ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. مستوصف المنصور الطبى
حي السعادة, الرياض, حي السعادة, الرياض, منطقة الرياض,
المملكة العربية السعودية
معلومات عنا
Categories Listed
الأعمال ذات الصلة
التقييمات
- دكتور مستوصف المنصور الطبى - دليل أطباء كشوفات
- اليوم العالمي للشعر | وزارة الإعلام | منصة فعاليات
- اليوم العالمي للشعر | مجلة سيدتي
- اليومُ العالميّ للشّعر.. مُعانقةٌ للآمَال والآلاَم!
دكتور مستوصف المنصور الطبى - دليل أطباء كشوفات
عن العيادات
مستوصف المنصور الطبي مؤسسة طبية تهدف للرقي بالخدمات الصحية بالمنطقة بأحدث التجهيزات الطبية وهو مجمع طبي متكامل مجهز بأفضل الأجهزة الطبية الحديثة يديرها كوادر تعمل بشغف لتقديم أرقى الخدمات الصحية والعلاجية لضمان سلامة وراحة المرضي. مستوصف المنصور هو مجمع طبي كامل يشمل جميع التخصصات الطبية فهو عبارة عن مجموعة طبية متكاملة مجهزة بأفضل الأطباء كما أنها تمنح افضل واروع الخدمات الطبية في كافة التخصصات ( اسنان ، نساء وولادة ، جلدية ، اطفال ، باطنية ، عظام ، طب عام)
مستوصف المنصور يسعى لتقديم أفضل الخدمات الطبية للمجتمع بمستوى عالي من الجودة المتمثلة في الفريق الطبي المحترف والإداري المميز في تقديم خدماته بكل عناية لعملائه الكرام كما أنه يحتوي على نخبة من الأطباء ذو خبرات عاليه في جميع التخصصات. تم إنشاء مستوصف المنصور وفق رؤية متطورة لتقديم رعاية طبية على أعلى درجات الجودة والكفاءة و بأسعار مناسبة كما تسعى إلى خدمة الفرد و المجتمع. كما يهدف مستوصف المنصور أن يصبح من رواد المراكز الطبية في المملكة العربية السعودية. الكلمات الدلالية مستوصف المنصور الطبي
رقم هاتف مستوصف المنصور الطبي
عنوان مستوصف المنصور الطبي
أطباء مستوصف المنصور الطبي
حجز موعد في مستوصف المنصور الطبي
رقم استقبال مستوصف المنصور الطبي
مستوصف المنصور الطبى
الطب والصحة
عيادات ومراكز طبية
التواصل
هاتف 112413475
فاكس 112704267
جوال –
موقع إنترنت
–
العنوان
مخرج 61 بجوار بوابة الحرص الوطني, شارع عسير, الرياض
تقع مستوصف المنصور الطبى في مخرج 61 بجوار بوابة الحرص الوطني, شارع عسير,
الرياض
الهاتف 112413475
الفاكس 112704267
أهداف الاحتفال باليوم العالمي للشعر
تسعى منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) إلى إقامة يوم دولي للاحتفال بالشعر من أجل تحقيق العديد من الأهداف ومنها. دعم التنوع اللغوي من خلال التعبير الشعري وتقديم القصائد باللغات المهددة بالانقراض حتى يمكن سماعها في المجتمعات المختلفة وبالتالي حماية هذه اللغات من الانقراض. اليوم العالمي للشعر | وزارة الإعلام | منصة فعاليات. من خلال تعليم الناس الموهوبين كيفية إلقاء القصائد لتوصيل التعبير الحقيقي عن محتوى هذه القصائد التي يرددونها فإن ذلك يشجع على إستعادة التقاليد الشفوية في ليلة الشعر. كما توعية المؤسسات التعليمية التربوية كالجامعات والمدارس على أهمية الاحتفال بيوم الشعر العالمي وتشجيع قراءة وكتابة ونشر وتدريس الشعر في جميع أنحاء العالم. تشجيع تدريس الشعر واستعادة الحوار بين الشعر والفنون الأخرى كالدراما والرقص والموسيقى والرسم. دعم دور النشر الصغيرة وإنشاء صور شعرية جذابة في وسائل الإعلام لذلك لم يعد يعتبر فن الشعر شكلاً من أشكال الفن القديم ولكنه شكل فني لا غنى عنه. تحسين تصور وسائل الإعلام عن الشعر حتى لا يعتبر الشعر فنًا ميتًا بل هو فن يسمح للناس باستعادة هويتهم والتعبير عن مشاعرهم وتسهيل عملية منح الجوائز الشعرية ودعم إنشاء شبكة من الفائزين بجوائز الشعر.
اليوم العالمي للشعر | وزارة الإعلام | منصة فعاليات
ضرورة وفعل ملزم لتفسير المُفسّر. حين تكون اللغة هي كلّ النشاط الذي يولّد حركة الحياة، لا بد من الوقوف في صفّها وتلقّي مدلولاتها المتوالية والبرّاقة. أقول اللغة وأقصد مخزونها الذي لا ينضب، كالنبع الذي يتزوّد بأشياء الطبيعة والحياة ويعود إنتاج الحياة نفسها، ككائنات الطبيعة التي تتغذّى بالشمس والهواء والمياه. وإذا كانت اللغة هي الوعي الأول الذي يربط الحياة بأصولها، فإنني أقول أيضاً، هناك وعي مسبق، يسبق اللغة ويفسّرها ويحيلها الى التفسير الأصح. وتفسير هذا الوعي الذي يسبق وعي اللغة هو نبض سحري مفاجئ يسبق كل همسة وكل ريح… إنه الشعر. الشعر هو ليس هذا الوعي الذي يسبق كل رعشة فحسب، بل هو أيضاً القائم الحاضر ولكن بخفاء كلّي ومستتر الى حد الغياب والتلاشي والتحوّل. اليوم العالمي للشعر | مجلة سيدتي. لغة غائمة وماطرة، كأني أقول، ثم أجزم بما أقول، الشعر هو لغة اللغة. الشعر هو الناطق الأول باسم اللغة، وهو مفسّرها الأقدر. والدلائل كثيرة ووافرة في إسناد هذا الوعي. يكفي أن تلمع صورة المعنى والدلالة حين يضمّها الشعر أو القصيدة حتى يُصاب المتلقي، متلقي الصورة الشعرية بوعي مكثف ومفتوح على جمال الشكل والإحساس والتلاقي، يُصاب بدهشة الصورة المكتوبة ــ المحسوسة.
إنه قلب الدراما كما يسمّيه "ريتشاردز"، وهو الرّوح الحيويّة الهائمة في غياهب الكون واللاّمحدود. إذا كان "بِرْغْسُونْ" ينعي على اللغة قصورها الشديد في التبليغ والإبلاغ، فإنّ الشعر قد فتح الباب على مصراعيه أمام المبدعين لتفادي هذا العجز، وبلوغ أرقى ضروب العطاء بتفجير هذه اللغة وتطويعها وإعطائها نفسا إبداعيا جديدا، ذلك أن الشّعر هو اللغة في أرقى مظاهرها، والشّعر الذي أعني هنا هو الشّعر بكل ما ينطوي تحت هذه الكلمة من مدلول وحيرة وغموض. الشّعر الذي يهزّنا عند سماعه، ويسمو بنا عند قراءته، والذي لا يرقى إليه سوى القادر على اقتحام شعابه وعوالمه، هو الذي ينفذ إلى أعماقنا، ويلامس شغاف قلوبنا وقلوب المحرومين والمحظوظين على حدّ سواء. اليومُ العالميّ للشّعر.. مُعانقةٌ للآمَال والآلاَم!. وهو ليس قصّة تروى، ولا منطقا يدرس، ولا فلسفة تناقش، ولا قولا يجرى على ألسنة قادة كبار العقول، وهو ليس علما محدّدا، ولا غاية في ذاتها، إنّه كلّ أولئك جميعا وما وراءها وما تحتها، إنه علم ما وراء العلم، وهو تجسيد للكون وما يكتنفه من غموض، وقلق واغتراب، الشّعر تحدّ لهذا الكون، وامتداد له ولما بعده، وهو ليس أغنية تسري في أنغامها آهات العشّاق، ولا أنشودة تفصح عن شكوى المتيّمين، الشّعر ضرب من مناوشة الكون ومناغصة الوجود، وهذه أبرز خاصّياته وأخطرها.
اليوم العالمي للشعر | مجلة سيدتي
قبل ذلك كانت تُكتب على ألواح طينية بالخط المسماري ثم على ورق البردي وظهرت أول قصيدة حب في التاريخ عند الفرعون المصري في الألفية الثانية قبل الميلاد وهي قصة سنوحي عام 1800. تظهر هذه القصائد أيضًا في الأغاني الشعبية للحضارات القديمة مثل الحضارة الصينية أو من خلال الملاحم الشفوية مثل السنسكريتية وملحمة هوميروس والزرادشتية والإلياذة والأوديسة. ترجع المحاولات القديمة لتعريف الشعر إلى الحضارة اليونانية فقد حاول الفيلسوف اليوناني أرسطو التركيز على استخدام الكلمات في البلاغة والدراما والغناء والكوميديا . اليوم العالمي للشعر. ثم كانت هناك محاولات لمعالجة خصائص الشعر مثل التكرار والشعر وشكل القافية ولغة الشعر الإبداعية في منتصف القرن العشرين. الإحتفال بيوم الشعر العالمي ليس عطلة قانونية بل هو يوم احتفال فقط وتشجع الدولة والجهات الحكومية الناس على المشاركة في هذه الذكرى وهذه فرصة جيدة للأطفال لتعلم الشعر في المدرسة. تقوم معظم المدارس في العالم بتدريس العديد من القصائد للطلاب ويمكن أيضًا دعوة الشعراء لقراءة ومشاركة أعمالهم للجمهور. مثل القراءة في كل مقاهي وأماكن التجمعات والمدارس والجامعات واحترام أعمالهم وإقامة المعارض وليلة شعرية لتوضيح أنواع مختلفة من القصائد.
و"أن التهديد بالحروب والجوع والأمراض الفتّاكة يعمل على بعث الكآبة في أقلّ الشّعراء حساسية وشعورا". إلاّ أن ذلك ليس عذراً لهجر الشعر، لأنّ الشعر ليس فنّاً زخرفيّاً، ولا أداة من أدوات الزّينة والتنميق. فالشّعر يفهم عموماً في الغرب بأنّه حافل بالأشباح والأرواح والرومانسية والأحلام. ومردّ هذه المفاهيم إلى الفلاسفة الإغريق، إلاّ أنّه عندما ظهر أمثال "والت ويتمان" و"شارل بودلير" و"استيفان مالارميه" و"أرثور رامبو"، فإنّ هذه المفاهيم بدأت تهتزّ، وطفق معها الشّعر السّحري الحالم يفقد رونقه وبهاءه. إن كلمات مثل الأيديولوجية، الالتزام، النقد، التأمّل، إعمال النظر، والإستاطيقا، قد أصبح لها من الانسجام والتوافق والجمال الشّيء الكثير. كما أن هناك كوكبة من الشّعراء ما فتئوا ينشرون أعمالهم، ويتركون آثاراً بليغة في قرّائه، بل إن بعضهم قد خلّف مدارس واتّجاهات شعرية خاصّة بهم، وهم بذلك إنّما ينثرون بذورا لضآلة القرّاء. إن هجرهم للإستاطيقا بحثاً عن أنغام وموسيقى وقيم جديدة، إنما كانوا بذلك يقصون القرّاء عن ناصية الشّعر. أزمة إبداع أم أزمة تلقّي بعض القرّاء عندما يذهبون إلى الاستماع إلى الشّعر يعتقدون أنّه سيدور حول مناظر رائعة، وكبار رجال التاريخ، أو قصص الحبّ الحالمة، أو بحثا عن أساليب الإبداع المبتكرة، يحدث هذا عندما لا يكون هناك ما ينبغي البحث عنه حقاً.
اليومُ العالميّ للشّعر.. مُعانقةٌ للآمَال والآلاَم!
وأكمل: «الشاعر عندي هو متصوفٌ بالضرورة عند الكتابة أو في لحظات الولادة، ويكون في حال صفو وشفافية، حيث تكون نفسه نقيةً لا شوائب فيها عندما يبدأ في التدوين؛ لينشىء خلقًا آخر جديدًا، ويصير التصوف الآخر لديه مجرَّد رافدٍ أساسيٍّ يفيد منه ويستلهم ويوظف ما قرأ، لكن لابد من التعويل بالأساس على "ما عاشه" الشَّاعر من تجارب، وما مر به من عذابات وآلام، وهنا تصبح الذات واحدةً في تراكبها وتكوينها ، بفضل النقاء العرقي للنص الذي يخرج من الشاعر ، ينتسب إليه وينتمي ، ولا ينتسب لسواه».
والقصيدة الجيّدة تجسيد أبدي لصورة الوجود، تتعدّد فيها الدّلالات، وتتشعّب الرموز، وتختلط وتتداخل في تناوش بديع، هي التي تكاد لا تقول أيّ شيء وفي الوقت ذاته تقول كلّ شيء، والشّعراء أناس سيزيفيّون، دائمو الحيرة والقلق والعذاب والسؤال عن كنه الحياة وأسرارها وتناقضاتها وغموضها. والقصيدة باقية بقاء الدّهر لأنها أبدا حيّة وحبلى بمختلف العطاءات، وهي ليست وقفا على حاضر أو ماض أو آت، بل إنّها تطوي المسافات السّرمدية طيّا، لتضرب في عمق حياتنا الأولى وينابيعها البعيدة لتعايش كلّ عصر وزمان، هي التي أحالت أساطير الأقدمين إلى علم المحدثين، إنّها تعبير أخناتوني عن توحيد الجزء في الكلّ والعكس. إنّها مخلوق يدبّ على قدمين وليس للشّاعر عليها هيمنة ولا سطوة لأنها ليست ذاته ولا حياته ولا تجاربه ولا معاناته ولا أحاسيسه وحده، بل إنها ذوات وحيوات وتجارب ومعاناة وأحاسيس الوجود نفسه، وما الشّاعر سوى جزء حيّ نابض من هذا الوجود. الشّاعر دائم المقاومة والتحدّي، شديد المراس، لا يؤخذ جانبه بسهولة ويسر. قال "مالارميه" إن أرقى أنواع الشّعر هو الذي لا يرقى إليه الفهم سوى بضرب باهظ من الذّكاء والصّبر والمعاناة والمكابدة، والقصيدة الجيّدة هي حوار مع الكون، ومناوشة دائمة له، واستكناه لما وراءه.