يكون المستقيمان متعامدان إذا كان لهما الميل نفسة
بعض الطلبة يتجهون إلى إعداد تقارير وبحوث خاصة للكشف عن العديد من المسائل الغامضة في الحياة العامة، مثل هذه المواضيع تزيد من فهم الطالبة على المستوى الفكري، حيثُ أن الطالب يصل إلى أعلى مستويات التفكير بسبب الاهتمام بهذا الجانب. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية عبر موقعكم موقع سطور العلم ، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات. هل حقاً تريد الجواب اطرح اجابتك في تعليق لاستفادة جميع الزوار الكرام انظر المربع لأسفل. والإجـابــة الصحيحة هـــي::
خطأ
يكون المستقيمان متعامدين إذا كان لهما الميل نفسه عرف ربه
يكون المستقيمان متعامدان اذا كان لهما الميل نفسه، المستقيم عبارة عن خط مستقيم يتكون من عدد لا نهائي من النقاط، وليس له نقطة بداية ولا نقطة نهاية. ويمكن رسم عدد غير منتهي من الخطوط المستقيمة في الفراغ، والمستقيمات قد تكون متوازية وربما تكون متعامدة، ويتوازى المستقيمان إذا لم يكن هناك أي نقطة مشتركة بينهما، ولم تقع نقطة واحدة على الأقل على كل منهما؛ ومهما امتد المستقيمان في حالة التوازي فهما لا يتقاطعان مطلقاً. أما تعامد المستقيمات فيكون عندما يتقاطع هذان المستقيمان عند نقطة تكون زاوية قائمة، والتقاطع يعني وقوع نفس النقطة على كل من المستقيمين، فهي تنتمي للأول وتنتمي للمستقيم الثاني، وهنا يكون تعامد المستقيمان في حالة أن ميل كل منهما مختلف عن الآخر ويكون المستقيمان متعامدان إن كان حاصل ضرب ميل المستقيم الأول في ميل المستقيم الثاني يساوي ( -1). أي أن: يكون المستقيمان متعامدان اذا كان لهما الميل نفسه؟ الجواب الصحيح / عبارة خاطئة بل إن كان حاصل صرب الميلان لهما يساوي ( -1).
يكون المستقيمان متعامدين إذا كان لهما الميل نفسه فقد عرف ربه
اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم
اجابة سؤال يكون المستقيمان متعامدين إذا كان لهما الميل نفسه
يكون الخطان متعامدين إذا كان لهما نفس الميل. من المعروف أن الرياضيات مرتبطة بعلوم أخرى كثيرة تتعلق بالعلوم الهندسية ، حيث يتم استخدام العديد من المفاهيم المهمة في هذا المجال ، والتي تعتبر خاصة في الرياضيات. مثل الأشكال الهندسية وأنواع الخطوط. يكون الخطان متعامدين إذا كان لهما نفس الميل
تتنوع الخطوط لأنواع كثيرة منها خطوط مستقيمة وخطوط مستقيمة وخطوط منحنية ، وهذه الأنواع من الخطوط لها العديد من الخصائص المهمة في مجال الهندسة ، حيث تستخدم الخطوط في رسم العديد من الأشكال الهندسية والخرائط الهندسية ، والتي تستخدم في العديد من المجالات. إقرأ أيضا: اعراب كلمات شاعرتنا؟
إجابة السؤال: يكون الخطان متعامدين إذا كان لهما نفس الميل
لأن الخطين متعامدين عندما يساوي -1 ، فإن العلاقة (R2 – R1) / (S2 – Q1) = -1
وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا
ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
يكون المستقيمان متعامدين إذا كان لهما الميل نفسه فحص المرضى
يكون المستقيمان متعامدين إذا كان لهما الميل نفسة صح ام خطأ
نتشرف بزيارتكم على موقعنا المتميز، مـوقـع سطـور الـعـلم، حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم جميع حلول المناهج الدراسية لجميع المستويات. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية،عبر موقعكم موقع سطور العلم حيث نساعدكم على الوصول الى الحلول الصحيحة، الذي تبحثون عنها وتريدون الإجابة عليها. والإجـابــة هـــي::
خطأ
يكون المستقيمان متعامدين إذا كان لهما الميل نفسه بصيرة
يكون المستقيمان متعامدين إذا كان لهما الميل نفسه، في حين كان المستقيمان متعامدان يوجد لها نفس الميل ان التسلسل هو عدد لا نهائي من النقاط وكل منهما يقع في نفس الاتجاه ويوجد ايضا لهذا التسلسل مميزات بكونه دائما مستمرا وغير محدد وفي التالي لايوجد لهذا الخط بداية ولا نهاية الى جانب المستوى والنقطة مما يعد الخط ايضا واحدا من المشاريع الهندسية الاساسية ويدرس علم الهندسة الأشكال الهندسية المتنوعة. ورد السؤال التعليمي، يكون المستقيمان متعامدين إذا كان لهما الميل نفسه، ضمن مبحث الرياضيات من المنهاج السعودي المقرر لطلبة المملكة العربية السعودية والتي يجهل الطلبة اجابته الدقيقة والنموذجية التي سنتناولها علي الشكل الاتي: السؤال التعليمي: يكون المستقيمان متعامدين إذا كان لهما الميل نفسه: الاجابة الصحيحة: عبارة خاطئة، لأنه يكون المستقيمان متعامدين عندما يساوي -1، فتصبح العلاقة ( ص2- ص1) / ( س2 – س 1) = -1.
يكون المستقيمان متعامدين إذا كان لهما الميل نفسه غير مقترن بزمن
المستقيمان المتعامدان هما مستقيمان متقاطعان يحددان أربع زوايا قائمة، في حين أن المستقيمين المتوازيين هما مستقيمان لا يشتركان في أية نقطة ( منفصلان ومتوازيان) أو يشتركان في نقطتين أو أكثر، وفي هذه الحالة هما منطبقان و متوازيان. بصفة عامة يكون مستقيمان في المستوى إما: متقاطعين، متوازيين قطعا أو منطبقين. و هذة هي الحالات الثلاث التي يكون عليها مستقيمين في المستوى و تسمى الأوضاع النسبية لمستقيمين في المستوى. في هذا الدرس إنشاء الله سوف نتعرف على كيفية إنشاء المستقيمين المتوازيين و المستقيمين المتعامدين و سوف نتعرف على قواعد وخاصيات توازي – تعامد مستقيمين في المستوى. 1. المستقيم
تعريف:
تعريف المستقيم هو مجموعة من نقط المستوى, و هو غير محدود
مسلمة 1:
من نقطتين مختلفتين يمر مستقيم وحيـــد
مسلمة 2:
من نقطة واحدة في المستوى تمر عــدة مستقيمات
2. المستقيمان المتوازيان
يكون مستقيمان متوازيين قطعا إذا كانا لا يشتركان في أية نقطة. ملاحظة: مستقيمان غير متوازيين هما مستقيمان متقاطعان
هام جدا: مستقيمان غير متقاطعين على شكل ما، لا يعني أنهما متوازيان. في هذا الشكل (d1) و (d2)يبدو أنهما غير متقاطعين:
لكن إذا قمنا بتمديدهما فحتما سيتقاطعان في نقطة M
3.
المستقيمان المتعامدان:
يكون مستقيمان متعامدين إذا كانا يحددان زاوية قائمة
خاصيات
خاصية 1:
إذا كان مستقيمان متوازيين فكل مستقيم عمودي على أحدهما يكون عموديا على الأخر. خاصية 2:
إذا كان مستقيمان متعامدين فكل مستقيم عمودي على أحدهما يكون موازيا للأخر. خاصية 3:
إذا كان مستقيمان متوازيين فكل مستقيم مواز لأحدهما يكون موازيا للأخر. تطبيقات
تطبيق 1: سنتعرف على كيفية إنشاء مستقيم عمودي على اخر و مار من نقطة معلومة. نستعمل الكوس لإنشاء مستقيم (d') عمودي على (d) و مار من A
ثم نستعمل المسطرة لتمديد المستقيم (d')
تطبيق 2: سنتعرف على كيفية إنشاء مستقيم مواز لاخر و مار من نقطة معلومة. نستعمل الكوس و المسطرة كما هو مبين أسفله:
بدون تغيير وضع المسطرة نقوم بتحريك الكوس في إتجاه النقطة A.
فالمعنى: أن ما ثبت له من صفات الخلق والإِمداد والقهر تدل عليه شواهد المخلوقات وانتظام وجودها. وجملة { وهو العزيز الحكيم} عطف على جملة الحال وأوثر هاتان الصفتان لشدة مناسبتهما لنظام الخلق. وفي هذه الآية رد العجز على الصدر لأن صدر السورة مماثل لآخرها. روى الترمذي بسند حسن عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يُصبح ثلاثَ مرّات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، ثم قرأ الثلاث آيات من آخر سورة الحشر { هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب} [ الحشر: 22] إلى آخر السورة ، وكَّل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يُمسِيَ ، وإن مات ذلك اليومَ مات شهيداً. الخالق __البارئ __المصور. ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة " فهذه فضيلة لهذه الآيات أخروية. وروى الخطيب البغدادي في «تاريخه» بسنِده إلى إدريس بن عبد الكريم الحداد قال: قرأت على خلف ( راوي حمزة) فلما بلغت هذه الآية { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل} [ الحشر: 21] إلى آخر السورة قال: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على الأعْمش. فلما بلغتُ هذه الآية قال: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على يَحيى بن وثاب ، فلما بلغت هذه الآية قال: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على علقمة والأسود فلما بلغت هذه الآية قالا: ضع يدك على رأسك فإنّا قرأنا على عبد الله فلما بلغنا هذه الآية قال: ضعا أَيديكما على رؤوسكما ، فإني قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغتُ هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإن جبريل لما نزل بها إليَّ قال: ضعَ يدك على رأسك فإنها شفاء من كل داء إلا السام.
(الخالق - الخلّاق - البارئ - المصوّر) - معاني أسماء الله الحسنى ومقتضاها - باسم عامر - طريق الإسلام
إعراب الآية 24 من سورة الحشر - إعراب القرآن الكريم - سورة الحشر: عدد الآيات 24 - - الصفحة 548 - الجزء 28. (هُوَ) مبتدأ (اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ) أخبار للمبتدأ، (لَهُ) خبر مقدم (الْأَسْماءُ) مبتدأ مؤخر (الْحُسْنى) صفة والجملة الاسمية خبر رابع للمبتدأ (يُسَبِّحُ) مضارع (لَهُ) متعلقان بالفعل (ما) فاعل والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها (فِي السَّماواتِ) متعلقان بمحذوف صلة الموصول (وَالْأَرْضِ) معطوف على السموات (وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) مبتدأ وخبران والجملة حال. هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24) { هُوَ الله الخالق البارىء المصور}. القول في ضمير { هو} المفتتح به وفي تكرير الجملة كالقول في التي سبقتها. هو الله الخالق البارئ المصور الفوتوغرافي “الهذلي” يلتحق. فإن كان ضمير الغيبة ضميرَ شأن فالجملة بعده خبر عنه. وجملة { الله الخالق} تفيد قصراً بطريق تعريف جزأي الجملة هو الخالق لا شركاؤهم. وهذا إبطال لإلهية ما لا يخلق. قال تعالى: { والذين تدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون} [ النحل: 20] ، وقال: { أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون} [ النحل: 17] ، وإن كان عائداً على اسم الجلالة المتقدم فاسم الجلالة بعده خبر عنه و { الخالق} صفة.
الخالق __البارئ __المصور
ومعاني الجبَّارِ معنىً يرجعُ إلى لطفِ الرَّحمةِ والرَّأفةِ، وهوَ الَّذي يجبرُ الكسيرَ، ويغني الفقيرَ، ويجبرُ المريضَ والمبتلى، ويجبرُ جبرًا خاصًّا قلوبَ المنكسرينَ لجلالِهِ، الخاضعينَ لكمالِهِ، الرَّاجينَ لفضلِهِ ونوالِهِ بما يفيضُهُ على قلوبِهم مِن المحبَّةِ وأنواعِ المعارفِ الرَّبانيَّةِ، والفتوحاتِ الإلهيَّةِ والهدايةِ والإرشادِ والتَّوفيقِ والسَّدادِ. ثمَّ قالَ رحمَهُ اللهُ:
المَلِكُ المالكُ للمُلكِ
- الشيخ: إلى آخرِه، نعم يا محمَّد.
- القارئ: المألوهُ المعبودُ الَّذي لا إلهَ إلَّا هوَ، وذلكَ لكمالِهِ العظيمِ، وإحسانِهِ الشَّاملِ، وتدبيرِهِ العامِّ، وكلُّ إلهٍ غيرُهُ فإنَّهُ باطلٌ لا يستحقُّ مِن العبادةِ مثقالَ ذرَّةٍ؛ لأنَّهُ فقيرٌ عاجزٌ ناقصٌ لا يملكُ لنفسِهِ ولا لغيرِهِ شيئًا، ثمَّ وصفَ نفسَهُ بعمومِ العلمِ الشَّاملِ، لما غابَ عن الخلقِ وما يشاهدونَهُ، وبعمومِ رحمتِهِ الَّتي وسعَتْ كلَّ شيءٍ ووصلَتْ إلى كلِّ حيٍّ. ثمَّ كرَّرَ ذِكرَ عمومِ إلهيَّتِهِ وانفرادِهِ بها، وأنَّهُ المالكُ لجميعِ الممالكِ، فالعالمُ العلويُّ والسُّفليُّ وأهلُهُ، الجميعُ مماليكُ للهِ، فقراءُ مُدَبَّرونَ. هو الله الخالق البارئ المصور مظلوم وطموحي رئاسة. {الْقُدُّوسُ السَّلامُ} أي: المُقدَّسُ السَّالمُ مِن كلِّ عيبٍ وآفةٍ ونقصٍ، المعظَّمُ الممجَّدُ، لأنَّ القدوسَ يدلُّ على التَّنزيهِ عن كلِّ نقصٍ، والتَّعظيمِ للهِ في أوصافِهِ وجلالِهِ. {الْمُؤْمِنُ} أي: المصدِّقُ لرسلِهِ وأنبيائِهِ بما جاؤُوا بهِ، بالآياتِ البيِّناتِ، والبراهينِ القاطعاتِ، والحججِ الواضحاتِ. {الْعَزِيزُ} الَّذي لا يُغالَبُ ولا يُمانَعُ، بل قد قهرَ كلَّ شيءٍ، وخضعَ لهُ كلُّ شيءٍ، {الْجَبَّارُ} الَّذي قهرَ جميعَ العبادِ، وأذعنَ لهُ سائرُ الخلقِ، الَّذي يجبرُ الكسيرَ، ويُغني الفقيرَ، {الْمُتَكَبِّرِ} الَّذي لهُ الكبرياءُ والعظمةُ، المتنزِّهُ عن جميعِ العيوبِ والظُّلمِ والجورِ.