وقد أيقن الشعب الفلسطيني أنّه يجب ان يتعايش مع الشعب الإسرائيلي على ارضه ضمن دولتين منفصلتين ذات سيادة لكل منهما مع ضمان استمرار الحياة لكلا الدولتين والشعبين وقد اقتنع العالم اجمع بما فيهم امريكا ما عدا الدولة الغاصبة فطموحها لم يقف عند حدود 48 وإنما تريد اراض اخرى في حدود 67 بدواعي الحماية الامنيّة لها وكأنّ العرب لديهم الإمكانيّة أو حتّى الرغبة بمحاربة إسرائيل أو إستعادة شيئ من الاراضي التي احتلّتها إسرائيل عام 1948. في عام 2020 وحسب الإحصاءات والتوقّعات يكون في ارض فلسطين التاريخيّة اكثر من سبعة ملايين ونصف فلسطيني مقابل ستّة ملايين ونصف يهودي وحتّى ذلك الوقت يجب أن تعمل إسرائيل بالمحافظة على الميزان الديموغرافي لصالحها ممّا يتطلّب قتل حوالي مليون فلسطيني أو جلب مليون مهاجر يهودي من مختلف دول العالم إلى إسرائيل. وعندها قد يتبيّن للعلماء ما هو الإفساد الأول وما هو الثاني ونحن يفصلنا عن ذلك الوقت القليل من الزمن يكون ربيع العرب قد انتهى وحلّ الخريف وتكون مشكلة ايران قد سُوّيت وتكون دول الشرق الاوسط الجديد والكبير قد تبلورت. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 4. والله تعالى أعلم. أحمد محمود سعيد 16/5/2012
لتفسدن في الأرض مرتين بالشهر
وقد كتب بعض العلماء كتابات فيما يُسمى بالمبهمات في القرآن، وتتبعوا هذه الأشياء، وأتعبوا أنفسهم حتى إن بعضهم ذكر أنه بقي أربع عشرة سنة مثل عكرمة يبحث عمن خرج من بيته مهاجراً إلى الله ورسوله ثم أدركه الموت، من هو؟
فمثل هذا لا فائدة فيه، والعبرة في هذه الآيات هو ما وجه الله إليه هذه الأمة، فإن هذا الفساد الذي وقع، أو الإفساد الذي وقع من بني إسرائيل -مع أن الله اصطفاهم على عالم زمانهم- كان سبباً لتسليط عدوهم الكافر عليهم، وبطشه بهم، ووقع عليهم ما وقع من القتل الذريع والتشريد والسبي، وأخذ الأموال، إلى غير ذلك مما حل بساحتهم. والشاهد هنا فيما يتصل بالحديث عن هذه الآية هو أن الكثير من المتحدثين في هذا العصر يقولون: الإفساد الأول قد مضى. والإفساد الثاني: هو ما يفعله الآن تلك العصابات من شُذاذ الآفاق الذين قد تجمعوا في فلسطين، وصاروا يفسدون في الأرض ويفعلون ما تعلمون. ما المقصود بالإفساد في الأرض مرتين في سورة الإسراء؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. فالشاهد أنهم يقولون: هذا هو الإفساد الثاني لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ [الإسراء:4]، الأول مضى وسلط الله عليهم من سلط بُخْتنصر أو غير بُخْتنصر، والإفساد الثاني هو هذا، وهذا الكلام فيه نظر، كل من وقفت عليه من المحققين من المفسرين منهم من يُعرض عن تحديد هذا ويقول: لا فائدة فيه والله لم يُحدده، ويقولون: إنما ورد ذلك في الإسرائيليات.
ومنهم من قال بأن كليهما سيكون
بعد زمن النبي صلى لله عليه وسلم ، ولا سبيل إلى الجزم بما أراده الله تعالى من
تعيين الإفسادين إلا بوحي! ولا يوجد نص يعيِّن هذين الإفسادين ، فصار الاشتغال
بتحديدهما وتعيينهما من تضييع الوقت بما لا طائل من ورائه. ونرى أن الإمام ابن كثير رحمه الله قد أصاب غاية الإصابة في تعليقه على ما قيل في
تعيين هذين الإفسادين ، حيث قال:
وقد اختلف المفسرون من السلف والخلف في هؤلاء المسلَّطين عليهم: من هم ؟ فعن ابن
عباس وقتادة: أنه " جالوت الجَزَريّ " وجنوده ، سلط عليهم أولا ، ثم أديلوا عليه
بعد ذلك، وقتل داودُ جالوتَ ؛ ولهذا قال: ( ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ
عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ
نَفِيرًا). لتفسدن في الأرض مرتين بالشهر. وعن سعيد بن جبير: أنه ملِك الموصل " سنجاريب " وجنوده ، وعنه أيضًا وعن غيره:
أنه " بختنصر " ملك بابل. وقد ذكر ابن أبي حاتم له قصة عجيبة في كيفية ترقيه من حال إلى حال إلى أن ملك
البلاد ، وأنه كان فقيرًا مقعدًا ضعيفًا يستعطي الناس ويستطعمهم ، ثم آل به الحال
إلى ما آل ، وأنه سار إلى بلاد بيت المقدس ، فقتل بها خلقًا كثيرًا من بني إسرائيل.
هي صلاة الجنازة على الميت الغائب للحزن الشديد عليه وذلك من باب الاقتداء بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. الهدف من صلاة الغائب الدعاء للميت والاستغفار له ولا يشترط وجود الجثمان مكان صلاة الجنازة على الغائب. تكون في حالة إذا توفى شخص في بلد آخر أو دولة أخرى ويصعب نقل الجثمان إلى المكان لذي يعيش فيه أهل الميت. حكم صلاة الغائب
اختلف علماء الدين في حكم صلاة الجنازة فنجد أن:
الإمام الشافعي والإمام أحمد
قالا بجواز صلاة الغائب فتجوز الصلاة على الميت وأنها صلاة مشروعة ونجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد صلى على النجاشي الذي قد مات بأرض الحبشة ولكن الرسول صلى عليه في الجزيرة العربية فقد قال أبو هريرة:{أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه؛ وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر عليه أربعًا}. الحنفية والمالكية
قالا بعدم مشروعية صلاة الغائب واستدلوا أن صلاة الرسول على النجاشي لها أسباب وخصوصيات لا يمكن تكرارها وأنه لم يصلي على كل الغائبين وأن ما تركه الرسول فهو سنة كما أن ما قام بفعله فهو سنة. كيفيه اداء صلاه الغائب. وقد قالوا أن يمكن أن يكون رفع إلى الرسول عليه افضل الصلاة والسلام السرير الذي يوجد عليه جثمان النجاشي وصلى عليه حاضرًا ولم يصل عليه صلاة غائب.
كيفية صلاة الغائب للمتوفي و حكم صلاة الغائب - خَزنة
اختلفت الاقاويل عن صلاة الغائب فمنهم من يري عدم جواز الصلاة عليه والبعض الاخر يري انها تجوز عليه فقد جاء نبينا الكريم محمد صلي الله عليه وسلم بالبينة حيث انه " نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المُصلي فصف بهم وكبر عليهم اربعًا " فهذه الصلاة تعني صلاة الجنازة علي المتوفي في غير مكان وفاته. كيفية أداء صلاة الغائب وشروطها صلاة الغائب طقوس هذه الصلاة تشبه تلك الخاصة بصلاة الجنازة ولكن هذه الاخيرة تختلف بحضور جُثمان المتوفي فقط ولكن الصلاة واحدة لا ركوع فيها ولا سجود وهي اربع تكبيرات وتكون كالتالي. التكبيرة الاولي سورة الفاتحة. التكبيرة التانية الصلاة الابراهيمية. ثم التكبيرة التالتة وهي الدعاء للمتوفي. صلاة الغائب وحكمها وشروطها ووقتها - صلاة الغائب للنساء وكيفيتها لابن باز - معلومة. واخيرا التكبيرة الرابعة الدعاء لجميع اموات المسلمين. للصلاة علي المتوفي يجب استحضار النية والدعاء له بإخلاص فقال الرسول صلي الله عليه وسلم "اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء". حكم صلاة الغائب على الميت كما ذكرنا من قبل انها تشبه صلاة الجنازة ولكن لها احكام اجازتها دار الافتاء المصرية للإطلاع عليها اضغط هنا. يقال ان اذا كان هناك متوفي وتمت الصلاة عليه في بلده لا تجوز عليه هذه الصلاه فانقسمت الاراء الي: الرأي الاول: الشافعي والامام احمد اجازوا هذه الصلاة علي كل غائب من البلد حتي ان تمت الصلاة عليه في المكان الذي مات فيه.
صلاة الغائب وحكمها وشروطها ووقتها - صلاة الغائب للنساء وكيفيتها لابن باز - معلومة
وقد جاء لنا حديث عمران بن حصين -رضي الله عنه- مؤكدًا تلك الوقعة فقد حدثنا عمران بن حصين
قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أخاكم الناجشي قد مات فقوموا فصلوا عليه
قال فقمنا فصففنا كما يصف على الميت وصلينا كما يصلي على الميت)
كما قال الخطابي رحمه الله: (إذا ماتَ المسلمُ ببلدٍ من البلدانِ وقد قُضي حقّه في الصلاة عليه، فإنه لا يُصلِّي عليه مَن كان ببلدٍ آخر غائباً عنه، فإن علم أنه لم يُصلَّ عليه لعائقٍ أو مانع عذر كانت السنة أن يُصلَّى عليه، ولا يترك ذلك لبعد المسافة، فإذا صلّوا عليه استقبلوا القبلة ولم يتوجَّهوا إلى بلد الميت إن كان في غير جهة القبلة) معالم السنن 1/310 – 311. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: (قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ: الصَّوابُ أنَّ الغائبَ إن ماتَ ببلَدٍ لم يُصلَّ عليهِ فيهِ صُلِّيَ عليهِ صلاةَ الغائبِ، كمَا صلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم على النجاشيِّ، لأنهُ ماتَ بينَ الكفارِ ولم يُصلَّ عليهِ. كيفية صلاة الغائب للمتوفي و حكم صلاة الغائب - خَزنة. وإن صُلِّيَ عليهِ حيثُ ماتَ لم يُصلَّ عليهِ صلاةَ الغائبِ، لأنَّ الفرضَ قد سقطَ بصلاةِ المسلمينَ عليهِ. وقال الشيح عبدالله بن سليمان المطرودي: (إن الغائب لا يُصلَّى عليه إلاَّ إذا مات في بلدٍ لم يُصلَّ عليه فيه، فيُصلَّى عليه صلاة الغائب، وهذا قولٌ في مذهب الحنابلة، وقول الخطابي، وابن عبد القوي، وابن تيمية، وابن القيم، واستحسنه الروياني من الشافعية، وبه ترجم أبو داود في السنن قال: « باب في الصلاة على المسلم يموت في بلاد الشرك »، واختار هذا القول المحقِّق العلامة صالح المقبلي، والشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني، والشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين) حكم الصلاة على الغائب 151 – 152 مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود ع37 س2003.
هل تقبل صلاة الغائب على الميت فى بلد آخر فى صاحب لي فى بلد أخر هل يجوز أصلى عليه صلاة غائب فى بلدى؟.. سؤال أجاب عنه الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، وذلك خلال لقائه بالبث المباشر المذاع عبر صفحة دار الإفتاء عبر موقع التواصل الإجتماعي فيسبوك. وأجاب ممدوح، قائلًا: اذا لم يكن صُلى عليه فى البلد الذى مات فيها، فصلى عليه صلاة غائب ولا حرج فى ذلك. قد يعجبك أيضا...
أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك