ألف مقصورة
خط
مفرد
ى
مركب
ى ى ى
لفظ
عربية
/aː/ /æː/ /ɛː/ /eː/
أويغورية
/i/
كتابة عربية
الألف المقصورة أو الياء المرسلة [1] هي أحد أشكال حرف الألف، وترسم حرف ياء مهملة أي من دون النقطتين، ورمزها في اليونيكود هو U+0649. [2]
تستخدم الألف المقصورة في العديد من الأحيان خطأ لتكتب بدلاً من حرف الياء في نهاية الكلمة، مثل كتابة «في» بدلاً من «في»، ولا تعدّ معظم المعاجم العربية ذلك أمراً صائباً، وفي اللغة الفارسية يوجد حرف مشابه له في الرسم وهو الياء الفارسية (ی) ، ويمكن وضعه في منتصف الكلمة وينطق مثل حرف الياء، لكن في ترميز الحاسوب يعدّ حرفاً مختلفاً عن الألف المقصورة في العربية. اشكال حرف الالف للاطفال. في اللغة العربية قاعدة معروفة لاستخدام الألف بالنسبة للأفعال والأسماء في نهاية الكلمة، فإذا كان أصل الألف في الفعل واواً (مثال: دعا مصدرها د ع و) ينتهي الفعل بألف ممدودة (ا)، أما إذا كانت ياء (مثال: هدى مصدرها ه د ي) فينتهي الفعل بألف مقصورة (ى). محتويات
1 الكتابة
2 انظر أيضًا
3 مراجع
4 وصلات خارجية
5 مراجع
الكتابة [ عدل]
الموقع من الكلمة:
معزول
نهائي
وسطي
بدائي
شكل الحرف:
ـى
لا يتوسط به
لا يُبدأ به
انظر أيضًا [ عدل]
الخط العربي في يونيكود
إمالة
مراجع [ عدل]
^ الخوارزمي.
حروف الكوفي الفاطمي ... حرف الألف - :: هبة ستوديو ::
مواضع حرف الالف في الكلمة - YouTube
أشكال حرف الألف | اللغة العربية Feuilles De Travail Interactives
8: ألف التعايي
ألف التعايي (بياءين بعد الألف) هي: تلك الألف التي يأتي بها المتكلم عندما يعيا باللفظ، فيقف عنده آتيا بألف، فيمدُّها ؛ انتظارا لما ينفتح عليه من الكلام، مثل أن يقول: إنّ عُمَرَا ، فيرتجُّ عليه الكلام، فيقف، فيمد تلك الألف، رغم أن اللفظ ممنوع من الصرف، وأنه لا ينون، غير أن المتكلم قد اضطرب، فيرتكز على تلك الألف التي تظهر عيّه.
صور حرف الالف, اشكال مختلفة لحرف الالف
ان العديد مننا يرغب فايجاد و سائل تعليمية مبتكره
حتي يتثني لنا تعليم ابنائنا و ايصال المعلومات اليهم بسهولة و يسر
و بعيدا عن اي تعقيدات فالمنهج التعليميه
و لذلك فهيا بنا نتعلم حروف الابجدية و بالطبع سنبدا بحرف الالف
و هو اول حروف الابجدية العربيه
و سنري معا العديد من اشكال ذلك الحرف الرائعة ،
نتمني ان تحظي باعجاب اطفالكم و تساعدهم على سرعة التعلم و سرعة الحفظ. صور حرف الالف حرف الالف صور بحرف الالف صور حرف الألف صور تبدا بحرف الالف صورة حرف الالف صور حلوه لحرفh صور تبدأ بحرف الألف صور تبدا بحرف الألف حرف الالف يوتيوب 4٬664 مشاهدة
احكام الجمع والقصر في الصلاة
جمعُ وقَصرُ
الصَّلوات في الفِقهِ الإسلاميِّ
يُعرّف الجمع في الصَّلوات: أن تُصَلّى صلاتين لهما وقتان مُختلفان في وقتٍ واحد، أمّا بالنِّسْبة للقَصْرِ في الصّلاة؛ فهو محصورٌ في الصّلوات الرُّباعية (الظّهر والعَصْرُ والعِشاء)، إذ تُصَلّى ركعتان بدلاً من أربع، ولا يكون القصرُ في الصّلوات إلا للمُسافر فقط، أما الجمع فيمكن أن يكون للمسافر أو للمُقيم، وذلك في حالات مخصوصة؛ كهُطولِ المَطَر أو تساقُط الثلوج، ويُمكن أن يَرِد الجمعُ في أحوالٍ أخرى كالحَجّ. وأصلُ قَصْرِ الصَّلاة عائدٌ لعِلَّة السَّفَر، فقد رُوِيَ أنَّ عائشةَ زوجُ النبيِّ -عليه الصَّلاةُ والسّلام- قالت: (فُرِضَتِ الصّلاةُ ركعتينِ ركعتينِ، في الحضرِ والسفرِ، فأُقِرَّتْ صلاةُ السّفرِ، وزِيدَ في صلاةِ الحَضَرِ).
هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام أم لا - موقع تثقف
وقت البدء في الجمع والقصر للمسافر
قد اختلفت المذاهب الفقهية في تحديد بدء القصر والجمع للمسافر، فكانت الآراء كالتالي:
المذهب الشافعي
وهذا المذهب قد أوجب الخروج من التجمع السكني للشخص المسافر. أو الخروج من سور بلد ذلك الشخص، أو منذ تحرك السفينة للمسافر بحرا. المذهب المالكي
وفيه رأيان، الأول يري أن وقت السفر يبدأ منذ ابتعاد المسافر عن بلده. والرأي الثاني قد حدد بدأ الوقت منذ ابتعاد المسافر مسافة ثلاثة أميال عن التجمع السكني الذي يسكن فيه. المذهب الحنفي
ويري بدأ وقت السفر للمسافر منذ أن يفارق محل إقامته، وجميع ما يتصل ببلدته من مقابر أو أي مكان تربى فيه دواب وغيره. المذهب الحنبلي
ويرى هذا المذهب أن وقت المسافر يبدأ من مفارقته لحدود العمران في بلده. فإذا خرج لمنطقة غير عامرة جاز له البدا في الجمع والقصر للصلاة. حكم من فاتته صلاة عند سفره
فقضاء الصلاة الفائتة شيء لا مفر منه، والمسافر الذي تفوته صلاة فعليه بقضاء ذلك بالآتي:
صلاة ركعتين عن هذه الصلاة الفائتة في الحضر، وهذا ما ذهب إليه المذهب الحنفي، والملكي. ومن فاتته صلاة في الحضر فعليه صلاتها 4 ركعات في السفر وهذا رأي الشافعية، والحنابلة. حكم الجمع والقصر للمسافر يوميا للعمل
وللشخص الذي يسافر يومياً سفر غير محرم، كالعمل، يجوز له الجمع والقصر في الصلاة بشكل مستمر، وذلك إذا كانت مدة السفر تستغرق ساعات طويلة، أو أكثر من 80 كيلومتر، كما حددها الشرع.
والخُلاصةُ في هذه المَسألَة أنَّ الجُمْهورَ من
أهل العلم على أنّ مسافة السَّفَر التي تُقصَرُ وتُجمَعُ فيها الصّلاة أربعة
بُرُد، والبَريدُ مَسيرَة نصف يوم، أي ما يُساوي مَسيرَةَ يومَين قاصِدين، ومعنى
يومان قاصِدان:
أي لا يَسيرُ فيها الإنسان ليلاً ونهاراً سيراً
بَحتاً مُتواصِلاً، ولا يكون كثير النُّزول والإقامة، فتكون المسافة تقريباً
ثمانية وأربعين ميلاً، والمِيل المعروف ألف وستمئة متر، فتكون الأربعة بُرُد =
76. 8 كم تقريباً، وقيل: 80. 64 كم، وقيل: 72. الجمعُ بسبب المطر:
يجوز الجَمع بين صلاتين بسبب نزول المطر جَمعَ
تقديم فقط باتِّفاق جُمهور الفُقهاء من المالكيّة والشافعيّة والحنابلة، ويُشترط
في جَمع التَّقديم عند الشافعيّة سبعة شروط:
الأول: التّرتيب بأن يبدأ بصاحبة الوقت، فلو كان
في وقت الظّهر وأراد أن يُصَلّي معه العصر في وقته يَلْزَمُه أن يبدأ بالظّهر. الثّاني: نِيَّةُ الجَمع في الأولى
بأَنْ يَنوي بِقَلِبه أداءَ العصر بعد الفراغ من صلاة الظّهر، ويُشترط في النيّة
أن تكون في الصّلاة الأولى ولو مع السلّام منها. الثّالث: الموالاة بين الصّلاتين، بحيث لا
يَطُول الفَصْلُ بينهما بما يَسَعُ ركعتين بأخفّ ما يُمكن، فلا يُصلِّي بينهما
النّافلة الرّاتبة.