حد لاخوه وهم يتغدون من صحن واحد " لا تاكل من كتري يعني لا تاكل من نفس المكان اللي اكل منه " جغمه.. يعني جغمه!! مثال: صديقك راح الدكان وشرا ببسي واحد وقعد يشربه لحاله وانت عيونك شوي وتناتق تقوله ياااخي عطني جغمه ( اعتقد فهمتوها) بصرك.. يعني بكيفك.... تقول لواحد تعال معنا... ويقول لك لا منيب جاي,, ترد عليه "بصرك بعدي.. شاهد.. مقيم مصري يتقن لهجة أهل الشمال ويبدع في إلقاء الشعر النبطي. يعني مثلا يقول الابو لولده,,, بعدي ابوي. بس مدري وشلون تنشرح المهم معناه زين مهوب شين امصع.. يعني اسحب بقووووووه مثل الام اذا قالت لولدها تراني بمصع اذنك لو ما درست اومثال اخر (( اتركي اخوك لاتمصعينه)) امحق.. هذي والله نشبه ما ادري وشلون اشرحها لكن ابحاول اعطيكم مثل اللي بيفهم زين واللي مهوب فاهم احسن يعني حبكت الا يفهم هذي. المثل: الابو يقول لولده ترااا باتسر ابيك توديني لزواج قصرانا يرد والد ويقول والله اسمحلي انا مواعد ربعي في الاستراحه عاد الابو يقول امحق من ولد عاد يرد الولد اقول خلاص يدربي بمعنى انه مايدري وين الله حاطه للمعلوميه يدربي غييير يتدربى الاولى مثل ماقلت لكم الثانيه امممم تعرفون كيف الواحد اذا كان سمين مايقولون له تمشي يقولون تدربى اسرع خخ يعني دحرج نفسك اتحدى احد فاهم كنادر.. تكرمون جزمه زبيريه.. نوع من النعال تكرمون وهو احسن مبيد للصوارير والضواطير!
شاهد.. مقيم مصري يتقن لهجة أهل الشمال ويبدع في إلقاء الشعر النبطي
طوير ذوبه: الحشرة الصغيرة التي تدور حول النور
أو مصدر الإضاءة. الذبّة: النحلة
القاروص: الناموس
قرمبع: السيارة المهترئة
جَلَد: الطريق الصحراوي الغير ممهد
شنق: جزء
هها: ماذا تريد ؟
أقمز:أقفز
ثوروا: قوموا
الشفايه: الفضول
الفَتْخه: الخاتم
الصحيّه: المستشفى
حليل: جميل إلى حدٍ ما
مزيونه: امرأة جميلة
مزاوينه: امرأة جميلة جدا ً
الخرعه: الخوف
الشديهه: المرأة البشعة المنظر أو حتى الرجل
القراش: كراج
السيارات)
الحوطة: الإستراحة ( المكان)
دْبغُه, جْلدُه, خْضرُه: ضَرَبَهُ
عطن: أعطني
يمّي: إليّ
دقشه: الصدمة الخفيفة ( في السيارة مثلا ً)
سحّه: تمرة ( يقول المثل: السحّة هي التمرة..
أي لا فارق! )
[5] يقسم هولز [6]
لهجات شبه الجزيرة (باستثناء الحجازية الحضرية) إلى مجموعة حضرية حول بعض المناطق الساحلية، ومجموعة بدوية في داخل شبه الجزيرة وانتشرت مع هجرات القبائل، وهي كما يلي:
اللهجات البدوية (الداخلية): اللهجات النجدية، والخليجية، والحجازية البدوية، والعمانية البدوية، ومن الخصائص الشائعة فيها:
التنوين. وزن «أفعل» (أصبح) للفعل الماضي. النون في نهاية الأفعال الخمسة. ضمائر الجماعة المؤنثة، مثل «هن». أوزان الفعل المبني للمجهول الداخلية، أي أنها تتشكل بدون إضافة أحرف للفعل الأصل، مثل وزن «فُعِل» أو «يُفْعَل». الاحتفاظ على الاسم الموصول «الذي». عدم استخدام حرف إضافة، مثل «حق» أو «مال». شيوع التقاء الساكنين في بدء الكلمة، وذلك ملاحظ في كلمة «بْدُوي». من ذلك قلب وزن «فَعَلَت» إلى «فْعَلَت». ظاهرة قهوة. اللهجات الحضرية (الطرفية): اللهجة البحرانية، والعمانية الحضرية، ولهجات اليمن. ويلاحظ تأثرها باللغات السامية الأخرى، وخاصة اللغات العربية الجنوبية والأكدية ، ومن الخصائص الشائعة فيها:
الكشكشة ، وهي ظاهرة واقعة في اللغات العربية الجنوبية الحديثة والحبشية ، وبالتحديد الكشكشة بحرف الشين، وليس بصوت «چ» (تش) كما يحدث في اللهجة الخليجية.
نفت المديرية العامة للجوازات إمكانية قيام الدولة بترحيل أبناء السعوديات المتزوجات من غير سعوديين خارج الدولة بعد وفاة أمهم السعودية، والذين هم على كفالتها، مؤكدةً على استمرار امتيازاتهم الممنوحة لهم حتى بعد وفاة أمهاتهم. السفير قطان: المواطنة كانت في رحلة علاجية. وقال مدير عام الجوزات اللواء سليمان اليحيى إن أولاد الأم السعودية المتوفاة يتم الاستمرار بمعاملتهم على أوضاعهم سواء كانوا سجلوا كأبناء مواطنة أو لم يتم لهم التسجيل، مشيرا وفقا لصحيفة "عكاظ" إلى أنه إن حضر وعدل وضعه بأنه ابن او ابنة مواطنة بعد صدور قرار مجلس الوزراء الخاص بهم للعام 1433هـ وقبل وفاة الأم فإنه يعامل معاملة ابن المواطنة ويحصل على الحقوق المقررة له. وذكر أن من امتيازات أولاد المواطنة السعودية المتزوجة من غير السعودي (إناثا او ذكورا) أن تكون إقاماتهم على والدتهم، وتتحمل الدولة تكاليفها وتسمح لهم بالعمل لدى الغير في القطاع الخاص دون نقل خدماتهم، ويعاملون معاملة السعوديين من حيث الدراسة والعلاج، بشرط أن يكون الزواج تم بموافقة الجهة المختصة أو أن يكون عقد النكاح موثقاً ولدى الأولاد ما يثبت هوياتهم. ولفت إلى أن من يأتي من هذه الفئة لتعديل وضعه بعد وفاة والدته فإنه يبقى على وضعه الحالي، كأن يبقى على كفالة المنشأة التي يعمل فيها، وذلك الى أن يتم صدور قرارات جديدة من صاحب الصلاحية.
ترحيل ابن المواطنة الصالحة
لا نريد الخوض كثيرا في إثبات هذه الحقيقة ولا ندعي أننا أكثر فهماً من السعوديين بمصلحة بلادهم أو أننا أحرص عليهم من أنفسهم لكننا نوقن أننا جميعاً بشر، وجلّ من لا يسهو. وبالتالي لا بأس من لفت الاهتمام لبعض الجوانب التي قد تكون غائبة عن السلطات المحلية في تلك المحافظات بوصف أن القرار غير معلن بل مجرد تعليمات سرية من أمانات تلك المحافظات. بالمقابل أيضا لا جدوى من الخوض في دوافع هذا الإجراء لأنه أياً كانت الدوافع فإن المضار الإنسانية والسياسية والاقتصادية المتربتة عليه تظل أكبر، كذلك لأن السلطات التي اتخذت هذا الإجراء أقفلت باب التعليل سعياً ربما لإغلاق الباب في وجه المراجعة، لكن ذلك بالتالي يفتح شهية التكهنات والتخرصات وهذا مجال يبدع الحوثي في ملئه بجدارة شيطانية منقطعة النظير، بما يذكي بواعث النقمة ويعطي ذراع إيران ورقة إنسانية رابحة لابتزاز المملكة في كل المحافل طالما والحكومة الشرعية، أياً كانت تحركاتها في سبيل مراجعة الإجراء، فإنها ستظل محفوفة بعدم الافشاء. محامٍ: ابن المواطنة من أجنبي يعامل معاملة الأم بالهوية. ورغم كل ذلك، يسعنا التأكيد أنه إن كانت الدوافع أمنية فالأجهزة السعودية من أقوى وأكفأ الأجهزة الأمنية في المنطقة والعالم ولا يوجد حوادث تبرر الدافع الأمني طيلة ٦ سنوات منذ بداية عاصفة الحزم في مارس ٢٠١٥.
ترحيل ابن المواطنة والسلوك المدني
وتعتمد الأسر السعودية بشكل كبير على الخادمات المنزليات، وتقدر أعدادهن بنحو مليون خادمة، منهن نحو 400 ألف أثيوبية. وتشهد المملكة حالات اعتداء عديدة من قبل الخادمات ضد الأسر التي تعمل لديها، كما تحدث في المقابل اعتداءات على الخادمات من قبل العائلات.
ترحيل ابن المواطنة والتنمية
تاريخ النشر:
14 أبريل 2014 14:48 GMT
تاريخ التحديث: 14 أبريل 2014 14:48 GMT
خادمة أثيوبية الجنسية تقتل مواطنة سعودية في الطائف باستخدام مطرقة، مستغلة سجود صاحبة المنزل أثناء الصلاة. المصدر: الرياض- (خاص) من ريمون القس
بدأ عدد من السعوديين بالتخلي عن خادماتهم بعد جريمة بشعة راح ضحيتها مواطنة سعودية على يد خادمتها الأثيوبية نهاية الأسبوع الماضي. وأقدمت خادمة أثيوبية الجنسية على قتل المواطنة السعودية، الخميس الماضي، في قرية المسيلات جنوب محافظة الطائف بمنطقة مكة المكرمة مستخدمة مطرقة، ومستغلة حالة سجود صاحبة المنزل أثناء الصلاة. وقال ابن الضحية عبد الرحمن الحارثي إن مقتل والدته "غالية الحارثي" امتد أثره إلى بعض الأسر في القرية ممن لديهم عاملات من الجنسية نفسها، بحسب ما نقلت صحيفة محلية. ترحيل ابن المواطنة الإيجابية. وأضاف أن أرباب هذه الأسر سلموا خادماتهم للترحيل، خشية وجود اتفاقات مسبقة مع القاتلة على تكرار السيناريو المؤلم. وقال "الحارثي" إن أسرته منحت العاملة الثقة العمياء، وتمتعت بها من دون حدود طيلة فترة إقامتها التي خلصت إلى قتل والدته. وأضاف أن ارتكاب الجريمة كان يساور الخادمة طيلة الأسبوعين الماضيين، وعندما كانت تُقرر التنفيذ تتراجع، وظلت متذبذبة حتى تجرأت على ارتكابها الخميس.
في كتابه القيّم (حروب البترول الصليبية والقرن الأمريكي الجديد)، ذكر البروفيسور العربي الأمريكي د. عبدالحي زلوم في الصفحة ٧٦ ما نصه:
"الواقع أن خطط الحرب الأمريكية الخاصة بالتدخل العسكري القادم بدأت قبل ١٢ عاماً من حرب الخليج (الثانية). ترحيل ابن المواطنة الصالحة. ففي الصفحة ٥٨ من عدد مجلة فورتشين Fortune Magazine، الصادرة بتاريخ ٧ مايو ١٩٧٩، تحدثت مقالة بعنوان "ماذا لو غزا العراق الكويت؟" عن ردة الفعل الأمريكية تجاه غزو عراقي محتمل للكويت، وأعرب معد المقالة عن الرأي الأمريكي بأن العمال اليمنيين في السعودية، وحوالي ٤٠٠ ألف فلسطيني في الكويت، يشكلون عناصر عدم استقرار في الخليج. وهكذا جاءت حرب الخليج (الثانية) لتخلص البلدين من عبء مئات الألوف من أبناء الجنسيتين الذين غادروا دول الخليج النفطية بعد الحرب". لا أدري لماذا قفزت هذه الفقرة إلى ذهني وأنا أحاول فهْمَ حيثيات القرار السعودي الأخير بترحيل المغتربين اليمنيين من محافظات الجنوب (نجران، جيزان، عسير، الباحة). أشعر أن في الأمر دسيسة ما. توقيت القرار وانتقائيته وغموض دوافعه وكارثية نتائجه يجعل من الصمت عليه خيانة لليمن وللمملكة وللمعركة التي يخوضها اليوم البَلَدان في مواجهة الأطماع الايرانية، الأمر الذي لا يمكن فهمه خارج دائرة الكيد للبلدين بوصف أن ثمة اطرافا مستفيدة من القرار ليس من بينها السعودية ولا اليمن.