هل كانت الرياض قديما تسمى حجر اليمامه، تعتبر الرياض هي عاصمه المملكة العربية السعوديه وهي ثالث اكبر عاصمه عربية في العالم العربي من حيث عدد السكان والتي يتشكل عدد السكان حوالي 7. 677 مليون نسمه. تقع الرياض في وسط شبه الجزيره العربيه في هضبه نجد وتعتبر الرياض مقر امارة منطقه الرياض تتشكل مساحه الرياض بحوالي 1. الصناعه في وطني قديما كانت يسيره تسد حاجه السكان فقط - منبع الحلول. 973 كيلو متر مربع حيث ان تعتبر منطقه نجد هي اول مقر للجنس السامي ومنها قد اطلقت الهجرات الساميه ، حيث ان الرياض بدأت ان تعيش في تقدم وحداثه منذ عام 1902 وذلك على يد الملك عبد العزيز ال سعود وذلك بعد تنازل الملك عبد الرحمن فيصل عن الحكم الملكي لابنه الملك عبد العزيز ال سعود ، حيث ان سميت الرياض بهذا الاسم وذلك نسبه الى جمال البساتين والحدائق الغناء. الان دعنا نجيب على السؤال المذكور: هل كانت الرياض قديما تسمى حجر اليمامه ،الاجابه النموذجية / الاجابه صحيحه فقد كانت تسمى الرياض قديما بحجر اليمامه.
الصناعه في وطني قديما كانت يسيره تسد حاجه السكان فقط - منبع الحلول
حيث إنه إلى جانب ما تمتلكه من مقومات سياحية ومباني ومناطق طبيعية، ولكنها تتضمن كذلك موقع عالمي تراثي تم تسجيله باليونسكو والمعروف بحي الطريف، والتي تم تصنيفها بكونها من من أكثر المدن حول العالم سرعة من حيث التوسع والتي يعيش بها في الوقت الحالي ما يزيد عن عشرة مليون ساكن من الجنسيات المختلفة، ومن أشهر وأهم المعالم السياحية بها حديقة الملك عبد الله، المتحف الوطني، وقلعة المصمك. مانع المريدي الدرعي اليزيدى الحنفي كان حاكما على حجر اليمامة تلك المدينة التاريخية القديمة التي كانت شهيرة منذ القدم والتي أسسها بنو حنيفة وعمروها بالزروع والنخيل، وهي المعروفة في العصر الحالي بمدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، وفي الختام نتمنى أن تكون المعلومات التي عرضناها لكم في مخزن قد أفادتكم.
وهناك شعاب أخرى، لكنها تنتهي عادةً في مزارع وبساتين نخيل محلية، ولا تشكل فيضانات مشابهةً لأبو رفيع. وشعيب أبو رُفيع يتشكل (كما في الخريطة المرفقة) من الظهار والتلال الجبلية القليلة الارتفاع شمال غرب الرياض القديمة، المسماة ظهار الوشام الواقع عليها معهد العاصمة النموذجي حالياً وما حوله. وينحدر أبو رفيع جنوباً حتى منطقة المربع. كانت الرياض قديماً تسمى حجر اليمامة – المنصة. ويتفرع إلى فرعين، فرع يسيل شرقاً، ويغذي وادي البطحاء بمحاذاة بساتين الشمسية شمال شارع الملك فيصل (الوزير)، والفرع الآخر ينحدر جنوباً، متجهاً إلى وسط الرياض مخترقاً المربع، ثم حي الفوطة وحي العطايف وحي الظهيره، إلى أن يصل إلى بساتين النخيل المسماة الحامدية والبابية، (موقع شارع آل ريس وأسواق الكباري سابقاً)، وكذلك حي دخنة وغرب معكال وسلام نخل الأمير عبد الله بن عبد الرحمن يرحمه الله (منتزه سلام حالياً). وكان فيضان شعيب أبو رفُيع يشكل بعبعاً، يقلق سكان الرياض وفلاحيها في تلك السنين موسم الأمطار وقد حدث فعلاً فيضان عظيم سنة 1328هـ، اخترق الرياض وأغرق البيوت والبساتين، وسميت تلك السنة لدى أهل الرياض «سنة أبو رفيع». وفي عهد الملك عبد العزيز، طيب الله ثراه، أُتخذ حاجزاً من الحجارة، وصرف فرع أبو رفيع شمال المربع المتجه إلى وسط الرياض، ووجه إلى وادي البطحاء شرقاً.
كانت الرياض قديماً تسمى حجر اليمامة – المنصة
ولا يستبعد أن بعض رواة الأخبار ضموا أسماء بعض شهداء الحرب في غير يوم اليمامة إلى شهداء يوم اليمامة لأهمية الحدث، وسمعة الحدث. أو أن بعض الأسماء استشهد في حروب الردة في غير اليمامة، وهي حروب كثيرة غطت معظم أجزاء الجزيرة العربية، وشكل لها الخليفة أبو بكر أحد عشر لواء. وكان حرياً أن يقف المؤلف عند هذه النقاط، ويتوسع فيها، ويناقش رواياتها. وهو لو فعل لأضاف إلى عمله عملاً سديداً. ولا أستبعد أن عقبات كبيرة تخص تاريخ اليمامة صادفت المؤلف. وهذا أمر حق، وهو أمر وقع لا شك في ذلك، فقد تعرض تاريخ اليمامة لما يشبه الطمس والتشويه. وسبب ذلك وصمة العار التي ظلت تلاحق بني حنيفة بسبب ردتهم ومبايعتهم لنبي كذاب. ماذا كانت تسمى الرياض قديما – المنصة. مما جعل الرواة والإخباريين والمؤرخين يحجمون عن تدوين ما يصدر من باليمامة أو من بني حنيفة تديناً وورعاً. وحمل رواة آخرين على التزود والمبالغة، وإلصاق التهم بكل ما له علاقة ببني حنيفة. وأنا أضرب لك مثالين يوضحان أن اليمامة وسكانها من بني حنيفة ومن التف معهم، كانوا قد أزعجوا الخلافة الإسلامية في المدينة، وكانوا قد سببوا لها هزائم كبيرة، مما جعل الخليفتين أبابكر وعمر يصدران قرارات قاسية لمعاقبة بني حنيفة.
وأنا أطمئن الدكتور محمد بأنه رقم قريب من الصحة. وذلك أن الباحث لم يترك إشارة واحدة في مظان عديدة إلا استوفاها. ولو كان وجد مزيداً لزاد، وعليه أن يدرك أن المبالغة في الأرقام هي ديدن المخيلة التاريخية العربية أنذاك. ألم يجعلوا جيش بني حنيفة أربعين ألفاً. من أحصاهم، وكيف عرف الرواة والنقلة هذا الرقم، وهم جاءوا بعد الحدث بمئات السنوات؟. هل كانت الرياض قديماً تسمى حجر اليمامة. ولعل خير ما فعل المؤلف هو جمع أسماء شهداء اليمامة من المسلمين في كتاب واحد، ومحاولة الترجمة لهم. وما أحسبني في حاجة أن أقول أنني لم أر كتاباً واحداً استوعب الشهداء، وأحصاهم وترجم لهم كما هو موجود في كتاب الدكتور محمد العسكر. فأسماء شهداء المسلمين في يوم اليمامة مبثوثة في مظان عديدة، يصعب حصرها، وما أود أن أقف عنده هو الرقم الذي توصل إليه الدكتور محمد، وهو 118 شهيداً. وكنت قلت أن الرقم قريب من الصحة، ولم أقل صحيحاً فأنا في شك حيال الرقم، وفي شك يطال الأسماء الواردة. ويا ليت المؤلف وقف عند هذين الشكين، وفحصهما، وأبان لنا ما يزيل الوهم والشك. لقد رأيت السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء لا يتعدى بهم السبعين. ورأيت غيره يقول برقم صغير، وأخشى ما أخشاه أن الأسماء تكررت مع التحريف والتصحيف.
ماذا كانت تسمى الرياض قديما – المنصة
وقد اختفت معالم هذا الشعيب في الوقت الحاضر، ومجراه معطل الآن بحكم امتداد التطور العمراني شمال الرياض القديمة. أما ما يحيط بالرياض الحديثة من أودية وشعاب، إضافة إلى أودية البطحاء وحنيفة والأيسن، فهناك وادي السلي في الشرق، وشعاب أخرى خلف مطار الرياض القديم في الشمال الشرقي من المدينة، التي كانت تغذي وادي البطحاء وقد غطتها الأحياء الجديدة واختفت معالمها. وقد ذكر الشيخ عبد الله بن خميس، يرحمه الله، بيتاً من الشعر للشاعر الشعبي والفلكي راشد الخلاوي واصفاً الشعاب والأدوية قائلاً:
وادي جرى لابد يجري من الحيا
إما جرى عامه جرى عام عايد
والله الموفق،،،
- عبد الله بن محمد بن سليمان
الاربعاء 4 جمادى الأولى 1427هـ - 31 مايو 2006م - العدد 13855
اليمامة وسكانها من بني حنيفة ومن التف معهم، كانوا قد أزعجوا الخلافة الإسلامية في المدينة، وكانوا قد سببوا لها هزائم كبيرة، مما جعل الخليفتين أبابكر وعمر يصدران قرارات قاسية لمعاقبة بني حنيفة. تلك القرارات وما نتج عنها جعلت معظم رواة التاريخ والأخبار يكتفون بروايات المسلمين من أهل المدينة، ويهملون روايات وأخبار الجانب الآخر
بعض الأصدقاء والزملاء وآخرون لا أعرفهم يحسنون الظن بي، ويطلبون أن أكتب مقدمات لكتبهم. هذا الطلب يجعلني في حيرة واسعة، لأنني لا أحب أن أكتب مقدمات إلاّ إذا توفر للكتب شرطان: الأول أن موضوعه يقع في دائرة تخصصي واهتماماتي العلمية أو الثقافية أو المعرفية. وثانياً أن أكون على معرفة مسبقة بمؤلفه، تجيز لي أن أعرف مقدار ما صرف من جهد، وتكبد من عناء في سبيل إخراج كتابه. كما أنني لا أحبذ أن أكتب مقدمات لكتب الأصدقاء، خشية أن أقول قولاً يغضبهم، ثم أفقدهم بعد ذلك، وأنا لابد أن أقول الصراحة عندما أتعرض لكتاب، حتى ولو كنت اقدمه للقراء. فالحق عندي دائماً مقدم على الرجال والنساء. على أن أمراً آخر لصيق بكل هذا، وهو أن يتجنب أحدنا صديقه، خشية أن يقال عنه أنه يحابيه أو يجامله أو يُسوّق كتابة.