تذكرني قهوتي بك عندما أتنفسها وأشربها. كلام عن القهوة مع من تحب
مع ترسيخ فكرة القهوة أنها ليست مشروبًا فقط وإنما هي تعتبر حالة فأصبح سؤال من تحب إذا كان يرغب في شرب قهوة معك أنه نوع من أنواع الافصاح عن الحب لذلك ارتبطت القهوة بالحب وذُكر في هذا الشأن الكثير من بيسيات عن القهوه:
حبي لك مثل فيلم لا ينتهي أتمني ألا أرى نهايته أبدًا. كان اليوم الذي وقعت فيه في حبك هو اليوم الذى انتصرت فيه على ليالي الوحدة وفراغ القلب. إذا كان هناك حريق في الجبل فلن أنسى أن أمسك بيدك ونجري معًا. كما تعلم أني مستعد أن أقبل العالم كله لأنه أعطاني إياك. بيسيات المساء – لاينز. الشيء الوحيد الذي أتوق لقوله الآن هو أنني أريد أن أقضي حياتي في حبك. تويتر روقان قهوة
كثيرًا من مواقع التواصل الاجتماعي ساعدت في انتشار شرب القهوة من خلال الترويج للحالة المزاجية التي تساعد القهوة في الوصول إليها ومن ضمنها تويتر الذي ذكر بيسيات عن القهوه كثيرة وأصبح الحديث عن القهوة ليس حكرًا على أحد، وإنما متاح لكل عشاق القهوة:
المجد لمن يصنعون قهوتهم في الليل بصمت. تصالح مع نفسك بفنجان قهوة. أحيانًا هدوء الحياة يكون في فنجان قهوة. تعد القهوة أخت للوقت فهي يتم تناولها على مهل وبكل هدوء.
بيسيات قهوة المساء كاملة
كان ذلك في عام 1986 عندما قدم روبرت ستينبرج الأستاذ في جامعة ييل التعريف النفسي الأول في كتابه "نظرية الحب الثلاثي"، حول تلك الديناميات التي تبني العلاقة، وعلى ما يحدد الحب:
العلاقة الحميمة: هي المشاعر التي تعزز النهج والاتصال وبناء الرابط، إنه قبول الآخر والشعور بالثقة والمودة التي نؤسسها مع هذا الشخص. العاطفة: إنها رغبة، لكنها لا تشير فقط إلى الرغبة الجسدية والجنسية، حيث يتم التعبير عنها في صورة الشغف أيضا من خلال الإعجاب بالآخر، من خلال هذا التضمين النفسي حيث تنشأ الحاجة العميقة إلى أن تكون قريبا من المحبوب. الالتزام: هو القرار الصريح والحقيقي لبناء مشروع حب مع الشخص الآخر، يجب أن تكون مخلص، وتعرف كيفية بناء حاضر ومستقبل مشترك بينكما، حيث لا يكون هناك بعد الآن " أنا " بل يكون هناك " نحن " وذلك من أجل توطيد العلاقة. بيسيات قهوة المساء للاطفال. ماذا يحدث إذا كنت تبلغ من العمر أربعين عاما وما زلت متحمسا لفكرة الحب النقي؟ من المؤكد أنهم سيعلقون لك تعليقات مثل أنت خيالي، كن أكثر واقعية، أو يسخرون منك دوما، لذا إنه من الخطأ التام إنكار ما أنت عليه أو ما تشعر به بسبب أحكام الآخرين، ونحن بأفكارنا الخاطئة نقطع الحب بكل طرقه وأشكاله وتعبيراته، حيث ننكر على سبيل المثال أن الأشخاص ذوي الإعاقة لهم أيضا احتياجاتهم العاطفية، ننكر (أو لا نريد أن نرى) أن الحب يوجد أيضا في قلوب كبار السن.
بيسيات قهوة المساء سريعه
مساء الرّقة والإحساس، مساء مكتوب بماء الألماس، مساء مخصوص لأعزّ النّاس. مساء الورد يا وردة، مساءك ورد من قدّك، إذا إنت لي مشتاق أنا شوقي وصل حدّه. بشوق العالم أرسل لك ألف بوسة وكلمة حبّ، أقول لك مسا الخير يا روحي. رسمتك للبدر صورة وأخذت النّور من نوره، هلا بك يا نظر عيني مساء الورد وزهوره. مساء الفلّ يا رايق يا راحة كل متضايق، مساء يطربه همسك وهو بشخصكم لايق. صباح الورد والعنبر يا دهن عود مُبخّر، ليتني يمّك ألحين أتمسّح فيك وأتعطّر. الهدهد يناديك والبلبل يغنّيك وأنا أموت فيك وأحلى مساء أهديك. أهديك وردة ياسمين لونها لون قلبك تمسّي عليك وتقول يا عسى الخير دربك. بيسيات قهوة المساء سريعه. ياللّي القمر على نورك سهر، وشروق الشّمس لعيونك ظهر، مسا الخير يا أحلى بشر. مساء الورد ياللّي كلك ودّ، ومنّي بوسة لأنعم خدّ، أحبّك رغم هذا البعد. مساء خاص مو حق أي ناس، ناس أغلى من الألماس، ناس أخذوا القلب والإحساس. مساء التّوت والرّمان، مسا مكتوب بماء الزّعفران، مساء مخصوص لأعزّ وأغلى إنسان. لك أحلى الزّهور، وأسابق الطّيور وأضمّك وأقولك مساءك حبّ وزهور. يا أجمل النّاس بالخير مسّيتك، يا أعذب النّاس فديتك، نسيت نفسي ما نسيتك. ليت نسمة اللّيل تحمّلني واجيك لأجل أبوسك وأقول تصبح على خير يا عمري.
مساء الخير ياهل الزّين كلّه، مساء الورد بزهاره وفلّه، مساء لشوفكم يفزّ الكون كلّه. يسعد مسا طيب الرّوح وبلسم الجروح، يسعد مسا جميل الإحساس وأحلى النّاس. مساء يفتح النِّفس يا هوى الرّوح عساك يا نظر عيني دوم في راحة. بالخير مسّيتك وبماء الورد رشّيتك والسلام أهديتك. مساء سعيد كأنّه عيد، ورساله ودّ لأجمل يد، وبوسه لأحلى خد. مساء الخير يا أغلى بشر ياللي مَسكَنك وسط النّظر وبغيبتك يصبح يومي دهر. مساء الحبّ والحنَّية مغمّس بحلاوة الطّحينية. يا أحلى مساء وأجمل وفاء يا أرقّ كلام وأعذب غرام لك أغلى سلام. عبارات قهوة المساء – لاينز. مساء خاص للغالين مُعطّر بالفلّ والياسمين راسلينه بس للحلوين ونقوللهم مشتاقين. مساء الغَلا والمَعزّة، مساء الحبّ في كل حزّة يا أغلى وأحلى الأحبّة. مساء الذّهب للي قلبه ذهب وبشوفته أنسى التّعب ويحمل الخير في دربه وين ما ذهب. صباح المنجا والأناناس، صباح مخصوص لأعزّ النّاس، صباح مكتوب بماء الألماس. مساءك نعمة من الرّب، مساءك حلو على القلب، يحفظك الله بكل درب، هذا دعائي من القلب. مساء الخير لأحلى طير، مساء الحبّ لأطيب قلب، مساء الهنا لعمري أنا، أهديك وردة جوريّة بالماء مرويّة يا أحلى حوريّة وأتمنى لك أحلام ورديّة.
وقال وكأنما يُمثّل البيت منه وقد قُطعت تفعيلاته كلها (حُذِف من كل منها حرفها الأخير الساكن، وسُكِّن ما قبله):
– [فَاعِلْ فَاعِلْ فَاعِلْ فَاعِلْ فَاعِلْ فَاعِلْ فَاعِلْ فَاعِلْ]
"هَذَا عَمْرٌو يَسْتَعْفِي مِنْ زَيْدٍ عِنْدَ الْفَضْل الْقَاضِي
فَانْهَوْا عَمْرًا إِنِّي أَخْشَى صَوْلَ اللَّيْثِ الْعَادِي الْمَاضِي
لَيْسَ الْمَرْءُ الْحَامِي أَنْفًا مِثْلَ الْمَرْءِ الضَّيْمَ الرَّاضِي". شرح قصيدة أنا البحر في أحشائه الدر كامن. ولكنه جعله في دائرته مُهْمَلا؛ فَسَنَّ للفنانين (الشعراء)، سُنَّةَ إعمال ما لم يُعمَل -إذ لو لم يفعلوا لضاق عليهم رحب فنهم- وَسَنَّ للعلماء (العَروضيّين)، سُنَّةَ إهمال ما لم يتواتر على النظم منه الشعراء وعلى قبول نظمهم مُتلقُّوه؛ إذ لو لم يفعلوا لاتَّسَعَ عليهم ضبطُ علمهم! ثم بعد زمان طويل أُعْمِلَ؛ فاحتيج إلى تسميته -وَلَا خَلِيلَ لَهُ- فسُمي أسماء متعددة مختلفة، لَصِقَ به منها اسمُ المُتَدَارَك أي المُسْتَدْرَك، الذي لم يجر مجرى أسماء البحور الخليلية، وكأنما أبى العَروضيّون بعد الخليل أن يُسلِّموا لأحدهم بمشابهته! وجُعل شعارَه هذا البيتُ اليتيم الذي سلمت تفعيلاته كلها -وما أشبهه بما روي آنفا للخليل! -:
جَاءَنَا عَامِرٌ سَالِمًا صَالِحًا بَعْدَ مَا كَانَ مَا كَانَ مِنْ عَامِرِ
[فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ]
ولم ينتشر للمتدارك في الشعر العَمُودِيّ ذِكْرٌ إلا بمثل قول الحصري القيرواني:
"يَا لَيْلُ الصَّبُّ مَتَى غَدُهُ أَقِيَامُ السَّاعَةِ مَوْعِدُهُ".
قصائد - عالم الأدب
ألَيْسَ القلبُ يَهْواني ؟!
في بحر الشوق (قصيدة تفعيلة)
مرحباً بالضيف
بحر الكامل - الديوان
[فَاعِلْ فَاعِلْ فَعِلُنْ فَعِلُنْ فَعِلُنْ فَاعِلْ فَعِلُنْ فَعِلُنْ]
الذي لم يشتمل على تفعيلة سالمة واحدة، فأما تفعيلة "فَعِلُنْ" فقد تيسَّر للعروضيين القول بخبنها (حذف حرفها الثاني الساكن). وأما تفعيلة "فَاعِلْ" فقد تعسَّر عليهم توجيه ما أصابها:
1 فقال بعضهم بقطعها (حذف حرفها الأخير وتسكين ما قبله) –وهو ما أستخفه-وفيه أن القطع علة، والعلة -وإن لم تلزم- منحصرة في الأطراف دون الأحشاء! 2 وقال بعضهم بخبنها كالتي سبقت "فَعِلُنْ"، ثم إضمارها "فَعْلُنْ" (تسكين حرفها الثاني المتحرك)، وفيه أن زحاف الزحاف –وإن لم يمتنع- تكلف وإجحاف! 3 وقال بعضهم بتشعيثها ["فَالُنْ"، "فَاعُنْ"]، (حذف أحد حرفيها الثالث والرابع المتحركين)، وفيه أن التشعيث علة، والعلة -وإن لم تلزم- منحصرة في الأطراف دون الأحشاء! والذي يبدو لي أن النظم العَمُودِيّ من هذا البحر، مر بمراحل ثلاث:
1 مرحلة التَّجْرِيب، وفيها كان البيت منه سالم التفعيلات. 2 مرحلة التَّلْطِيف، وفيها كان البيت منه سالم التفعيلات ومخبونها ومقطوعها، أو مخبونها، أو مقطوعها. 3 مرحلة اللَّطَافَة، وفيها كان البيت منه مخبون التفعيلات ومقطوعها. في بحر الشوق (قصيدة تفعيلة). مثال مرحلة اللطافة: "يَا لَيْلُ الصَّبُّ مَتَى غَدُهُ... "، السابق الذي ملأت قصيدته الدنيا وشغلت الناس -وما زالت- حتى أُلِّفَتْ في معارضاتها الكتب.
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. قصائد - عالم الأدب. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.