ضرب الله مثلاً لهؤلاء المكذبين برسالته، الرادين لدعوته، مثلا يعتبرون به، ويكون لهم موعظة إن وفقوا للخير، وذلك المثل: أصحاب القرية، وما جرى منهم من التكذيب لرسل اللّه، وما جرى عليهم من عقوبته ونكاله. { وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ}: هي قرية مثل سائر القرى التي أرسل الله لها الرسل فكذبوهم و عاندوهم و حاربوهم و عادوهم، وكان الرد الأول لهم على رسلهم هو الرد البئيس المعتاد لدى سائر المكذبين عبر التاريخ: إن أنتم إلا بشر مثلنا!!!! وكأن الرسل دعوهم لعبادتهم أو ادعوا الإلهية فهم يجيبونهم بما يرد إليهم رشدهم ويذكرونهم بأنهم بشر!!!!! رد يدل على أن أصحابه قليلوا الحيلة و ما يملكون أي إجابة مقنعة لينكروا بها شمس الحقيقة الواضحة. فما كان من المرسلين إلا أن ردوا بكل وضوح: ما نحن إلا مرسلون من الله و كلفنا بأمانة البلاغ، وقد فعلنا و أنتم و شأنكم مع الله. فكان الرد الأكثر شناعة: رؤياكم تبعث في قلوبنا التشاؤم و الاشمئزاز. فكان الرد الأقوى من المرسلين: تشاؤمكم على أنفسكم، فابتعادكم عن خالقكم و أوامره هو الجالب لأكبر شؤم في حياتكم و هو الداعي لأكبر خسارة في دنياكم و أخراكم، بل أنتم قوم مسرفون اشتريتم الدنيا وآثرتموها على الآخرة.
وضرب الله مثلا قرية كانت
( 3)
وفي رواية أُخرى عن زيد الشحّام، عن الصادق (عليه السلام) قال: كان أبي يكره أن يمسح يده في المنديل وفيه شيء من الطعام تعظيماً له إلاّ أن يمصّها، أو يكون إلى جانبه صبيّ فيمصّها، قال: فانّي أجد اليسير يقع من الخوان فأتفقده فيضحك الخادم، ثم قال: إنّ أهل قرية ممّن كان قبلكم كان الله قد وسع عليهم حتى طغوا، فقال بعضهم لبعض: لو عمدنا إلى شيء من هذا النقي فجعلناه نستنجي به كان ألين علينا من الحجارة. قال (عليه السلام): فلمّا فعلوا ذلك بعث الله على أرضهم دواباً أصغر من الجراد، فلم تدع لهم شيئاً خلقه الله إلاّ أكلته من شجر أو غيره، فبلغ بهم الجهد إلى أن أقبلوا على الذي كانوا يستنجون به، فأكلوه وهي القرية التي قال الله تعالى: ﴿ ضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ﴾. ( 4)
وبذلك يعلم أنّ ما يقوم به الجيل الحاضر من رمي كثير من فتات الطعام في سلة المهملات أمر محظور وكفران بنعمة الله. حتى أنّ كثيراً من الدول وصلت بها حالة البطر بمكان انّها ترمي ما زاد من محاصيلها الزراعية في البحار حفظاً لقيمتها السوقية، فكلّ ذلك كفران لنعم الله.
ضرب الله مثلا قريه كانت امنه
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( عَبْدًا مَمْلُوكًا لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ) قال: هو الكافر لا يعمل بطاعة الله ولا ينفق خيرا ( وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا) قال: المؤمن يطيع الله في نفسه وماله. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا عَبْدًا مَمْلُوكًا لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ) يعني: الكافر أنه لا يستطيع أن ينفق نفقة في سبيل الله ( وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا) يعني المؤمن، وهذا المثل في النفقة. وقوله ( الْحَمْدُ لِلَّهِ) يقول: الحمد الكامل لله خالصًا دون ما تَدْعُون أيها القوم من دونه من الأوثان فإياه فاحمدوا دونها. وقوله ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) يقول: ما الأمر كما تفعلون، ولا القول كما تقولون، ما للأوثان عندهم من يد ولا معروف فتُحْمد عليه، إنما الحمد لله ، ولكن أكثر هؤلاء الكفرة الذين يعبدونها لا يعلمون أن ذلك كذلك، فهم بجهلهم بما يأتون ويَذَرون يجعلونها لله شركاء في العبادة والحمد. وكان مجاهد يقول: ضرب الله هذا المثل، والمثل الآخر بعده لنفسه، والآلهة التي تعبد من دونه.
ضرب الله مثلا قرية كانت
وقولهم: خير الأمور أوساطها، مذكور في قول القرآن: «ولا تجعل يدك مغلولةً إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط». وقولهم: من أعان ظالماً سلطه الله عليه، مذكور في قول القرآن: «كتب عليه أنه من تولاه فأنَّه يضله». وقولهم: لما أنضج رمَّد، مذكور في قول القرآن: «وأعطى قليلاً وأكدى». وقولهم: لا تلد الحية إلا حية، مذكور في قول القرآن: «ولا يلدوا إلا فاجراً كَفَّاراً». انظر أيضاً [ عدل]
تدبر القرآن. مراجع [ عدل]
^ جامع البيان: ( 17 / 455 ـ 456). ^ ابن الجوزي (2005)، [ كتاب المدهش] (ط. الثانية)، بيروت، لبنان: دار الكتب اللعلمية، ص. 16. {{ استشهاد بكتاب}}: |trans-title= بحاجة لـ |title= أو |script-title= ( مساعدة)
بوابة علوم اللغة العربية
بوابة القرآن
لأنه سبحانه لا مثيل له، ولا نظير له، لا
في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، وهو سبحانه الذي يضرب المثل لنفسه، أما نحن
فلا نضرب المثل إلا للكائنات المخلوقة له سبحانه. لذلك نجد في القرآن الكريم أمثالاً كثيرة
توضح لنا المجهول بمعلوم لنا، وتوضح الأمر المعنوي بالأمر الحسيِّ الملموس لنا. ومن ذلك ما ضربه الله لنا مثلاً في الإنفاق
في سبيل الله، وأن الله يضاعف النفقة، ويُخلِف على صاحبها أضعافاً مضاعفة، فانظر كيف
صوَّر لنا القرآن هذه المسألة:
مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ
حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَٱللَّهُ
يُضَاعِفُ لِمَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
[البقرة: 261]. وهكذا أوضح لنا المثل الأمر الغيبي المجهول
بالأمر المحسِّ المُشَاهد الذي يعلمه الجميع، حتى استقرَّ هذا المجهول في الذهن، بل
أصبح أمراً مُتيقّناً شاخصاً أمامنا. والمتأمل في هذا المثل التوضيحي يجد أن الأمر
الذي وضّحه الحق سبحانه أقوى في العطاء من الأمر الذي أوضح به، فإنْ كانت هذه الأضعاف
المضاعفة هي عطاء الأرض، وهي مخلوقة لله تعالى، فما بالك بعطاء الخالق سبحانه وتعالى؟
وكلمة (ضَرَبَ) مأخوذة من ضَرْب العملة،
حيث كانت في الماضي من الذهب أو الفضة، ولخوف الغش فيها حيث كانوا يخلطون الذهب مثلاً
بالنحاس، فكان النقاد أي: الخبراء في تمييز العملة يضربونها أي: يختمون عليها فتصير
مُعتمدة موثوقاً بها، ونافذة وصالحة للتداول.
قال السعدي في تفسيره: أي: واضرب لهؤلاء المكذبين برسالتك، الرادين لدعوتك، مثلا يعتبرون به، ويكون لهم موعظة إن وفقوا للخير، وذلك المثل: أصحاب القرية، وما جرى منهم من التكذيب لرسل اللّه، وما جرى عليهم من عقوبته ونكاله. وتعيين تلك القرية، لو كان فيه فائدة، لعينها اللّه، فالتعرض لذلك وما أشبهه من باب التكلف والتكلم بلا علم، ولهذا إذا تكلم أحد في مثل هذا تجد عنده من الخبط والخلط والاختلاف الذي لا يستقر له قرار، ما تعرف به أن طريق العلم الصحيح، الوقوف مع الحقائق، وترك التعرض لما لا فائدة فيه، وبذلك تزكو النفس ، ويزيد العلم، من حيث يظن الجاهل أن زيادته بذكر الأقوال التي لا دليل عليها، ولا حجة عليها ولا يحصل منها من الفائدة إلا تشويش الذهن واعتياد الأمور المشكوك فيها. والشاهد أن هذه القرية جعلها اللّه مثلا للمخاطبين. { إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ} من اللّه تعالى يأمرونهم بعبادة اللّه وحده، وإخلاص الدين له، وينهونهم عن الشرك والمعاصي. { إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} أي: قويناهما بثالث، فصاروا ثلاثة رسل، اعتناء من اللّه بهم، وإقامة للحجة بتوالي الرسل إليهم، { فَقَالُوا} لهم: { إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ} فأجابوهم بالجواب الذي ما زال مشهورا عند من رد دعوة الرسل: فـ { قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا} أي: فما الذي فضلكم علينا وخصكم من دوننا؟ قالت الرسل لأممهم: { إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ}.
عثر على كوكب خارج المجموعة الشمسية على بعد 17000 سنة ضوئية من الأرض مختبئا في البيانات التي جمعت بواسطة تلسكوب كبلر الفضائى المتقاعد الآن، وفقا لتقرير روسيا اليوم. ووصف بأنه أبعد عالم يلتقطه مرصد الكواكب على الإطلاق، أي ضعف مسافة الرقم القياسي السابق، ومن المثير للدهشة أن الكوكب الخارجي هو تقريبا توأم دقيق لكوكب المشتري - له كتلة مماثلة، ويدور حول المسافة نفسها تقريبا مثل المسافة بين المشتري والشمس. وسُمي K2-2016-BLG-0005Lb، وهو يمثل أول كوكب خارج المجموعة الشمسية تم تأكيده من تشغيل بيانات 2016 الذي اكتشف 27 كائنا محتملا باستخدام تقنية تسمى الجاذبية الدقيقة بدلا من طريقة الاكتشاف الأولية لكبلر. بعد الكواكب عن الشمس بالصورة العلمية. وقُدّم هذا الاكتشاف إلى الإخطارات الشهرية للجمعية الفلكية الملكية، وهو متاح على خادم ما قبل الطباعة arXiv، وقال عالم الفلك إيمون كيرينز، من جامعة مانشستر: "لم يتم تصميم كبلر أبدا للعثور على كواكب باستخدام العدسة الدقيقة، لذلك، من نواح كثيرة، إنه لأمر مدهش أنه فعل ذلك". ولعب كبلر دورا أساسيا في فتح مجال علم الفلك خارج المجموعة الشمسية على مصراعيه، وأطلق في عام 2009، وقضى ما يقرب من 10 سنوات في البحث عن كواكب خارج النظام الشمسي، أو الكواكب الخارجية.
كوكب عطارد يصل أقرب نقطة من الشمس في سماء قطر الخميس القادم
وخلال ذلك الوقت، كشفت ملاحظاته عن أكثر من 3000 كوكب خارجي مؤكد، و3000 مرشح آخر، وحدق كبلر في حقول النجوم، التي تم تحسينها لاكتشاف الانخفاضات الخافتة المنتظمة في ضوء النجوم والتي تشير إلى وجود كوكب خارجي في مدار حول نجم. ويُطلق على ذلك طريقة العبور، وهي جيدة للعثور على الكواكب الخارجية القريبة الأكبر حجما والتي تدور بالقرب من نجومها. ويعد Microlensing أكثر تعقيدا بعض الشيء، حيث يستفيد من شذوذ الجاذبية ومحاذاة الصدفة. كما أن كتلة جسم مثل كوكب تخلق انحناء جاذبية للزمكان من حوله، وإذا مر هذا الكوكب أمام نجم، فإن الزمكان المنحني يعمل بشكل أساسي كعدسة مكبرة تجعل ضوء النجم يضيء بشكل خافت ولفترة وجيزة. كوكب عطارد يصل أقرب نقطة من الشمس في سماء قطر الخميس القادم. وتعد عدسة الجاذبية الدقيقة جيدة جدا في العثور على الكواكب الخارجية على بعد مسافة طويلة من الأرض، وتدور حول نجومها على مسافات كبيرة جدا، وصولا إلى كتل صغيرة جدا من الكواكب. والتقط أبعد كوكب خارج المجموعة الشمسية تم اكتشافه حتى الآن عن طريق العدسة الدقيقة، وهو عالم يبعد 25000 سنة ضوئية، ونظرا لأنه تم تحسين كبلر لاكتشاف التغيرات في ضوء النجوم، فقد فكر فريق من الباحثين بقيادة جامعة مانشستر مؤخرا في النظر في بياناته لأحداث العدسة الدقيقة، من نافذة مراقبة على مدى عدة أشهر في عام 2016.
الرئيسية
علوم وتكنولوجيا
الجمعة، 22 أبريل 2022 - 11:48 ص
صورة موضوعية
قال الدكتور أشرف تادرس أستاذ الفلك بالمعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية إنه بدءا من بعد غد الأحد وحتى يوم 30 أبريل الجاري سيترائى القمر مع الكواكب الأربعة (الزهرة والمشترى والمريخ وزحل) في مشهد فلكي رائع فجرا. بعد الكواكب عن الشمس بالكيلو متر. وأشار تادرس ، في تصريح لوكالة أنباء الشرق الأوسط اليوم ، إلى اقتران القمر مع كوكب زحل (أى يتجاوران في السماء) يوم 25 أبريل ، ثم يقترن القمر مع كوكب المريخ في 26 أبريل ، فيما سيقترن القمر مع كوكبي الزهرة والمشتري معا في 27 أبريل، كما أن الزهرة والمشتري سيقترنان في 30 أبريل. وأوضح أن هذه الاقترانات تحدث فجرا قبل شروق الشمس بساعتين تقريبا إلى أن تختفي الظاهرة في زخم الشفق الصباحي من جراء شروق الشمس. ولفت إلى ظاهرة فلكية أخرى ستحدث يوم 29 أبريل ، حيث يبلغ كوكب عطارد أقصى استطالة له من الشمس يوم 29 أبريل ، وهو يترائى في السماء الغربية مساء بعد غروب الشمس مباشرة ، وهو أفضل وقت لمشاهدة وتصوير كوكب عطارد حتى غروبه في الثامنة مساء تقريبا.