البرامج الإخبارية: كبرنامَج موضوع الغلاف الذي يقوم بمناقشة أغلفة المجلات، وبرنامَج صِحافة الرأي لإبراز ما يكتبه الصحافيين والكُتاب، وأخيرًا النشرة الإخبارية. برامج متنوعة: مثل برنامَج القارة المنسية الذي يقوم بشكل أساسي على الغرائب والعجائب في قارة أفريقيا، وبرنامَج غرائب الهند، كما نجد برنامَج جِنان، وبرنامَج فضاء المشاهدين. قنوات شبكة المجد
كما ذكرنا من قبل هناك شبكة لقنوات المجد ولا يقتصر الأمر على قناة المجد مباشر لبث القرآن الكريم فقط، ولكل قناة موضوعات وأهداف وشعار يختلف عن الأخرى كنا هو موضح تاليًا:
قناة المجد للحديث النبوي:
تم بثها عام 1427 هـ و2007 م، لتقوم بتقديم كل ما يخص سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعرض أحاديثه مع الشرح المُفصل لها، لتمثل الوسطية والاعتدال في فهم الدين الإسلامي وسيرة الصحابة عليهم السلام. قناة المجد العلمية:
تم إطلاقها في مارس 2005 م الذي يوافق بالهجري عام 1426، وهدفها الأول هو أن تكون قناة تعليم تفاعلية لتطبيق العلوم الإسلامية ونهجها بطريقة بسيطة وسلسة عن طريق مجموعة رائعة من البرامج الدعوية. إقرأ أيضا: تردد قناة العربي الجديد 2022 نيلسات
قناة المجد الإخبارية:
تم بث إشارتها في ذي الحجة عام 1426 م لتقديم الأخبار عن طريق مجموعة متميزة من البرامج القصير، بالإضافة إلى تقديم موجز للأخبار العالمية من وقت لآخر، مع مناقشة بعض ما يتم نشره من قِبل الصِّحافة العربية وخاصة التي تتعلق بالإمارات والمملكة العربية السُّعُودية.
قناة المجد للقران الكريم بث مباشر اون لاين
يعتقد الكثير أن قناة المجد مباشر تعتمد بشكل كلي على بث القرآن الكريم أربع وعشرين ساعة فقط بأصوات قراء مختلفين، ولكن شبكة المجد تبث الكثير من القنوات الأخرى التي تدعم الكثير من أمور الأسرة الإسلامية، لكل قناة من قنوات المجد هدف مختلف وبرامج يتم إذاعتها على مدار اليوم لدعم الهدف الرئيسي للقناة سواء كانت حوارية أو دينية أو إخبارية وغيرهم من الموضوعات الأخرى التي تهدف لتنمية الفرد والمجتمع. قناة المجد مباشر
تهدف شبكة قنوات المجد الفضائية لإثبات سماحة الدين الإسلامي والدعوة للخير، كما تعمل على تعزيز الانتماء للأمة الإسلامية والعربية، وتعتني بأمور الطفل والشباب لتنمية الحياة الاجتماعية، ومن هنا يمكننا ذكر أبرز الأهداف التي تسعى لها أسرة قناة المجد مباشر في النِّقَاط التالية:
الدعاية للخير والعمل على بناء مجتمع يسوده التراحم بين الأشخاص. تحقيق المنهج الوسطي بجميع شؤون الحياة. وضع آلية ذات توازن للتعامل مع مستجدات الحياة العصرية ووسائل التواصل. التعاون مع المؤسسات التربوية للعمل على تنشئة أجيال سليمة. مساعدة المراهقين والمراهقات لوضع أساس ثابت ي بناء حياتهم والتخطيط لمستقبلهم. الاعتناء بالحياة الأسرية وتنميتها، مع الإسهام في معالجة المشكلات التي يواجهها المجتمع.
قناة المجد للاطفال مباشر
قناة المجد للقران الكريم بث مباشر - YouTube
قناه المجد الوثائقيه مباشر
الرسالة والأهداف
تسعى شبكة المجد الفضائية إلى إبراز سماحة الإسلام والدعوة إلى الخير وتعزيز الانتماء للوطن والأمة العربية والإسلامية، والعناية بالطفل والاهتمام بالشباب والفتيات والأسرة وتنمية الحياة الاجتماعية. وتلتزم شبكة المجد بالسياسات الإعلامية للمملكة العربية السعودية وتسعى لتعزيز دور المواطن السعودي في شتى المجالات على المستوى المحلي والعربي والإسلامي. كما تسعى شبكة المجد لتحقيق الأهداف التالية: 1. الدعوة إلى الخير والحث عليه، لبناء مجتمع يسوده التكافل والتراحم بين أفراده. 2. تعزيز المنهج الوسطي في تناول شؤون الحياة، حيث التوازن والشمول. 3. ترسيخ آلية متوازنة في التعامل مع مستجدات الحياة العصرية، ومنتجات التكنولوجيا ووسائل الإتصال. 4. العناية بالطفل، والتعاون مع الأسرة والمؤسسات التربوية لتحقيق تنشئة سليمة ومثمرة لأجيال المستقبل. 5. الاهتمام بالشباب والفتيات، ومساعدتهم في وضع أسس ثابتة لبناء حياتهم ورسم مستقبلهم، مع التركيز على قيم العمل والإنتاج والعطاء. 6. العناية بالأسرة، وتنمية الحياة الاجتماعية، والمساهمة في معالجة مشكلات المجتمع بلغة إعلامية قديرة وحكيمة ومؤثرة. القنوات
قناة المجد العامة
Crystal Clear app مقالة مفصلة: المجد العامة
بدأت قناة المجد الفضائية بثها الرسمي في الأول من ربيع الأول لعام 1424هـ الموافق 2 مايو 2003م.
شبكة المجد - YouTube
فهذا لا يعني أن صومه قد فسد، بل عليه إكمال يومه للنهاية ويفطر في نفس موعد الإفطار. حكم خروج المذي في رمضان لابن عثيمين
وقد أفتى الشيخ ابن عثيمين في مثل تلك الحالة عن مداعبة الزوج لزوجته ونزل منه أو منها المذي، بأن خروج المذي لا يعد مفسد للصوم، حيث أنه لم يذكر فتوي عن فساد المذي للصوم في نهار رمضان. وقد دعم الشيخ ابن عثيمين فتواه هذه بأنه قد استند فيها على أقوال أصحاب المذاهب الأربعة، وقول الشيخ ابن تيمية الملقب بشيخ الإسلام. اقرأ من هنا عن: حكم الاحتلام في الصيام بالتفصيل
حكم الشك في إن كان الخارج مذي أم مني
ورد عن أحد فقهاء الدين الأجلاء، أن الشخص الذي يختلط عليه الأمر فلا يكون متأكدًا، إن كان الخارج منه مذي أم مني. بأن أغلب الظن أنه مذي، وذلك لأن المذي يخرج من المرء عند مداعبته لزوجته، وحكم خروج المذي في رمضان أنه لا يفسد الصوم ولا يبطله والله أعلم. حكم خروج المذي بشهوة. ذكرنا لحضراتكم حكم خروج المذي في رمضان، والآراء المختلفة التي وردت عن علماء الدين، والتي اتفقت جميعها في أن المذي لا يتسبب في إفطار الصائم، وأنه عند نزوله علي الصائم أن يكمل يومه، لأنه يختلف حكم نزول المني، والله أعلم.
ما حكم خروج المذي في رمضان
آخر تحديث: أغسطس 20, 2021
حكم خروج المذي في رمضان
حكم خروج المذي في رمضان، موقع مقال ينشره لكم، حيث أنه من الأمور التي تثير حيرة الصائمين الذين يجهلون الكثير من أمور دينهم، ولا يعلمون أحكام تلك الأفعال على صحة صيامهم، لذلك رغبنا في التحدث عن هذا الموضوع حتى يتمكن السائلون من العثور علي إجابة وافية. الفرق بين المذي والمني
هل تعلم ما هو الفرق بين المذي والمني؟ حيث ورد ما يلي:
المذي
هو عبارة عن ماء لونه أبيض شفاف، يتميز ببعض اللزوجة، وهو يخرج عند شعور المرء بالشهوة. ولكنه لا يتسبب في شعور المرء بالمتعة عند نزوله كحال المني. ولا يتوجب علي من نزل مزيه أن يغتسل، لكن المذي يبطل الوضوء. كما أدعوك للتعرف على: هل التخيل الجنسي يبطل الصوم في الإسلام؟
المني
أما المني فهو عبارة عن إتيان الرجل شهوته، ويتصف المني بأنه رائحته نفاذة مثل تشبه حبوب اللقاح. حكم خروج المذي. أما لونه فهو أبيض ذو قوام سميك عند الرجل، أما شهوة النساء فهي ماء رقيق، لونه أصفر. ونزول المني يتسبب في شعور المرء بالمتعة، ونزوله يضطر المرء للاغتسال، وعدم اقترابه من الصلاة أو ملامسة المصحف حتى يطهر. أجمع علماء الدين أن خروج المذي في نهار رمضان، لا يتسبب في فساد الصيام لمن حدث له ذلك.
وجه الدَّلالة: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمر بغَسلِ الذَّكَرِ مِن المَذْي، والأمرُ يقتضي الوُجوبَ ((إحكام الأحكام)) (ص 56). انظر أيضا:
المطلب الأوَّل: البول والغائط. المطلب الثَّالث: الوَدْي. المطلب الرَّابع: الدَّمُ والقَيح.
حكم خروج المذي
صحَّحه الدارقطني كما في ((التلخيص الحبير)) لابن حجر (1/162)، والنووي في ((المجموع)) (2/96)، وحسَّنه ابن الملقِّن في ((البدر المنير)) (2/347)، وصححه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (44). وجه الدَّلالة: أنَّ عمومَ الرُّخصةِ في الاستجمارِ بالأحجارِ، يشمَلُ المذيَ كما يشمَلُ البَولَ والغائِطَ ((المغني)) لابن قدامة (1/114). ما حكم خروج المذي في رمضان. ثانيًا: قياسًا على إجزاءِ الاستجمارِ بالأحجار مِنَ البَولِ ((شرح العمدة)) لابن تيميَّة (1/156)، ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 29). القول الثاني: أنَّه يتعيَّنُ الماءُ، ولا يَكفي فيه الاستجمارُ، وهذا مَذهَبُ المالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطَّاب (1/412)، وينظر: ((القوانين الفقهيَّة)) لابن جَزِي (ص: 29). ، والصَّحيحُ عند الشافعيَّة ((شرح النووي على مسلم)) (3/213)، ((المجموع)) للنووي (2/144). ، وهو اختيارُ ابنِ حَزمٍ الظَّاهريِّ قال ابن حزم: (المذي تطهيرُه بالماءِ، يُغسَلُ مَخرجُه من الذَّكر ويُنضَحُ بالماء ما مسَّ منه الثَّوب) ((المحلى)) (1/118). الدَّليل مِن السُّنَّةِ: عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كنتُ رجُلًا مذَّاءً، فأمرتُ رجلًا أن يسألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمكانِ ابنَتِه، فسأل، فقال: توضَّأْ واغسِلْ ذَكرَك)) رواه البخاري (269) واللفظ له، ومسلم (303).
وهذا قولُ أبي حنيفة, وأبي يوسف ومحمَّد بن الحسن, رحمهم الله تعالى) ((شرح معاني الآثار)) (1/48). الفرع الثَّالث: حُكمُ الاستجمارِ مِنَ المذي اختلف أهلُ العلمِ في حُكمِ الاستجمارِ بالِحجارةِ مِنَ المَذْي على قَولينِ: القول الأوّل: يُجزئُ الاستجمارُ بالحجارةِ، وهو مذهَبُ الحنفيَّة ((شرح مختصر الطحاوي)) للجصاص (1/348)، ((البناية)) للعيني (1/756)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/19). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/70)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/114). ، وهو قولٌ للمالكيَّة ((التمهيد)) لابن عبدِ البَرِّ (21/205)، ((الذخيرة)) للقرافي (1/206). ما حكم خروج المذي بشهوة - موقع فكرة. ، وقولٌ عند الشافعيَّة ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/160)، ((شرح النووي على مسلم)) (3/213). ، واختاره ابنُ تيميَّة قال ابن تيميَّة: (أمَّا إذا لم تتعدَّ النَّجاسةُ مَوضِعَ الحاجةِ، فإنَّه يجزِئُه الاستجمارُ إذا أنقى وأكمَلَ العددَ، سواء في ذلك جميعُ ما يُستنجى منه مِن البَولِ والمَذْي والوَدْي والدَّم، وغير ذلك) ((شرح عمدة الفقه لابن تيميَّة- من كتاب الطهارة والحج)) (1/156). أولًا:مِن السُّنَّةِ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا ذهب أحدُكم إلى الغائِطِ فليذهَبْ معه بثلاثةِ أحجارٍ يَستطيبُ بهنَّ؛ فإنَّها تُجزِئُ عنه)) رواه أبو داود (40)، والنَّسائي (44)، وأحمد (6/133) (25056)، والدارمي (670).
حكم خروج المذي بشهوة
الطهارة
> سؤال 989972
سؤال
رقم مرجعي: 989972 | الطهارة
| 23 مارس، 2019
السلام عليكم ورحمه الله -
بعد التحية أود أن أسأل عن حكم نزول المذي ( السائل الشفاف) بعد الاغتسال والوضوء بفتره وجيزه هل يستوجب الوضوء مرة أخرى للصلاة وإزاله المذي
إجابة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالإشارة إلى سؤالك المثبت نصه أعلاه، فإن المذي إذا نزل من المسلم المكلف رجلا كان أو امرأة و في أي وقت كان قبل الاغتسال أو الوضوء ؟أو بعدهما فهو سبب من أسباب نقض الوضوء، وهو نجس يجب غسل المكان الذي أصابه والثياب التي أصابها، ويشرع للمسلم غسل أعضائه التناسلية قبل الوضوء ثم يتوضأ للصلاة ولا تصح الصلاة من غير وضوء ولو كان نزول المذي بعد الاغتسال. حكم خروج المذي في رمضان - مقال. وقد سئل سماحة الشيخ محمد أحمد حسين حفظه الله المفتي العام للقدس والديار الفلسطينية عن حكم حكم الخارج من السبيلين من الإفرازات؟ فأجاب:
((كل ما يخرج من السبيلين ( الدبر، والقبل) يعدّ نجساً، سواء أكان برازاً أم بولاً أم مذياً أم غير ذلك، إلا ما دل الدليل على طهارته. قال ابن قدامة رحمه الله تعالى: "وما خرج من الإنسان من بول أو غيره فهو نجس، يعني ما خرج من السبيلين، كالبول، والغائط، والمذي، والودي، والدم، وغيره، فهذا لا نعلم في نجاسته خلافاً إلا أشياء يسيرة" [ المغني: 1/767] ، ويجب على المرء إذا أراد الصلاة غسل ما أصاب من الثوب والبدن، والوضوء من الحدث، والغسل فقط من المني، لأن الطهارة من الحدث، شرط من شروط صحة الصلاة، والله أعلم. ))
الفرع الأوَّل: حُكمُ الاستنجاءِ مِن المَذْيِ يجِبُ الاستنجاءُ مِن المَذْي، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: المالكيَّة ((منح الجليل)) لعليش (1/105)، وينظر: ((التمهيد)) لابن عبدِ البَرِّ (21/205)، ((الذخيرة)) للقرافي (1/206). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/127)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/43). حكم نزول المذي اثناء الصيام | المرسال. ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/70)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/111). الدَّليل مِن السُّنَّةِ: عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كُنتُ رجلًا مذَّاءً، فأمرتُ رجلًا أنْ يسألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمكانِ ابنَتِه، فسأل، فقال: توضَّأ واغسلْ ذَكَرَك)) رواه البخاري (269) واللفظ له، ومسلم (303). الفرع الثَّاني: الواجِبُ في الاستنجاءِ مِنَ المَذْيِ يجِبُ في الاستنجاءِ مِنَ المذْيِ غَسلُ مَخرَجِه والمواضِعِ التي أصابَها، وهو قَولُ أكثَرِ أهلِ العِلمِ قال ابن قدامة: (الرواية الثانية: لا يجِبُ أكثرُ من الاستنجاءِ والوضوء؛ رُوي ذلك عن ابنِ عبَّاس، وهو قول أكثر أهل العلم، وظاهر كلام الخرقي) ((المغني)) (1/127). وقال النووي: (يُستحَبُّ الاحتياطُ في استيفاءِ المقصودِ؛ ولهذا أمَرَ بغَسلِ الذَّكَرِ، والواجِبُ منه موضِعُ النجاسة فقط؛ هذا مذهبنا ومَذهَبُ الجُمهورِ، وعن مالك وأحمد روايةٌ: أنَّه يجِبُ غسل كلِّ الذَّكَر، وعن أحمد رواية أنَّه يجِبُ غَسلُ الذَّكَر والأُنثيَينِ) ((المجموع)) (2/144).