خطبة العيد تكون بعد الصلاة
وذلك كما روي في مسند أحمد والصحيحين عن حديث ابن عباس (أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ فِي الْعِيدِ ثُمَّ خَطَبَ)
وذلك لما روي في إرواء الغليل عن عبد الله بن سائب: (شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاة قال: إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب). المصدر:
موضوع
ويكيبديا
تم الرد عليه
يناير 3، 2021
بواسطة
mohamedamahmoud
✦ متالق
( 608ألف نقاط)
خطبة عيد الأضحى المبارك قبل صلاة العيد أم بعده؟.. أزهري يجيب - أخبار مصر - الوطن
خطبة العيد تكون قبل صلاة العيد
يسعدنا بزراتكم الدائم على موقع بيت الحلول بتقديم لكم المعلومات التي تفيد الباحث بكل انواع الإجابات النموذجية، في جميع المجالات, وها نحن اليوم سنتعرف وياكم اياها الطلاب والطالبات في اجابة احد اهم الأسئلة التي قد تحتاج إلى حل لها، ومنها حل سؤالكم:
إجابة السؤال الصحيح هي:
صواب
خطأ
صلاة الجنازة فى المساجد الكبرى فقط مع مراعات التباعد والكمامة
كما قالت إن ذلك يأتى مع الاستمرار بالسماح بصلاة الجنازة بالمساجد الكبرى والجامعة التى تقام بها الجمعة على النحو المعمول به الآن، مع الالتزام فيها بإجراءات التباعد وأفضلية أن تكون فى الأماكن المفتوحة بالمساجد متى توفر ذلك. منع موائد الرحمن داخل المساجد أو خارجها
وفيما يخص موائد الرحمن، قالت مصادر بالوزارة، إنها ممنوعة منعا باتا فى المساجد، نظرا لظروف الفيروس وسيتم تعويض ذلك بالتوسع فى مشروع صكوك الإطعام، إلى جانب أعمال البر الأخرى التى تفعلها الوزارة. صلاة الاستسقاء: تعريفها وحكمها ومكانها وصفتها. وأوضحت، أن إلغاء موائد الرحمن يأتى للحفاظ على المواطنين من تفشي فيروس كورونا، لذلك سيتم غلق أى مكان تقام فيه موائد الرحمن وسيتم تحويل من يخالف ذلك إلى التحقيق فورا. إغلاق المساجد أمام الاعتكاف والتهجد فى العشر الأواخر
وقالت المصادر ذاتها لـ«أهل مصر»، إن الوزارة قررت منع الاعتكاف فى المساجد بالعشر الأواخر هذا العام أيضا كالعامين السابقين بسبب فيروس كورونا، إلى جانب منع صلاة التهجد فى المساجد. وأكدت، أنه سيتم إغلاق المساجد فى هذا التوقيت ولن يتم السماح بالهجد أو الاعتكاف ومن يخالف ذلك سواء من الأئمة أو العمال ستم تحويله فورا إلى التحقيق.
صلاة الاستسقاء: تعريفها وحكمها ومكانها وصفتها
وأشار إلى أن التراويح في رمضان ستكون من غير مكبرات صوت كما هو معمول في كل رمضان، وسيكون هناك لجان مراقبة وغرف عمليات في المحافظات لمتابعة التعليمات الصادرة عن الوزارة في هذا الصدد. في هذا السياق، حذرت وزارة الأوقاف، من أنها ستنهى على الفور خدمة أى من العاملين بها حال ثبوت سماحه أو تغاضيه أو تقصيره فى واجبه الوظيفى بما يمكن أى شخص أو جماعة من إقامة أى اعتكاف أو موائد إطعام بأى من المساجد أو ملحقاتها. هل يَخطب في العيد خطبتين أو خطبة واحدة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقالت الوزارة، إنها ستتخذ إجراءات قانونية رادعة تجاه أى شخص أو جماعة تخرج على هذه التعليمات، باعتبار أن الخروج على ذلك هو خروج على النظام العام وتعمد لتعريض حياة الناس للخطر. وأكدت أن من يقوم بذلك آثم شرعًا وجاهل بمقاصد الشريعة، ومستوجب للردع، لأن الحفاظ على حياة الخلق وتجنيب تعريضهم للخطر مطلب شرعى من المقاصد والكليات الست التى أوجب الشرع الحنيف الحفاظ عليها.
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (16/246). وقال أيضاً (16/248):
" السنة أن تكون للعيد خطبة واحدة ، وإن جعلها خطبتين فلا حرج ؛ لأنه قد روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن لا ينبغي أن يهمل عظة النساء الخاصة بهن. لأن النبي عليه الصلاة والسلام وعظهن. فإن كان يتكلم من مكبر تسمعه النساء فليخصص آخر الخطبة بموعظة خاصة للنساء ، وإن كان لا يخطب بمكبر وكان النساء لا يسمعن فإنه يذهب إليهن ، ومعه رجل أو رجلان يتكلم معهن بما تيسر " انتهى. وخلاصة الجواب:
أن المسألة من مسائل الاجتهاد ، والأمر في هذا واسع ، وليس في السنة النبوية نص فاصل في المسألة ، وإن كان ظاهرها أنها خطبة واحدة ، فيفعل الإمام ما يراه أقرب إلى السنة في نظره. والله أعلم.
هل يَخطب في العيد خطبتين أو خطبة واحدة ؟ - الإسلام سؤال وجواب
صَلاةُ العِيدينِ تَكونُ قَبلَ الخُطبةِ. الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله تعالى عنهما، أنَّه قال: ((شهدتُ العيدَ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأبي بكرٍ، وعُمرَ، وعُثمانَ رَضِيَ اللهُ عنهم، فكلُّهم كانوا يُصلُّونَ قَبلَ الخُطبةِ)) رواه البخاري (962)، ومسلم (884). 2- عن ابنِ عُمرَ رضي الله تعالى عنهما، قال: ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأبو بكرٍ، وعُمرُ رَضِيَ اللهُ عنهما، يُصلُّونَ العِيدَينِ قَبلَ الخُطبةِ)) رواه البخاري (963)، ومسلم (888). 3- عن طارقِ بنِ شهابٍ، أنَّه قال: أوَّلُ مَن بدأ بالخطبةِ يومَ العيدِ قبل الصلاةِ: مَرْوانُ، فقامَ إليه رجل، فقال: الصلاةُ قبل الخُطبةِ. فقال: قد تُرِك ما هنالك. فقال أبو سعيد: أمَّا هذا فقد قَضَى ما عليه قال النوويُّ: (في قوله بعد هذا: «أمَّا هذا فقد قضَى ما عليه» بمحضَر من ذلك الجَمْع العظيم دليلٌ على استقرار السُّنَّة عندهم على خِلاف ما فعله مروانُ، وبيَّنه أيضًا احتجاجُه بقوله: سمعتُ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: «مَن رأى منكم منكرًا فلْيُغيِّره» ولا يُسمَّى منكرًا لو اعتقده ومَن حضر أو سبَق به عملٌ، أو مضت به سُنَّة، وفي هذا دليلٌ على أنه لم يَعمل به خليفةٌ قبل مروان، وأنَّ ما حُكي عن عُمر وعثمانَ ومعاويةَ لا يصحُّ، والله أعلم) ((شرح النووي على مسلم)) (2/21).
الفتوى رقم: ٧٠١
الصنف: فتاوى الصلاة - العيد
السؤال:
هل خُطْبةُ العيدين خُطْبةٌ واحدةٌ أم ثنتان كخُطْبتَيِ الجمعة؟ وإذا أُقيمَتْ صلاةُ العيد في المسجد: فهل يُلْقي الإمامُ الخُطْبةَ على المنبر أو قائمًا على الأرض كما تُؤدَّى في المصلَّى؟ وبارك الله فيكم.
لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7) قدر تعالى النفقة، بحسب حال الزوج فقال: { لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ} أي: لينفق الغني من غناه، فلا ينفق نفقة الفقراء. { وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} أي: ضيق عليه { فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} من الرزق. { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا} وهذا مناسب للحكمة والرحمة الإلهية حيث جعل كلا بحسبه، وخفف عن المعسر، وأنه لا يكلفه إلا ما آتاه، فلا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، في باب النفقة وغيرها. { سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا} وهذه بشارة للمعسرين، أن الله تعالى سيزيل عنهم الشدة، ويرفع عنهم المشقة، { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}
الفرق بين (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا) الطلاق، وبين (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) البقرة – Albayan Alqurany
فقامت إلى الرحى فنفضتها ، واستخرجت ما في تنورها من جنوب الغنم. قال أبو هريرة: فوالذي نفس أبي القاسم بيده ، هو قول محمد صلى الله عليه وسلم: " لو أخذت ما في رحييها ولم تنفضها لطحنتا إلى يوم القيامة " وقال في موضع آخر: حدثنا أبو عامر ، حدثنا أبو بكر ، عن هشام ، عن محمد وهو ابن سيرين عن أبي هريرة قال: دخل رجل على أهله ، فلما رأى ما بهم من الحاجة خرج إلى البرية ، فلما رأت امرأته قامت إلى الرحى فوضعتها ، وإلى التنور فسجرته ، ثم قالت: اللهم ارزقنا. فنظرت ، فإذا الجفنة قد امتلأت ، قال: وذهبت إلى التنور فوجدته ممتلئا ، قال: فرجع الزوج قال: أصبتم بعدي شيئا ؟ قالت امرأته: نعم ، من ربنا. قام إلى الرحى ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما إنه لو لم ترفعها ، لم تزل تدور إلى يوم القيامة "
في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الطلاق - الآية 7
لكن الآية الثانية (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)) الإيتاء هو الإعطاء، وحين ننظر في سياق الآية نجد الكلام عن المال، أي ما آتاها من مال، فالكلام عن الإنفاق، وحين يكون الكلام عن الإنفاق فالإنسان ينفق. والكلام عن المطلقات أي ما أعطاها من الرزق، فلا يكلف الفقير أن ينفق ما ليس في وسعه، بل لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها من حيث المال، عندما يكون هناك إنفاق، فبقدر ما عندك تُنفِق، أي بمقدار ما آتاه الله (لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها). والتي في التكاليف للعلماء فيها وقفة: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها)، جمهور العلماء قالوا كما قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" أي بقدر طاقتكم. وقول آخر: إن معناها أن جميع التكاليف هي في وسع البشر؛ لأنه سبحانه و تعالى لم يكلّف البشر شيئاً لا يطيقونه، هذا يحتاج إلى استنباط أنه لم يكلفهم ما لا يطيقونه، فإذا كانوا لا يطيقون يخفف عنهم. بهذا الشكل حنى نجمع بين الأمرين.
وكان لآخر عشر أواق ، فتصدق منها بأوقية. وكان لآخر مائة أوقية ، فتصدق منها بعشر أواق ". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هم في الأجر سواء ، كل قد تصدق بعشر ماله ، قال الله تعالى: ( لينفق ذو سعة من سعته) هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقوله: ( سيجعل الله بعد عسر يسرا) وعد منه تعالى ، ووعده حق ، لا يخلفه ، وهذه كقوله تعالى: ( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) [ الشرح: 5 ، 6] وقد روى الإمام أحمد ، حديثا يحسن أن نذكره ها هنا ، فقال: حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا عبد الحميد بن بهرام ، حدثنا شهر بن حوشب قال: قال أبو هريرة: بينما رجل وامرأة له في السلف الخالي لا يقدران على شيء ، فجاء الرجل من سفره ، فدخل على امرأته جائعا قد أصاب مسغبة شديدة ، فقال لامرأته: عندك شيء ؟ قالت: نعم ، أبشر ، أتاك رزق الله ، فاستحثها ، فقال: ويحك! ابتغي إن كان عندك شيء. قالت: نعم ، هنيهة ترجو رحمة الله حتى إذا طال عليه الطوى قال: ويحك! قومي فابتغي إن كان عندك شيء فائتيني به ، فإني قد بلغت وجهدت. فقالت: نعم ، الآن ينضج التنور فلا تعجل. فلما أن سكت عنها ساعة وتحينت أن يقول لها ، قالت من عند نفسها: لو قمت فنظرت إلى تنوري ؟ فقامت فنظرت إلى تنورها ملآن من جنوب الغنم ، ورحييها تطحنان.