رام الله - دنيا الوطن
أوضح الشيخ خالد المصلح، أمس الثلاثاء، هل التاتو أو الوشم المؤقت حلال ام حرام ؟، وذلك ردًا منه على سؤال متصلة في برنامج "يستفتونك". ورد الشيخ خلال لقاءه، قائلًا: فيما يتعلق بالوشم الذي يحقن تحت الجلد سواء أن يخرج دم أو لا هذا ما قاله رسول الله "لعن الله الواشمة والمستوشمة"، فهذا غير جائز. وأضاف:لكن إذا كان صبغة وتمت معالجته بطريقة معينة حتى يبقى لفترة طويلة دون أن يكون طبقة على الجلد، ولكنه يلون الجلد فقط، هذا جائز وليس له ضرر.
- ما حكم الوشم المؤقت - موضوع
- حكم التاتو المؤقت ابن باز – كشكولنا
- الوشم المؤقت ، والدائم ، أنواعهما ، وحكمهما - الإسلام سؤال وجواب
- الأمم المتحدة: موجة الجفاف فى شرق إثيوبيا هى الأسوأ منذ 40 عاما - اليوم السابع
- سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش) - استفسارات عن الحيض؟
- حكم الصفرة بعد حصول الطهر بالجفوف - إسلام ويب - مركز الفتوى
ما حكم الوشم المؤقت - موضوع
والوشم الدائم يعمل على تغييرٌ للون الجلد، من خلال غرز إبرة في الجلد إلى أن يسيل الدم، ثم يُحشى المكان بشيء من كحل أو غيره حتى يكتسب الجلد لوناً غير اللون الذي خلقه الله تعالى له، وهذا حرام. [3]
أما الخضاب بالحناء فهو لا يعد من قبيل الوشم أصلًا، فهو لا يغير لون الجلد، إنما هو رسومات ونقوشات من ألوان تزول بعد مدة يسيرة، وقد أباح الله تعالى للمرأة أن تتزين بهذا الخضاب، وذلك بشرط أن لا تكون الرسومات على شكل ذوات الأرواح مثل الإنسان أو الحيوان ، كما يشترط أن لا تظهر هذه الزينة لأجنبي عنها. [3]
أنواع الوشم الدائم
ذكرنا سابقًا أن الوشم الدائم هو الذي لا يزول مع مرور الزمن وله أنواع متعددة أذكر منها: [3]
الطريقة التقليدية القديمة، وهو ما ذكرناه من غرز الإبرة في الجلد، وإسالة الدم، ومن ثم حشي المكان بالكحل أو مادة صبغية. الوشم المؤقت ، والدائم ، أنواعهما ، وحكمهما - الإسلام سؤال وجواب. وقد قال النووي رحمه الله:"الواشمة فاعلة الوشم، وهى أن تغرز إبرة أو مسلة أو نحوهما في ظهر الكف أو المعصم أو الشفة أو غير ذلك من بدن المرأة حتى يسيل الدم ثم تحشو ذلك الموضع بالكحل أو النورة فيخضر وقد يفعل ذلك بدارات ونقوش وقد تكثره وقد تقلله وفاعلة هذا واشمة ، والمفعول بها موشومة، فإن طلبت فعل ذلك بها فهي مستوشمة وهو حرام على الفاعلة والمفعول بها باختيارها والطالبة له".
العدد 11159 ، السنة التاسعة والثلاثون ، السبت 11 / 11 / 1424 هـ ، الموافق 3 / 1 / 2004 م. فإن ثبت ضرر هذه الطريقة وأنها تؤدي إلى الأمراض الجلدية أو غيرها ، فإنها تكون ممنوعة شرعا ، لأن المسلم ليس له أن يفعل شيئا يضر به نفسه أو غيره ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا ضرر ولا ضرار) رواه ابن ماجه (784) وصححه الألباني في "إرواء الغليل". والله أعلم
حكم التاتو المؤقت ابن باز – كشكولنا
فالواصلة: التي يكون شعر الرأس قصيراً فتصله إما بشعر ، أو بما يشبهه. والمستوصلة: التي تطلب من يصل شعرها بذلك. والواشمة: التي تضع الوشم في الجلد بحيث تغرز إبرة ونحوها فيه ، ثم تحشي مكان الغرز بكحل أو نحوه مما يحول لون الجلد إلى لون آخر. والمستوشمة: التي تطلب من يضع الوشم فيها. ما حكم الوشم المؤقت - موضوع. والنامصة: التي تنتف شعر الوجه ، كالحواجب وغيرها من نفسها ، أو غيرها. والمتنمصة: التي تطلب مَن يفعل ذلك بها. والمتفلجة: التي تطلب من يفلج أسنانها ، أي: تحكها بالمبرد حتى يتسع ما بينها ؛ لأن هذا كله من تغيير خلق الله. وما ذُكر في السؤال: أشدُّ تغييراً لخلق الله تعالى مما جاء في الحديث" انتهى.
" مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 17 / جواب السؤال رقم 4). وينظر جواب السؤال رقم ( 2895) لمزيد فائدة حول هذه المسألة. والثالثة: طريقة الوشم المؤقت الذي قد تطول مدته إلى سنة. وقد سئل الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله:
ظهر حديثاً طريقة جديدة لعمل الكحل ، وتحديد الشفاه بطريقة الوشم المؤقت الذي تصل مدته إلى ستة أشهر أو سنة ؛ وذلك بدلاً من الكحل العادي ، وقلم تحديد الشفاه ، فما حكم ذلك ؟
"لا يجوز ذلك ؛ لدخوله في مسمى الوشم ، فقد ( لَعَنَ النبي صلى الله عليه وسلم الوَاشِمَة والمُسْتَوْشِمَة) ، فإن هذا التحديد للشفاه والعينين يبقى سنة أو نصف سنة ، ثم يجدَّد إذا اندرس ، ويبقى كذلك ، فيكون شبيهاً بالوشم المحرَّم.
أمر ابن باز للوشم المؤقت هو حكم قانوني صادر عن الشيخ عبد العزيز بن باز، الشيخ السعودي الراحل الشهير، بخصوص الوشم، أو ما يسمى بـ "الوشوم". وفق الشريعة الإسلامية، وقد أصدر العلماء بشأنها فتاوى من العصور القديمة إلى يومنا هذا. قرار بشأن الوشم المؤقت لابن باز
لم يتطرق الشيخ ابن باز إلى موضوع الوشم المؤقت، بل تحدث عن الوشم العادي الذي يدوم أثره مدى الحياة، وقال حرام وغير مقبول، وعلى من يفعله أن يتوب إلى العلي. وإنا لله وإنا إليه راجعون … فعل، أما من يوشم فلا يعلم أن الوشم حرام، كأنه قد وشم وهو صغير لا علم له فلا حرج عليه، ولا شيء عليه. هل الوشم المؤقت يمنع الوضوء
الوشم المؤقت هو رسم على الجسم دون تثبيت هذا الرسم كما يحدث بالوشم، بل يعتبر هذا الرسم من الحناء فلا يتعارض مع الوضوء، لكن بعض العلماء حرمه لأنه يشبه الفسق والفساد. وقيل لأهل الكتاب والنبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بالناس منهم. ومن الدلائل على أن ذلك لا يتعارض مع الوضوء قول الإمام النووي "وإذا بقي أثر من الحناء ولونه على اليد وغيرها بغير عينه أو أثر زيت سائل حتى يلامس الماء جلد الذكر ويسيل منه، ولكن هذا لم يثبت صحيح طهارته. "والله أعلم.
الوشم المؤقت ، والدائم ، أنواعهما ، وحكمهما - الإسلام سؤال وجواب
مع العلم أن هذا الحكم يخص النساء، وأن التاو حرام على الرجال لما فيه من التشبه بالنساء، الذي نهت عنه الشريعة الإسلامية، وقد منعه للرجال السادة الشافعية والحنفية والمالكية. والله سبحانه وتعالى أعلم. [2]
طريقة التاتو المباح شرعًا
يمكن عمَلُ نوع الوشم المباح شرعًا بأحد طريقتين: إما من خلال استخدام أداة محددة للرسم لا يسيل معها الدم خلال الوشم، أو من خلال استخدام لاصق يتم وضعه على الجسم، ويكون عليه رسمة معيَّنة أو شكل ما، ويُطبَع على الجلد لفترة معينة، ثَمَّ يزولُ مع الوقت ومع استعمال الماء، ويعد هذا النوع من الزينة التي لا حرج فيها من حيث الأصل فهو أشْبَه بالاختضاب بالحناء. [1]
ضوابط استخدام التاتو المؤقت
هناك عدد من الشروط لإباحة التاتو المؤقت وهي: [3]
أن يكون الرسم مؤقتاً، وليس ثابتاً. أن لا تضع رسومات لذوات أرواح من الإنسان والحيوان ونحو ذلك. أن لا تظهر الزينة لرجل أجنبي. أن لا يكون في الألوان ضرر على جلدها. أن لا يكون في ذلك تشبه بالفاسقات أو الكافرات. أن لا تحمل الرسومات معان تعظم ديناً محرَّفاً، أو عقيدة فاسدة. أو يكون من يضعه لها من النساء، وأن لا يكون في مواضع العورة. الفرق بين الوشم الدائم والمؤقت والحناء
هناك فرق بين ما يتم وضعه للزينة الثابتة الدائمة التي لا تزول مع مرور الزمن وهي تغيِّر لون وشكل العضو، وبين ما ذكرناه من الزينة المؤقتة، فالزينة الدائمة محرمة، وهي تعد من قبيل تغيير خلق الله تعالى، أما الثانية فهي مباحة.
حكم الوشم المؤقت لابن باز هو الحكم الشرعي للشيخ عبد العزيز بن باز الشيخ السعودي الراحل في موضوع الوشم أو ما يعرف بـ "التاتو". في هذا المقال ، سيتوقف موقع إلكتروني لشرح حكم الوشم المؤقت ، حيث أصدر الشيخ عبد العزيز بن باز فتوى. بالإضافة إلى إلقاء الضوء على أحكام الوشم بشكل عام كما تراه الشريعة الإسلامية ، وقد أصدر العلماء فتاوى بشأنها منذ القدم وحتى يومنا هذا. حكم الوشم المؤقت لابن باز
ولم يتطرق الشيخ ابن باز إلى موضوع الوشم المؤقت ، بل تحدث عن الأوشام العادية التي يبقى أثرها مدى الحياة ، فقال: حرام ولا يجوز ، وعلى من يفعله أن يتوب إلى الله تعالى ويلجأ إلى هذا. وأما من يوشم وهو يجهل أن الوشم محرم ، كأنه موشوم في صغره لا علم له فلا إثم عليه ولا شيء عليه. [1]
وانظر أيضاً: حكم الاحتفال باليوم الوطني لابن باز
هل الوشم المؤقت يمنع الوضوء؟
المراد بالوشم المؤقت هو الرسم على الجسم دون تثبيت هذا الرسم كما يحدث عند الوشم ، بل يعتبر هذا الرسم بالحناء ، فلا يمنع الوضوء ، لكن بعض العلماء نهى عنه لأنه يشبه الفسق والفسق. قال أهل الكتاب والنبي صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم. [2] ومن أدلة العلماء على أنها لا تمنع الوضوء ، قول الإمام النووي: (وإذا بقي أثر من الحناء ولونه على اليد ولونه ، فلا عينيها ، أو أثر سائل دهن ، فهل هذا صحيح؟).
شهدت المنطقة الصومالية في شرق إثيوبيا ثلاثة مواسم متتالية من هطول أمطار دون المتوسط، مما أدى إلى تفاقم الوضع الإنساني المتدهور أصلا بالنسبة لحوالي 3. 5 مليون شخص، أي أكثر من نصف السكان المنطقة بسبب الجفاف وفقا لتقرير الأمم المتحدة
وقال تقرير المنظمة " في المنطقة الصومالية، كما هو الحال في المناطق الرعوية الأخرى، تعتبر الماشية وسيلة أساسية لكسب العيش بالنسبة للغالبية العظمى من الناس، ووسيلة لتوليد الدخل في الأسواق المحلية حيث تسبب الجفاف في فقدان الملايين مصادر رزقهم، وأجبروا على الانتقال إلى أماكن يمكنهم فيها تلقي المساعدة الإنسانية من السكان المحليين أو الحكومة أو المنظمات الإنسانية". ومن جانبه قال رئيس المنطقة الصومالية، مصطفى محمد عمر: هذا أسوأ جفاف نشهده منذ أربعين عاما، مضيفا أن الاستجابة للاحتياجات المتزايدة تتطلب موارد ضخمة. الأمم المتحدة: موجة الجفاف فى شرق إثيوبيا هى الأسوأ منذ 40 عاما - اليوم السابع. كما أن وضع جميع موارد المنطقة في جهود الاستجابة للجفاف سيعرقل مبادرات التنمية المستمرة، واسعة النطاق، التي لها آثار طويلة الأجل وتحويلية لمجتمعاتنا ". ووفقا لآخر تحديث عن الجفاف صادر عن مكتب رئيس المنطقة الصومالية، نفقت أيضا ما يقدر بمليون رأس من الماشية في 10 مناطق متأثرة بالجفاف في المنطقة الصومالية.
الأمم المتحدة: موجة الجفاف فى شرق إثيوبيا هى الأسوأ منذ 40 عاما - اليوم السابع
والسؤال الأهم من هذا كله: بعدما أشك لمدة يوم كامل، ويأتيني الجفاف، ثم تعود الصفرة وإلخ هكذا. ماذا عن الصلوات التي أقضيها بعد اغتسالي؟
وقد ذكرت هذا السؤال فوق في كلامي، فأنا في حيرة في كل حيضة أكون شاكة لمدة يوم كامل ما بين الجفاف، والصفرة والكدرة، وأضع المناديل حتى أرى أنها اختفت، وأحيانا تكون كدرة خفيفة جدا، فأغتسل، فكنت قديما أصلي صلوات يوم كامل؛ لأنني لا أدري متى طهرت حقاً؟ والآن بعد أن أحاول أن أتحسن، أصلي الصلاة التي كنت نائمة في وقتها، عندما أتاني الحيض. سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش) - استفسارات عن الحيض؟. وأصلي المغرب والعشاء إن اغتسلت في الليل فقط. ولكن حيرتي تزداد، والآن بعدما قمت من النوم تقريبا في الساعة 10 في الليل، انتظرت حتى بعد الفجر؛ لأني كنت أرى صفرة خفيفة جدا، تتفاوت بين ساعات، فحيناً أراها، وحيناً لا أراها، فاخترت أن أنتظر، والآن الساعة التاسعة صباحاً، وإذا أردت أن أغتسل. فهل أصلي الآن العصر الذي كنت نائمة فيه عندما أتتني الدورة، وأصلي المغرب والعشاء الذي أجلته في الليل، حتى أتأكد، وأصلي أيضا الفجر؟
فإن كنت أريد التأكد: فهل سأصلي كل تلك الصلوات بعد كل حيضة! أم أكتفي فقط بالصلاة التي اغتسلت بعدها؟ حتى وإن لم أكن أعرف متى طهرت بالضبط، فمثلا أنا لا أعلم متى طهرت بالضبط؛ لأني كنت نائمة، ولكن اخترت أن أغتسل بعد الفجر، وإذا اغتسلت بعد الفجر باختياري.
سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش) - استفسارات عن الحيض؟
يُعرف تسمم الماء أيضًا بالتسمم المائي ، وهو اضطراب في وظائف المخ ناتج عن شرب الكثير من الماء. في الحالات الشديدة ، يمكن أن يتسبب تسمم الماء في حدوث نوبات وتلف في الدماغ وغيبوبة وحتى الموت. شرب الكثير من الماء يمكن أن يزيد الضغط داخل الجمجمة. يمكن أن يسبب هذا أعراضًا مختلفة.
حكم الصفرة بعد حصول الطهر بالجفوف - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. الطهر من الحيض يعرف بإحدى علامتين: الأولى: نزول القصة البيضاء ، وهي ماء أبيض تعرفه النساء. الثانية: حصول الجفاف التام ، بحيث لو وضعت في المحل قطنة ونحوها ، خرجت نظيفة ليس عليها أثر من دم أو صفرة. والحائض قد ترى الدم يوما أو يومين أو أكثر ، ثم تطهر مدة يوم أو أكثر ، ثم يأتيها الدم مرة ثانية. والكدرة (الإفرازات البنية) إن نزلت بعد تحقق الطهر ، فلا تعتبر حيضا. وإن نزلت قبل حصول الطهر ، فهي جزء من الحيض. وبناء على ذلك نقول:
1- توقف الدم بعد اليوم الأول: إن كان المراد منه حصول الجفاف التام ، فيلزمك حينئذ الغسل والصلاة والصيام لكونك قد طهرت. وإن لم يكن قد حصل الجفاف التام ، فالحيض باق ، والكدرة التي نزلت بعده تعتبر جزءا من الحيض. حكم الصفرة بعد حصول الطهر بالجفوف - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2- وإذا كان الدم قد توقف بعد أربعة أيام ورأيت القصة البيضاء أو حصل الجفاف التام ، فقد أصبت في اغتسالك وصلاتك وصومك. فإن عاد الدم ونزل في الليل ، فهو حيض ، ولا يؤثر على صلاتك وصومك في ذلك اليوم ، فالصلاة صحيحة والصوم صحيح. 3- وأما قراءة القرآن فهي جائزة للحائض وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 2564) وإنما تمنع الحائض من مس المصحف ، فإذا أرادت أن تقرآ القرآن فلتلبس قفازا أو تقلب صفحات المصحف بمنديل حتى لا تكون قد مست المصحف.
تاريخ النشر: الأحد 9 شوال 1441 هـ - 31-5-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 420571
9243
0
السؤال
عدة حيضي ستة أيام بشكل عام، وفي السنوات الماضية كثر الاصفرار عندي بشكل مَرَضيّ، وبطبيعة الحال كثر حتى في أيام الحيض، وأنا أطهر بالجفاف، فاضطررت لتقدير العدة بعدد الساعات؛ لأنني لا أرى الجفاف، ويجب أن أغتسل، فقدرت أن عدتي هي ستة أيام وست ساعات؛ لأن الاصفرار يتوقف ساعات طويلة في ذلك الوقت المعين، ولكن ليس ليوم كامل، وبشكل متكرر، وبفضل الله تأكدت من هذا الانقطاع عدة مرات، فاعتمدت هذه المدة بشكل تقريبي.