقد قال الله في ذلك ما سمعت.
تفسير سوره النور الشعراوي
{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} كالثياب الجميلة والحلي، وجميع البدن كله من الزينة، ولما كانت الثياب الظاهرة، لا بد لها منها، قال: { إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي: الثياب الظاهرة، التي جرت العادة بلبسها إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} وهذا لكمال الاستتار، ويدل ذلك على أن الزينة التي يحرم إبداؤها، يدخل فيها جميع البدن، كما ذكرنا. ثم كرر النهي عن إبداء زينتهن، ليستثني منه قوله: { إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} أي: أزواجهن { أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} يشمل الأب بنفسه، والجد وإن علا، { أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن} ويدخل فيه الأبناء وأبناء البعولة مهما نزلوا { أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ} أشقاء، أو لأب، أو لأم. تفسير سوره النور الشعراوي. { أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} أي: يجوز للنساء أن ينظر بعضهن إلى بعض مطلقا، ويحتمل أن الإضافة تقتضي الجنسية، أي: النساء المسلمات، اللاتي من جنسكم، ففيه دليل لمن قال: إن المسلمة لا يجوز أن تنظر إليها الذمية. { أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} فيجوز للمملوك إذا كان كله للأنثى، أن ينظر لسيدته، ما دامت مالكة له كله، فإن زال الملك أو بعضه، لم يجز النظر.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: " وَفَرَّضْنَاها " قال: الأمر بالحلال، والنهي عن الحرام. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله. وقد يحتمل ذلك إذا قرئ بالتشديد وجها غير الذي ذكرنا عن مجاهد، وهو أن يوجه إلى أن معناه: وفرضناها عليكم وعلى من بعدكم من الناس إلى قيام الساعة. وقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والكوفة والشأم ( وَفَرَضْنَاهَا) بتخفيف الراء، بمعنى: أوجبنا ما فيها من الأحكام عليكم، وألزمناكموه وبيَّنا ذلك لكم. والصواب من القول في ذلك، أنهما قراءتان مشهورتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. التفريغ النصي - تفسير سورة النور [1 - 2] - للشيخ أحمد حطيبة. وذلك أن الله قد فصلها، وأنـزل فيها ضروبًا من الأحكام، وأمر فيها ونهى، وفرض على عباده فيها فرائض، ففيها المعنيان كلاهما: التفريض، والفرض، فلذلك قلنا بأية القراءتين قرأ القارئ فمصيب الصواب. *ذكر من تأوّل ذلك بمعنى الفرض، والبيان من أهل التأويل. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( وَفَرَضْنَاهَا) يقول: بيَّناها.