وعليه يخرج ما روي أن نافع بن الأزرق سأل ابن عباس: هل تجد الصلوات الخمس في القرآن؟ قال: نعم. وتلا قوله تعالى { فسُبْحان الله حِينَ تمْسُون وحين تُصْبِحون} إلى قوله { وحِينَ تظهرون} فإذا صح ما روي عنه فتأويله: أن { سبحان} أمر بأن يقولوا: سبحان الله ، وهو كناية عن الصلاة لأن الصلاة تشتمل على قول: سبحان ربي الأعلى وبحمده. وقوله { حين تمسون} إلى آخره إشارة إلى أوقات الصلوات وهو يقتضي أن يكون الخطاب موجهاً إلى المؤمنين. والمناسبة مع سابقه أنه لما وعدهم بحسن مصيرهم لقّنهم شكر نعمة الله بإقامة الصلاة في أجزاء اليوم والليلة. فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون - الحديث الشريف و السيرة النبوية. وهذا التفريع يؤذن بأن التسبيح والتحميد الواقعين إنشاءً ثناء على الله كناية عن الشكر عن النعمة لأن التصدي لإنشاء الثناء عقب حصول الإنعام أو الوعد به يدل على أن المادح ما بعثه على المدح في ذلك المقام إلا قصد الجزاء على النعمة بما في طوقه ، كما ورد ( فإن لم تقدروا على مكافأته فادعوا له). وليست الصلوات الخمس وأوقاتها هي المراد من الآية ولكن نسجت على نسج صالح لشموله الصلوات الخمس وأوقاتها وذلك من إعجاز القرآن ، لأن الصلاة وإن كان فيها تسبيح ويطلق عليها السُبحة فلا يطلق عليها: سبحان الله.
- فصل: إعراب الآيات (15- 16):|نداء الإيمان
- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون - الحديث الشريف و السيرة النبوية
- صحيفة تواصل الالكترونية
- الدرر السنية
- إذاعة مدرسية عن الأسرة السعيدة
فصل: إعراب الآيات (15- 16):|نداء الإيمان
الصرف: (روضة)، اسم للحديقة أو الجنة وزنه فعلة بفتح فسكون. الفوائد: - الغناء في الجنة: روي عن علي رضي اللّه عنه قال: رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: إن في الجنة لمجتمعا للحور العين، يرفعن بأصوات لم يسمع الخلائق بمثلها، يقلن: نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات فلا نيأس، ونحن الراضيات فلا نسخط، طوبى لمن كان لنا وكنا له... إعراب الآيات (17- 19): {فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18) يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ (19)}. صحيفة تواصل الالكترونية. الإعراب: الفاء استئنافيّة (سبحان) مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب (حين) ظرف منصوب متعلّق بالمصدر سبحان في المواضع الثلاثة، والفعلان (تمسون، تصبحون) تامّان أي تدخلون في المساء وفي الصباح، الواو اعتراضية (له) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ (الحمد) (في السموات) متعلّق بالحمد، (عشيّا)، ظرف منصوب متعلّق بسبحان، فهو معطوف على حين (من الميّت) متعلّق ب (يخرج) الأول (من الحيّ) متعلّق ب (يخرج) الثاني (بعد) ظرف منصوب متعلّق ب (يحيي)، الواو عاطفة (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله تخرجون، والواو فيه نائب الفاعل.
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون - الحديث الشريف و السيرة النبوية
وجملة: (خلق.... وجملة: (تسكنوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (جعل... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة خلق لكم. وجملة: (إنّ في ذلك... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ أو معترضة. وجملة: (يتفكّرون.. ) في محلّ جرّ نعت لقوم. (22) (خلق) مبتدأ مؤخّر مرفوع الواو عاطفة في المواضع الثلاثة (اختلاف) معطوف على المبتدأ خلق مرفوع. وجملة: (من آياته خلق... وجملة: (إنّ في ذلك لآيات... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو معترضة- (23) (منامكم) مبتدأ مؤخّر مرفوع (بالليل) متعلّق بالمصدر منامكم (من فضله) متعلّق بالمصدر (ابتغاؤكم). وجملة: (من آياته منامكم... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو معترضة- (24) الواو عاطفة (يريكم) مضارع مرفوع- والحرف المصدريّ مقدّر قبله قياسا على ما تقدّم من أفعال-. (خوفا) مفعول لأجله منصوب (من السماء) متعلّق ب (ينزّل)، الفاء عاطفة (به) متعلّق ب (يحيي)، و(الباء) سببيّة (بعد) ظرف منصوب متعلّق ب (يحيي). وجملة: (من آياته) إراءتكم لا محلّ لها معطوفة على جملة من آياته أن خلقكم. وجملة: (يريكم.. ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المقدّر. اعراب فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وجملة: (ينزّل... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يريكم. )
صحيفة تواصل الالكترونية
وسَلَكَ بِهِ مَسْلَكَ الإطْنابِ لِأنَّهُ مُناسِبٌ لِمَقامِ الثَّناءِ. وجَوَّزَ بَعْضُ المُفَسِّرِينَ أنْ يَكُونَ سُبْحانَ هُنا مَصْدَرًا واقِعًا بَدَلًا عَنْ فِعْلِ أمْرٍ بِالتَّسْبِيحِ كَأنَّهُ قِيلَ: فَسَبِّحُوا اللَّهَ سُبْحانًا. وعَلَيْهِ يَخْرُجُ ما رُوِيَ أنَّ نافِعَ بْنَ الأزْرَقِ سَألَ ابْنَ عَبّاسٍ: هَلْ تَجِدُ الصَّلَواتِ الخَمْسَ في القُرْآنِ ؟ قالَ: نَعَمْ. وتَلا قَوْلَهُ تَعالى ﴿فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ إلى قَوْلِهِ ﴿وحِينَ (p-٦٦)تُظْهِرُونَ﴾. فَإذا صَحَّ ما رُوِيَ عَنْهُ فَتَأْوِيلُهُ: أنَّ سُبْحانَ أمْرٌ بِأنْ يَقُولُوا: سُبْحانَ اللَّهِ، وهو كِنايَةٌ عَنِ الصَّلاةِ لِأنَّ الصَّلاةَ تَشْتَمِلُ عَلى قَوْلِ: سُبْحانَ رَبِّيَ الأعْلى وبِحَمْدِهِ. فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد. وقَوْلُهُ (﴿حِينَ تُمْسُونَ﴾) إلى آخِرِهِ إشارَةٌ إلى أوْقاتِ الصَّلَواتِ وهو يَقْتَضِي أنْ يَكُونَ الخِطابُ مُوَجَّهًا إلى المُؤْمِنِينَ. والمُناسَبَةُ مَعَ سابِقِهِ أنَّهُ لَمّا وعَدَهم بِحُسْنِ مَصِيرِهِمْ لَقَّنَهم شُكْرَ نِعْمَةِ اللَّهِ بِإقامَةِ الصَّلاةِ في أجْزاءِ اليَوْمِ واللَّيْلَةِ. وهَذا التَّفْرِيعُ يُؤْذِنُ بِأنَّ التَّسْبِيحَ والتَّحْمِيدَ الواقِعَيْنِ إنْشاءُ ثَناءٍ عَلى اللَّهِ كِنايَةً عَنِ الشُّكْرِ عَنِ النِّعْمَةِ لِأنَّ التَّصَدِّي لِإنْشاءِ الثَّناءِ عَقِبَ حُصُولِ الإنْعامِ أوِ الوَعْدِ بِهِ يَدُلُّ عَلى أنَّ المادِحَ ما بَعَثَهُ عَلى المَدْحِ في ذَلِكَ المَقامِ إلّا قَصْدُ الجَزاءِ عَلى النِّعْمَةِ بِما في طَوْقِهِ، كَما ورَدَ (فَإنْ لَمْ تَقْدِرُوا عَلى مُكافَأتِهِ فادْعُوا لَهُ).
الدرر السنية
ابن الجوزي
الموضوعات لابن الجوزي
1/311
باطل
11 - مَن قال بعدما يَقْضي الجُمُعةَ: سبحانَ اللهِ العظيمِ وبحمْدِهِ مِئةَ مرَّةٍ ، غفَرَ اللهُ له [مِئةَ] ألفِ ذنْبٍ، ولوالدَيْهِ أربعةً وعشرينَ ألفَ ذنْبٍ.
والخِطابُ في (﴿تُمْسُونَ﴾) و(﴿تُصْبِحُونَ﴾) تابِعٌ لِلْخِطابِ الَّذِي قَبْلَهُ في قَوْلِهِ ﴿ثُمَّ إلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [الروم: ١١] وهو مُوَجَّهٌ إلى المُشْرِكِينَ عَلى طَرِيقَةِ الِالتِفاتِ مِن ضَمائِرِ الغَيْبَةِ المُبْتَدِئَةِ مِن قَوْلِهِ ﴿أوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا في أنْفُسِهِمْ﴾ [الروم: ٨] إلى آخِرِها كَما عَلِمْتَ آنِفًا. وهَذا هو الأنْسَبُ بِاسْتِعْمالِ مَصْدَرِ سُبْحانَ في مَواقِعِ اسْتِعْمالِهِ في الكَلامِ وفي القُرْآنِ مِثْلَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿سُبْحانَهُ وتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ [يونس: ١٨] وهو الغالِبُ في اسْتِعْمالِ مَصْدَرِ سُبْحانَ في الكَلامِ إنْ لَمْ يَكُنْ هو المُتَعَيَّنُ كَما تَقْتَضِيهِ أقْوالُ أيِمَّةِ اللُّغَةِ. وهَذا غَيْرُ اسْتِعْمالِ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾ [الطور: ٤٨] وقَوْلِ الأعْشى في دالِيِّتِهِ:
؎وسَبِّحْ عَلى حِينِ العَشِّياتِ والضُّحى
وقَوْلُهُ ﴿حِينَ تُمْسُونَ وحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ ﴿وعَشِيًّا وحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ ظُرُوفٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِما في إنْشاءِ التَّنْزِيهِ مِن مَعْنى الفِعْلِ، أيْ يُنْشَأُ تَنْزِيهُ اللَّهِ في هَذِهِ الأوْقاتِ وهي الأجْزاءُ الَّتِي يَتَجَزَّأُ الزَّمانُ إلَيْها، والمَقْصُودُ التَّأْيِيدُ كَما تَقُولُ: سُبْحانَ اللَّهِ دَوْمًا.
ومما لاشك به ان مسؤولية امن الوطن تقع على عاتق جميع من يعيش على ارض الدولة, حيث انهم هم الذين سوف ينعمون بالراحة و الطمانينة به و بالطبع فان المسؤولية الاولي تقع على الاسرة ؛ باعتبارها البوتقة التي يظهر منها المواطن الصالح ؛ لذا يجب على الاسرة ان تعى دورها تماما تجاة امن المجتمع،وان تقوم بدورها من اثناء تنشئة اولادها على حب الوطن و حفظ امنة من اثناء ادوارها المختلفة من تربية و وقاية و رقابة و تعاون و توعية.
كلام عن الاسره كلمات عن الاسره كلمات عن الاسرة كلمة عن الاسرة صور عن الاسرة كلام عن الأسرة كلمة عن الأسرة صور عن الاسره صور عن الأسرة صورة عن الاسرة 6٬723 مشاهدة
إذاعة مدرسية عن الأسرة السعيدة
النبي محمد صلى الله عليه وسلم « اتَّقُوا الله واعْدِلُوا فـي أَوْلادِكُمْ». النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنْتَ وَمَالُكَ لأِبِيكَ. النبي محمد صلى الله عليه وسلم « إِنَّ الله يُوصِيكُمْ بِآبائِكُمْ». النبي محمد صلى الله عليه وسلم « بِرَّ أُمَّكَ وأَباكَ ثُمَّ أُخْتَكَ وَأَخاكَ ثُمَّ أَدْناكَ فَأَدْناكَ». كلام عن الاسرى. النبي محمد صلى الله عليه وسلم أَبٌ واحِدٌ خَيْرٌ مِنْ عَشَرَةِ مُعَلِّمِينَ الابْنُ الصَّالِـحُ مَسَرَّةُ الوالِدِ الأعزبُ طاووس؛ الخطيبُ أسد؛ والمتزوّج حمار رجُلٌ دونَ امرأةٍ، رأسٌ بلا جسم؛ امرأةٌ دونَ رجُلٍ، جسمٌ بلا رأس كلماتُ الأبِ أنجعُ من صفعاتِ الأُمّ مَن يضربْ زوجتَه كأنّه يضربُ يدَهُ اليُسرى باليُمنى لِكُلِّ شمْسٍ مغِيبٌ. مثل عربي الشَّبَابُ لَهُ وَجْهٌ جَمِيلٌ، والشيخوخَةُ لها رُوحٌ جَمِيلَةٌ. اخترْ زوجتَكَ بقفّازٍ مِن مُخملٍ وحافِظْ عليها بيدٍ من حديد ولدٌ بلا أب؛ منزلٌ بلا سقف الطفلُ المحبوب لهُ أسماء عديدة طيبةُ الأب أعلى من القِمَم؛ وطيبةُ الأُمّ أعمقُ من المحيطات أَرْوَعُ مَا فِي الطَّبِيعَةِ قَلْبُ الأَبُ. انصُرْ أخاكَ ظالِماً أو مظلوماً.
ونتناول أنا وإخوتي وجبة إفطار تساعدنا على يوم دراسي، ثم نعود لتنظيف أسناننا مرة أخرى، ونذهب إلى مدارسنا. وإن كان الجميع مقصرين في تحسين خطوطهم، فإني أحمد الله على خطي الذي تشهد عليه كل واجباتي، ولا أبخل على نفسي بالراحة، ولكن في حدود الوقت المعقول، فأفعل كل ما يحلو لي من التسلية البريئة. إذاعة مدرسية عن الأسرة السعيدة. أحضر إلى مدرستي، وأنا رافع الرأس، واضعًا أمامي أماني المستقبل، منصتًا لمدرسي، مستوعبًا لكل كلمة، وأناقش وأسأل، وأكون بذلك راضيًا عن نفسي كل الرضا، وإذا حان الوقت المناسب للمذاكرة فإنه يجدني خلف المنضدة المعدة للمذاكرة، أرتب مذاكرتي من مادة إلى أخرى، حتى أجد نفسي وقد استوعبت كل المواد، كم أكون مسرورًا بما فعلته في يوم مليء بالعمل والأمل. ومع غزارة المطر، وامتلاء الزهر، وذهاب البرد، كان لابد من فقرة بعنوان:
لماذا؟
لماذا للقط والفأر شوارب؟
أما شوارب القط فتساعده في أثناء السير بالليل في الأماكن المغلقة أو الضيقة لتنبيهه إلى الخطر قبل وقوعه. وأما شوارب الفأر فتساعده ليعرف طريقه، وهو يسبح بواسطة شعرات سبعة، فإذا قلعت أو قصت هذه الشعرات غاص وغرق. فهل يستطيع الإنسان أن يصنع مثل هذا الرادار المحكم لدى القط والفأر وغيرهما من كثير من الحيوانات؟!