رابط خدمة تسجيل القدوم طريقه التسجيل في منصه قدوم هي خدمه قدمتها السلطات السعوديه لتمكين القاديمين الي المملكه العربيه السعوديه من تسجيل البيانات وتحديثها فيما يخص حالتهم الصحيه. وموقفهم من التحصين هل محصنيين ام لا بمده لا تقل عن 72 ساعه قبل دخولهم الاراضي السعوديه. حتي يتم تسهيل اجراءات السفر سواء كانت جويه بحريه او بريه. واليكم طريقه التسجيل: رابط التسجيل في منصة قدوم الدخول الي بوابه ابشر الالكترونيه من هنــــــا او الدخول الي منصه قدوم من هنــــــا يوجد اختيارين ابشر افراد وابشر اعمال. قم باختيار ابشر افراد. من بين الخدمات الموجوده اختيار منصة قدوم السعودية. اضغط علي تسجيل الدخول لمنصه قدوم. اختر الفئه التي تناسبك. اختار ايقونه تقديم الطلب بعد اختيار كافه البيانات. الفئات المستهدفه لعمليات التسجيل في منصه قدوم: زائر محصن. زائرغير محصن. مقيم محصن. مقيم غير محصن. زائر للعلاج. فئات العماله المنزليه المرفقه مع المواطن. شروط التسجيل الي منصة قدوم ضرورة أن يكون المسافرين حاصلين على جرعات اللقاح للفيروس المستجد وخصوصًا المعتمدة لدى السلطات السعودية. يشترط أيضًا تقديم الشهادة الأصلية عندما يتم دخول الأراضي السعودية.
تسجيل القدوم للسعودية على منصة قدوم أبشر وزارة الداخلية - ثقفني
تقديم الطلب. الفئات التي تستفيد من خدمة التسجيل عند الوصول خدمة تسجيل بيانات المقيمين القادمين إلى المملكة العربية السعودية من أي جهة في العالم هي خدمة إلكترونية تقدمها وزارة الداخلية السعودية لتسهيل إجراءات الدخول إلى المملكة. المعابر الحدودية وفئات المستفيدين هي المقيم المحصن. مقيم غير محمي. الزائر المحصن. الزائر غير المحمي. زائر لأغراض العلاج. العمالة المنزلية المصاحبة للمواطنين. شروط التسجيل في سجل الوصول وضعت السلطات السعودية سلسلة من الشروط التي يجب على المقيمين أو الزائرين القادمين إلى المملكة استيفاؤها للاستفادة من الخدمة التي تسهل دخولهم إلى المملكة، وذلك على النحو التالي يجب أن يكون المسافر القادم إلى المملكة حاصلاً على أحد التطعيمات المعتمدة في المملكة العربية السعودية، وهي جرعتان من لقاح فايزر. جرعتان من لقاح AstraZeneca. جرعتان من لقاح موديرنا. جرعة واحدة من لقاح جونسون. يجب حضور شهادات اللقاح من قبل السلطات الصحية في البلد الذي يأتي منه المسافر، سواء كانت تلك السلطة هي وزارة الصحة أو إحدى الهيئات المخولة رسميًا من قبل الدولة للمصادقة على الشهادات. يجب ألا تقل الفترة بين تلقي الجرعة الثانية من اللقاح (أو تلقي جرعة اللقاح إذا كان اللقاح جرعة واحدة) والدخول إلى المملكة العربية السعودية عن أربعة عشر يومًا.
إضافة اسم المستخدم في المكان المخصّص لذلك. إضافة كلمة المرور في المكان المخصّص لكلمة المرور. الضَّغط على "دخول". خطوات تسجيل قدوم السعودية
يمكن للراغبين بالقدوم إلى المملكة العربيّة السّعوديّة القيام بتسجيل اللقاحات عبر منصّة مُقيم من خلال اتّباع الخطوات الآتية:
النَّقر على الفئة التي ينتمي إليها المستخدم المستفيد من الخدمة. إضافة رقم الإقامة. تحديد تاريخ الميلاد. القيام بالتّحقق المطلوب والضّغط على "تحقّق". إضافة التّفاصيل المطلوبة. القيام بالتّحقّق المطلوب. الموافقة على الشّروط كافة. الضّغط على "تسجيل". اقرأ أيضًا: رابط منصة مقيم لتسجيل اللقاح للمقيمين والزائرين في السعودية 2021
شروط تسجيل اللقاح عبر منصة مقيم
توجد مجموعة من الشروط التي يجب أن تتوفر حتَّى يتمكن المقيم تسجيل اللقاح في منصّة مقيم، وهذه الشّروط هي:
أن يكون المُقيم الرّاغب بتسجيل اللقاح خارج حدود المملكة العربيّة السّعوديّة. أن يكون التّسجيل قبل السفر إلى المملكة بمدة 72 ساعة على الأقل. أن يقرّ المستفيد بصحّة جميع المعلومات التي يقوم بإدخالها في المنصّة. أن يقوم بتسجيل الأزواج المرافقين على أنّهم مرافقين لصاحب الطلب الرئيسي.
حرر في 7/6/1427هـ
كتبه د. نايف بن أحمد الحمد
قاضي المحكمة العامة بمحافظة رماح
أما عن جوز الطيب فقد حدث نزاع فيها بين أهل العلم قديما وحديثا ومحصل الجواب، كما صرح به شيخ الإسلام ابن دقيق العيد، أنها مسكرة، وبالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة عليها، وقد وافق المالكية والشافعية والحنابلة على أنها مسكرة فتدخل تحت النص العام "كل مسكر خمر وكل خمر حرام" والحنفية على أنها إما مسكرة وإما مخدرة. وكل ذلك إفساد للعقل، فهي حرام على كل حال. وعليكم أن تسألا الأماكن التي تقدم لكما الطعام ، إن يغلب عليها استعمال جوزة الطيب في الطعام، فما اسكر قليلة فكثيره حرام. ماحكم جوزة الطيب ؟ - YouTube. وكذلك حكم الكحول في الأطعمة فهو مسكر وكل مسكر حرام
أما استخدام مثل هذه المواد في الدواء فإن كانت مسكرة أو مخدرة فلا يجوز استعمالها إلا في حالة الضرورة كأن يحتاج إليها المريض ولا يوجد بديلا عنها. والله أعلم
ها اش رايكم؟
ماحكم جوزة الطيب ؟ - Youtube
وارتفاع شجرتها حوالي عشرة أمتار ، وهي دائمة الخضرة ، ولها ثمار شبيهة بالكومثرى ، وعند نضجها يتحول ثمرها إلى غلاف صلب ، وهذه الثمرة هي ما يعرف بجوزة الطيب ، ويتم زراعتها في المناطق الاستوائية ، وفي الهند ، وإندونيسيا وسيلان. وتأثيرها مماثل لتأثير الحشيش ، وفي حالة تناول جرعات زائدة يصاب المرء بطنين في الأذن وإمساك شديد وإعاقة في التبول وقلق وتوتر وهبوط في الجهاز العصبي المركزي والذي قد يؤدي إلى الوفاة. أما عن حكمها فقد اختلفت آراء العلماء فيها إلى قولين:
فجمهور العلماء على حرمة استعمال القليل منها والكثير ، وذهب آخرون إلى جواز استعمال اليسير منها إذا كانت مغمورة مع غيرها من المواد. ما حكم الأناشيد؟ وهل صحيح أن ابن عثيمين يجوزها؟ - موقع الشيخ أ.د ربيع بن هادي المدخلي. قال ابن حجر الهيتمي - المتوفى سنة 974 هجرية - عن جوزة الطيب -:
"عندما حدث نزاع فيها بين أهل الحرمين ومصر واختلفت الآراء في حلها وحرمتها طرح هذا السؤال: هل قال أحد من الأئمة أو مقلِّديهم بتحريم أكل جوزة الطيب ؟. ومحصل الجواب ،- كما صرح به شيخ الإسلام ابن دقيق العيد - أنها مسكرة ، وبالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة عليها ، وقد وافق المالكية والشافعية والحنابلة على أنها مسكرة فتدخل تحت النص العام: (كل مسكر خمر ، وكل خمر حرام) ، والحنفية على أنها إما مسكرة وإما مخدرة ، وكل ذلك إفساد للعقل ، فهي حرام على كل حال" انتهى.
ما حكم الأناشيد؟ وهل صحيح أن ابن عثيمين يجوزها؟ - موقع الشيخ أ.د ربيع بن هادي المدخلي
وقد ذكر بعض المعاصرين أن جوزة الطيب تحتوي على مادة دهنية مائلة للاصفرار تعرف بدهن الطيب ويحتوي هذا الدهن على نحو 4% من مادة مخدرة, وجوزة الطيب إذا استخدمت بكميات كبيرة أو استخدمت بطريقة عشوائية فإنها تسبب بعض المضار كالهلوسة وقد منعت الجهات المسئولة في السعودية بيعها بسبب ما ظهر من أضرارها. وللعلماء المتقدمين قولان في حكم تناولها بناء على ما بلغهم من محتواها وأضرارها
فقد نص جمع من العلماء على تحريمها وقد سئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى عن جوزة الطيب فأجاب " الذي صرح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد إنها مسكرة ونقله عنه المتأخرون من الشافعية والمالكية واعتمدوه وناهيك بذلك بل بالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة على الجوزة المذكورة وذلك أنه لما حكى عن القرافي نقلا عن بعض فقهاء عصره أنه فرق في إنكاره الحشيشة بين كونها ورقا أخضر فلا إسكار فيها بخلافها بعد التحميص فإنها تسكر.
: 1- أنَّه يُبعِدُ المُحْرِمَ عن الترفُّهِ وزينةِ الدُّنيا وملاذِّها، ويجتمِعُ همُّه لمقاصِدِ الآخرةِ. 2- أنَّ الطِّيبَ مِن دواعي الوَطْءِ وأسبابِ تحريكِ الشَّهوةِ، فتحريمُه من بابِ سدِّ الذريعةِ؛ واللهُ تعالى يقول: فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ [البقرة: 197] المَطْلَب الثَّالِث: الفِدْيةُ في الطِّيبِ إذا تطيَّبَ المحْرِمُ عمدًا فعليه الفِدْيةُ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ: الحَنَفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (2/544). ، والمالِكِيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/ 228)، ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (3/311). ، والشَّافِعِيَّة ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/532). ، والحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (3/332). ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرأسِ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (7/171). المَطْلَب الرَّابِع: هل يُشتَرَطُ في الفِدْية تطييبُ العُضوِ كاملًا؟ لا يُشتَرَط في لزومِ الفِدْية بالطِّيبِ أن يُطَيَّبَ العُضوُ كامِلًا، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ((الذخيرة)) للقرافي (3/311). ، والشَّافِعِيَّة ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/520). ، والحَنابِلَة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/429).