البغوى: "فأما من أعطى "، ماله في سبيل الله، " واتقى"، ربه. ابن كثير: "فأما من أعطى واتقى" أي أعطى ما أمر بإخراجه واتقى الله في أموره. القرطبى: قوله تعالى: فأما من أعطى واتقى قال ابن مسعود: يعني أبا بكر - رضي الله عنه - وقاله عامة المفسرين. فروي عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: كان أبو بكر يعتق على الإسلام عجائز ونساء ، قال: فقال له أبو قحافة: أي بني لو أنك أعتقت رجالا جلدا يمنعونك ويقومون معك ؟ فقال: يا أبت إنما أريد ما أريد. وعن ابن عباس في قوله تعالى: فأما من أعطى أي بذل. واتقى أي محارم الله التي نهى عنها. وصدق بالحسنى أي بالخلف من الله تعالى على عطائه. آية { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى } ودلالتها على المتقدمين على امير المؤمنين. فسنيسره لليسرى وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا. وروي من حديث أبي الدرداء: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من يوم غربت شمسه إلا بعث بجنبتها ملكان يناديان يسمعهما خلق الله كلهم إلا الثقلين: اللهم أعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا تلفا فأنزل الله تعالى في ذلك في القرآن فأما من أعطى... الآيات.
آية { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى } ودلالتها على المتقدمين على امير المؤمنين
فيما عدى الذكر تنزيل المتعدي منزلة اللازم: لا يحتاج الى مفعول (ان في ذلك لآيات لقوم يعلمون) او لقوم يفقهون، يسمعون، لا يحتاج هنا الى مفعول ولا يريد ان يقيد العلم بشيء. وفي قوله: (لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك من الله شيئاً) أراد أصل المسألة فلم يرد أن يقيد السمع أو البصر بشيء معين أما في (ولا يغني عنك من الله شيئاً) فيها ذكر واطلاق، وهل المعنى لا يغني عنك إغناءً او شيئاً من الأشياء؟ كل واحدة لها معنى وليست الاولى كالثانية. كذلك الفعل (اتقى). معنى اتقى هو احترز وحذر. والفعل اتقى هنا يراد به الاطلاق أيضاً ولم يقيده سبحانه بشيء فقد يقول (اتقوا النار او اتقوا يوماً) ولكن هنا جاء الفعل مطلقاً. فأما من أعطى واتقى تدل على أنه اتقى البخل. الدرر السنية. الحسنى: اسم تفضيل وهو بمعنى تأنيث الأحسن كما نقول (العليا – الاعلى، الدنيا – الادنى) والحسنى هو وصف مطلق لم يذكر له موصوف معين. وصدق بالحسنى معناها أنه صدق بكل ما ينبغي التصديق به قسم يقول انها الجنة وقسم يقول الحياة الحسنى وآخر الكلمة الحسنى (لا إله إلا الله) او العاقبة الحسنى في الآخرة وقسم يقول إنها العقيدة الحسنى ولكنها في الحقيقية تشمل كل هذه المعاني عامة، فكما حذف مفعولي أعطى واتقى للإطلاق أطلق الحسنى بكل معانيها بحذف المفعول وحذف الموصوف.
مسألة: قال العلماء: ثبت بهذه الآية وبقوله: ومما رزقناهم ينفقون ، وقوله: الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية إلى غير ذلك من الآيات - أن الجود من مكارم الأخلاق ، والبخل من أرذلها. وليس الجواد الذي يعطي في غير موضع العطاء ، ولا [ ص: 76] البخيل الذي يمنع في موضع المنع ، لكن الجواد الذي يعطي في موضع العطاء ، والبخيل الذي يمنع في موضع العطاء ، فكل من استفاد بما يعطي أجرا وحمدا فهو الجواد. وكل من استحق بالمنع ذما أو عقابا فهو البخيل. ومن لم يستفد بالعطاء أجرا ولا حمدا ، وإنما استوجب به ذما فليس بجواد ، وإنما هو مسرف مذموم ، وهو من المبذرين الذين جعلهم الله إخوان الشياطين ، وأوجب الحجر عليهم. ومن لم يستوجب بالمنع عقابا ولا ذما ، واستوجب به حمدا ، فهو من أهل الرشد ، الذين يستحقون القيام على أموال غيرهم ، بحسن تدبيرهم وسداد رأيهم. الصدقة – فسنيسره لليسرى | موقع البطاقة الدعوي. الرابعة: قال الفراء: يقول القائل: كيف قال: فسنيسره للعسرى ؟ وهل في العسرى تيسير ؟ فيقال في الجواب: هذا في إجازته بمنزلة قوله - عز وجل -: فبشرهم بعذاب أليم ، والبشارة في الأصل على المفرح والسار ، فإذا جمع في كلامين هذا خير وهذا شر ، جاءت البشارة فيهما. وكذلك التيسير في الأصل على المفرح ، فإذا جمع في كلامين هذا خير وهذا شر ، جاء التيسير فيهما جميعا.
الدرر السنية
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وصدّق بالجنة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: بالجنة. حدثنا ابن بشار، قال: ثني محمد بن محبب، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. وقال آخرون: بل معناه: وصدق بموعود الله. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: بموعود الله على نفسه، فعمل بذلك الموعود الذي وعده الله. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: صدّق المؤمن بموعود الله الحسن. وأشبه هذه الأقوال بما دلّ عليه ظاهر التنـزيل، وأولاها بالصواب عندي: قول من قال: عُنِي به التصديق بالخلف من الله على نفقته. وإنما قلت: ذلك أولى الأقوال بالصواب في ذلك، لأن الله ذكر قبله مُنفقا أنفق طالبا بنفقته الخلف منها، فكان أولى المعاني به أن يكون الذي عقيبه الخبر عن تصديقه بوعد الله إياه بالخلف إذ كانت نفقته على الوجه الذي يرضاه، مع أن الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو الذي قلنا في ذلك ورد.
( وَاسْتَغْنَى) أي: رأى نفسه غير مفتقر إلـى ربـه ،
وذلك عنوان الكبر والتجرؤ على محارم الله. ( وَكَــذَّبَ بِالْحُسْنَى) أي: بلا إله إلا الله وحقوقها ،
وجزاء المقيمين لها والتاركين لها. ( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) أي: لكـــل حالة عسرة فـــي
معاشه ومعاده. الكتاب: تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن
( ص 360) للشيخ عبد الرحمن السعدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
03-01-2011, 07:22 AM
#2
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات
03-01-2011, 02:47 PM
#3
بارك الله فيك أُخيتى ونفع بك
03-01-2011, 06:53 PM
#4
04-01-2011, 01:32 PM
#5
ربيُ إنِ بين' ( ضلوعِـِـِـِيّ).. آمنيةةِ,....... يتمنإهآ: قلبيُ وَ روححيْ وَ عقليِ!
الصدقة – فسنيسره لليسرى | موقع البطاقة الدعوي
فمنعهم عن الاتِّكالِ، وتَرْكِ العَمَلِ، وأمرهم بالتزامِ ما يجِبُ على العَبدِ مِن العُبوديَّةِ، مع عدمِ جَعلِ العِبادةِ وتَرْكِها سببًا مُستَقِلًّا لدُخولِ الجنَّةِ والنَّارِ، بل هي علاماتٌ فقط. ثُمَّ قَرَأَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -تصديقًا لإجابتِه- قوْلَ اللهِ تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل: 5 - 10]. وفي الحَديثِ: مشروعيَّةُ الموعِظةِ عند القَبرِ. وفيه: الجَمعُ بين الإيمانِ بالقَدَرِ، والأخذِ بالأسبابِ في العَمَلِ.
المسألة السابعة قوله: { بخل}: قد بينا حقيقة البخل فيما تقدم ، وأنه منع الواجب; وقد ذكرنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: { مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد. } الحديث إلى آخره. المسألة الثامنة قوله: { واستغنى}: قال ابن عباس: استغنى عن الله ، وهو كفر; فإن الله غني عن العالمين ، وهم فقراء إليه ، وهو الغني الحميد. ويشبه أن يكون المراد استغنى بالدنيا عن الآخرة ، فركن إلى المحسوس ، وآمن به ، وضل عن المعقول ، وكذب به ، ورأى أن راحة النقد خير من راحة النسيئة ، وضل عن وجه النجاة ، وربح التجارة التي اتفق العقلاء على طلبها بإسلام درهم إلى غني وفي ليأخذ عشرة في المستقبل ، والله تبارك وتعالى لا يخلف الميعاد ، وهو الغني له ما في السموات وما في الأرض ، والخلق ملكه ، أمر بالعمل وندب إلى النصب ، ووعد عليه بالثواب; فالحرام معقولا ، والواجب منقولا امتثال أمره ، وارتقاب وعده ، وهذا منتهى الحكم في الآية ، وما يتعلق به وراء ذلك من البيان ما يخرج عن المقصود فأرجأته إلى مكانه بمشيئة الله وعونه.
قصص أطفال رائعة مكتوبة
قصص أطفال رائعة مكتوبة ومسلية وممتعة وهادفة يمكنك التعرف عليها الآن عبر سطور موقع شقاوة ، حيث أنه تعد قصص الأطفال ذات أهمية عند الكثير من الأهل الذين يهتمون بتنمية عقول ومهارات أطفالهم المختلفة, وكانت قراءة قصة للطفل قبل نومه تساعده على النوم, وتغير فيه من شخصيته على اختلاف رواية وحوار القصة المقروءة له, والأن سنتعرف معا على مجموعة من قصص أطفال رائعة مكتوبة. اقرأ أيضا: قصص كليلة ودمنة للأطفال وأفضل الحكايات بها
أهمية قراءة القصص للأطفال
الاهتمام بقراءة قصة للطفل قبل نومه يوميا لا تساعده فقط على النوم ولكن من الممكن أن تقوم باختيار قصة تحمل معلومة أو تهدف لتحسين صفة من صفات طفلك بشكل غير مباشر. قصص جميلة للأطفال - سطور. ولهذا تعد قصص الأطفال عامل مساعد في تنمية مهارتهم, وذلك في السياق الحسي والعقلي والروحي حيث أن الطفل يضع نفسه بطل لتلك الحدوتة التي تقرأ له ويتخيل نفسه بداخل القصة سواء كانت من الواقع أو الخيال وتجعله في عالم واسع خاص به. تقوم الأمهات باختيار قصص أطفال رائعة مكتوبة التي تعمل مساعدتهم في النوم وكذلك تكون قصص تهدف للتعلم والمعرفة هناك مجموعة من القصص المفضلة للأطفال ومنها:
1_ قصة لما كان للأرنب أذان طويلة
كان يا ماكان في عائلة من الأرانب يعيشون سويا في بيت جميل من زمان وكان ليهم طفلين أرنب وأرنوبة, تركتهم أمهم في المنزل لتحصل على طعام من الجزر من المزرعة المجاورة للمنزل لهم وحذرتهم من الخروج لأنهم كانو صغار جدا والمكان في الخارج كبير عليهم.
قصص جميلة للأطفال - سطور
07-02-2012, 10:27 AM
# 2
الموقوفين
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 899
تاريخ التسجيل: Dec 2011
أخر زيارة: 11-01-2013 (10:47 AM)
المشاركات:
7, 778 [
التقييم: 1078
الدولهـ
الجنس ~
مزاجي
لوني المفضل: Cadetblue
شكراً: 0
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
رد: قصص للاطفال رائعه جدا... اتفضل اقراها وحملها لاطفالك
15-02-2012, 03:06 AM
# 3
رقم العضوية: 5
تاريخ التسجيل: Jul 2010
أخر زيارة: 23-05-2012 (08:32 AM)
468 [
التقييم: 395
لوني المفضل: Navy
تم شكره 5 مرة في 4 مشاركة
بارك الله بك وجزاك الله كل خير
وعندها غضب المدرب واخرج سعد من المباراة ووضع مكانه اللاعب حسن لما يتمتع به من نشاط وجدية. وعند ذلك بدأت المباراة تذهب لصالح الفريق المهزوم حتى وصلت إلى سته أهداف مقابل الثمانية وقام اللاعب حسن بمباراة رائعة حتى فاز الفريق بتسعة أهداف مقابل ثمانية, وكانت المكافأة للاعب حسن وباقي لاعبية الفريق بسبب جهدهم وتركيزهم. ولكن استمر الحال في مباريات كثيرة على ذلك بتبديل سعد والغضب منه ومن تصرفاته وأفعاله حتى قام المدرب بطرده نهائيا من الفريق, ومن هنا بدأ حزن سعد الشديد على استبعاده من الفريق وعلمه بأن كل من كان يراها يضحك عليه وعلى تصرفاته, وكان يستمع دائما بفوز فريقه ولكنه يحزن لعدم مشاركتهم كل تلك الانجازات. ومن هنا بدأ سعد بالتغير والنشاط والعودة إلى التدريبات والسهر لاستعادة نشاطه مرة أخرى وذهب للمدرب وأبلغه بذلك وحذره من عدم النوم في المباريات مرة أخرى حتى عاد سعد لنشاطه وأصبح نجم الفريق. للمزيد من القصص اضغط هنا: قصص خيالية طويلة للأطفال والدروس المستفادة منها
4_ قصة سيدنا يوسف عليه السلام
من أفضل قصص أطفال رائعة مكتوبة كان يوسف ابن من أبناء يعقوب النبي ال 11 والذي كانت له رؤية واضحة بشره بها والده بأنه سيكون نبي, وكان أخوة يوسف يحقدون عليه ويكرهوه لحب أبيهم له أكثر منه ولهذا قررو التخلص منه والقائه في البئر.