الحمد لله. أولاً:
أمر الله بإقامة العدل في كل شيء ، فقال: ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ) النحل/ 90. قال ابن جرير الطبري رحمه الله:
إن الله يأمر في هذا الكتاب الذي أنزله إليك يا محمد بالعدل ، وهو الإنصاف.
" تفسير الطبري " ( 17 / 279). أرشيف الإسلام - النكاح - فتوى عن ( هل يجب العدل بين الزوجات في الطلعات ). وحرَّم الله تعالى على عباده الظلم ، وتوعد الظالمين بالعقوبة في الدنيا والآخرة. فعَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: ( يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي ، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ، فَلَا تَظَالَمُوا). رواه مسلم ( 2577). وقد أمر الله تعالى بالعدل بين الزوجات ، وجاء الوعيد في ظلم بعضهن على حساب بعض.
أرشيف الإسلام - النكاح - فتوى عن ( هل يجب العدل بين الزوجات في الطلعات )
- وفي المقابل رأى بعض من أهل العلم أنه تجب التسوية والعدل بين الزوجات حتى فيما هو فوق القدر الواجب. قال ابن نافع: يجب أن يعدل الزوج بين زوجاته فيما يعطي من ماله، بعد إقامته لكل واحدة منهن ما يجب لها. انتهى. - بينما رأى بعض من أهل العلم أنه تندب التسوية بينهن في كل شيء خروجا من خلاف من أوجب ذلك. جاء في تحفة المحتاج: والأولى أن يسوي بينهن في سائر الاستمتاعات، ولا يجب؛ لتعلقها بالميل القهري، وكذا في التبرعات المالية فيما يظهر، خروجا من خلاف من أوجب التسوية فيها أيضا. كيف يعدل وله زوجتان في منطقتين متباعدتين. - والذي صوبه العلامة ابن عثيمين- رحمة الله- من هذا الخلاف: أن العدل في كل ما يملك أن يعدل فيه واجب. قال في شرح الزاد: مسألة: هل يجب أن يعدل بين زوجاته في الهبة والعطية؟ يقول الفقهاء رحمهم الله: أما في النفقة الواجبة فواجب، وما عدا ذلك فليس بواجب؛ لأن الواجب هو الإنفاق، وقد قام به، وما عدا ذلك فإنه لا حرج عليه فيه، لكن هذا القول ضعيف. والصواب أنه يجب أن يعدل بين زوجاته في كل شيء يقدر عليه. وقال أيضا في فتاوى نور على الدرب: والقول الصحيح في العدل بين الزوجات: أنه يجب على الزوج أن يعدل بينهن في كل ما يمكنه العدل فيه، سواءٌ من الهدايا أو النفقات، بل وحتى الجماع إن قدر يجب عليه أن يعدل فيها.
كيف يعدل وله زوجتان في منطقتين متباعدتين
حكم ترك المبيت مع إحدى الزوجتين لرغبتها في ذلك رقم الفتوى 208621 المشاهدات: 5524 تاريخ النشر 23-5-2013
متزوج منذ 15 سنة، ولم يرزقني الله بالذرية الصالحة، وبعد مشاورات مع زوجتي، صممت على أن أتزوج من أخرى لكي يرزقني الله الذرية، فأخذت شقة أمامي، وفتحت الشقتين لكي نعيش مع بعض، وآخر اليوم كل منهما تذهب لشقتها. المهم أولاد الحلال دلوني على سيدة.. المزيد
تفضيل إحدى الزوجتين في المسكن رقم الفتوى 207460 المشاهدات: 3542 تاريخ النشر 14-5-2013
أنا متزوج منذ عشر سنوات، وقد رزقني الله من زوجتي طفلة، ولم أرزق بعدها بذرية، ثم تزوجت بامرأة ثانية، ولم تنجب.
فهل لي أن أطلق الثانية لعدم الإنجاب لغرض الزواج بغيرها، طمعا في الإنجاب، علما بأنه لا قدرة لي على الزواج بثالثة.
وهل يمكن.. سؤال في العدل بين الزوجات - منتديات الكعبة الإسلامية. المزيد
تسكن مع ضرتها ولا يسمح لها بالخروج كما يسمح للأخرى رقم الفتوى 206944 المشاهدات: 4771 تاريخ النشر 9-5-2013
زوجي متزوج بثلاث زوجات، وواحدة منهن جالسة معي، وطلبت منه أن يأتي لي بشقة، ويأتي لها بشقة، فقال لي: ليس عندي ما أفعل به ذلك، وهو يسمح لها بالخروج عند صديقتا كل أسبوع للإفطار معها، وعندما أقول له أريد أن أذهب عند صديقتي، برغم أن صديقتي زوجها.. المزيد
الزوج إذا خير زوجته الثانية: إما الطلاق أو يأتيها في فترات متباعدة رقم الفتوى 205762 المشاهدات: 3853 تاريخ النشر 30-4-2013
ظلم الزوجة الثانية من بداية الزواج، وعدم العدل بالمبيت والنفقه.
سؤال في العدل بين الزوجات - منتديات الكعبة الإسلامية
فقط قلبك لا تعدل فيه حب بقلبك وعادي سواء ساكت والا معلن حبك لوحدة دون الثانيات
اصلا زوجات المعدد ماعليهم من محبته كنه سيارة قاطين فيها
فصدقني ماعليهن منه بس كل وحدة تحاول تستنفع اكثر من الثانية بالسيارة قصدي الزوج..
وقلبه خليه له حتى اللي يحبها بنفسها تقول مايسوى علي هالحب جيزي من جيزهم...
الله هالكلمه أثرية مرة من زمان ماقلتها..
كلامك غير صحيح البته. العدل بالنفقة والمبيت فقط. اما شوكة وقلم وممسحة فهو في خيالك
14-02-2022, 09:56 PM
المشاركه # 51
تاريخ التسجيل: Jun 2014
المشاركات: 8, 917
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kingklied
الله يعينك تتحمل وزر كل من غررت به
والا الحريم ماخذين حقهم وزيادة مافي وحدة بتسكت عن اي تقصير
14-02-2022, 10:51 PM
المشاركه # 52
تاريخ التسجيل: Jun 2021
المشاركات: 1, 832
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستخير
ياخوي لا اكره ولا انكر اي حكم
بس اكره اللي يكفر الناس بدون دليل لا من القران ولا السنه
وظيفته تكفير في تكفير
مع ان الرسول استنكر اللي يكفرون الناس
أَيُّما رَجُلٍ قالَ لأخِيهِ: يا كافِرُ، فقَدْ باءَ بها أحَدُهُما.
السؤال:
هذا السائل أرسل بهذا السؤال من الزلفي (ع. م.
تزخر المكتبة الألمانية بكتب عديدة حول الصراع الإسرائيلي ـ الفلسطيني، حتى إن القراء المهتمين بهذه القضية يشعرون بصعوبة الإحاطة بكل ما نشر في هذا الباب. لكن الكتاب الأخير لإيلان بابيه:"التطهير العرقي في فلسطين"، يظهر أنه، وعلى الرغم من هذا الطوفان من المؤلفات، ما زال موضوع هذا الصراع مادة دسمة للبحث العلمي. فهذا الكتاب الذي صدر للمرة الأولى باللغة الإنجليزية لا مندوحة عنه لكل مهتم بالشرق الأوسط، ذلك أن بابيه يقدم قراءة مختلفة لعمليات تهجير الفلسطينيين عام 1948. التطهير العرقي في فلسطين. لقد نظر في إسرائيل ولكن أيضا في العديد من الدول الغربية إلى حرب عام 1948، ولعقود بأكملها، على أنها عمل بطولي لإثبات الذات. كان الصهاينة وفقا لهذه النظرة متفوقين أخلاقيا. فاستنادا إلى الهولوكست، لم يكن بالإمكان التشكيك في شرعية المشروع الصهيوني، والجندي اليهودي، وفقا للقناعة التي مازالت منتشرة (وحتى يومنا هذا وإن بشكل جزئي) لا يمكنه أن يكون "شريرا". لقد نظر إلى العمليات الإرهابية كأمر لا مناص منه أو عمل على تمجيدها كضربات تحريرية. أما التقارير التي تحدثت عن المذابح المخطط لها ضد السكان العرب أو التهجير الممنهج للفلسطينيين، فقد دمغت كدعاية مغرضة معادية للسامية.
التطهير العرقي في فلسطين الجزيرة
يتحتم إعادة تعريف الصهيونية باعتبارها حركة عنصرية استعمارية استيطانية، وإسرائيل بوصفها دولة فصل عنصري، وأحداث 48م بوصفها تطهيرًا عرقيًا.. التطهير العرقي في فلسطين الجزيرة. إسرائيل الحالية أشبه بسفينة تيتانك فقد قاربت على الاصطدام بجبل الجليد ومن ثم الغرق. تلك هي مقتطفات من مقولات للمؤرخ الإسرائيلي إيلان بابيه(Ilan Pappé) أحد أهم المؤرخين الإسرائيليين الجدد الذين أعادوا قراءة التاريخ الصهيوني وأثبتوا زيف الرواية الصهيونية في مقابل مصداقية الرواية الفلسطينية حول ما حدث في فلسطين من مجازر بشعة ارتكبتها العصابات الصهيونية بحق الفلسطينيين منذ بداية المشروع الصهيوني. ففي كتابه الأشهر التطهير العرقي في فلسطين (The Ethnic Cleansing of Palestine)، يدفع فيه بابيه فكرة التطهير العرقي الإسرائيلي ضد الفلسطينيين إلى حدها الأقصى مؤكدًا أن الكيان الصهيوني قد ارتكب عام 1948م، تطهيرًا عرقيًا واسعًا ضد الفلسطينيين، لفرض أمر واقع يمثل اليهود فيه الأغلبية بما يعزز قيام الدولة الصهيونية، مؤكدًا أن تلك الممارسات هي جريمة ضد الإنسانية لا يجب أن تسقط بالتقادم. لقد تم ذلك ضمن ما يعرف بالخطة (داليت (Plan Dalet) (تلك الخطة الإجرامية التي وضعتها العصابات الصهيونية في فلسطين إبان أحداث عام 1948م، والتي بموجبها تم طرد الفلسطينيين من أرضهم عبر إعمال التدمير والقتل، وارتكاب المذابح بحق هؤلاء الفلسطينيين، لدفعهم للفرار من القرى تاركين منازلهم وأرضهم خلفهم ليتأسس واقع جديد يكون اليهود فيه هم واضعي أيديهم على الأرض، ومن ثم يأتي المجتمع الدولي المنحاز دائمًا لإسرائيل ليعترف بهذا الواقع.
التطهير العرقي في فلسطين
وكان بيني موريس قد قام من قبل في أحد مؤلفاته بتسليط الضوء على الدور الذي اضطلع به العنصران الفكري والإقتصادي. أما بابيه فيركز عمله على المظاهر اللوجيستية والعملياتية للتهجير. وأحد أهم الأدوات في هذا السياق كان ما اصطلح عليه بـ "ملفات القرى". كتاب التطهير العرقي في فلسطين. ففي هذه الملفات عملت الوكالة اليهودية والصندوق الوطني اليهودي ومنذ الثلاثينيات وبشكل دقيق على مسح كل القرى العربية وتحديد عدد سكانها. وسنة 1943 يعلن رجال المخابرات اليهود في كل زهو وافتخار الانتهاء من هذا المسح. وسنة 1948، حسب بابيه، استعملت هذه الملفات من أجل إخلاء القرى الفلسطينية بسهولة وقتل كل مقاومة في المهد، عن طريق القيام بعمليات اغتيال مثلا في صفوف الرجال الفلسطينيين. وصف تفصيلي للتهجير
يصف إيلان بابيه بتفصيل عمليات الجيش اليهودي في المناطق العربية بين سنوات 1947 و1949، والتي كانت تتبع تعليمات "خطة داليت": الهجوم، الأسر، وأحيانا قتل الرجال وتهجير بقية المواطنين والسطو وتدمير المنازل وتفجير الأنقاض من أجل منع عودة محتملة للمهجرين. وفي النهاية تمت أيضا مصادرة أموال ومجوهرات النساء والعجزة المهجرين. أما إذا ما كانت هذه القرية أو تلك قد شاركت في العمليات الحربية، فإن ذلك لم يكن حاسما في هذا السياق، فالهدف كان تحقيق أغلبية ديمغرافية لليهود في فلسطين.
قامت القوات البريطانية بالانسحاب قبل شهر من موعد انسحابها، ودخل اليهود مباشرة مكانهم، واستلموا 2700 مبنى حكومي، و50 محطة قطار، و3000 كم من الطرق المعبدة، وعدة موانئ، و37 معسكر للجيش مليئة بالأسلحة وقطع الغيار. [1]
طبرية [ عدل]
استكمل الجيش البريطاني انسحابه من طبرية في 18 أبريل بعد أن طرد 5 آلاف من سكانها العرب فاحتلها الصهاينة في اليوم ذاته. [1]
حيفا [ عدل]
في حيفا استكمل الجيش البريطاني انسحابه ظهر 21 أبريل فاقتحمها 5000 مسلح من الهاجانا. "التطهير العرقي في فلسطين": سياسة متعمدة وعملية تهجير ممنهجة - Qantara.de. يقول جيرالد جرين الشرطي البريطاني في زمن الانتداب البريطاني في فلسطين « من حيفا وباتجاه الشمال باتجاه لبنان كانوا يمرون من أمام مقرنا وكان مشهدا محزنا أن ترى كثيرا من العرب المساكين بعضهم في شاحنات أوسيارات مع أسرة فوقها وبعضهم يسيرون على الأقدام. سيل لا يتوقف من العرب الذين يخرجهم اليهود من حيفا في مشهد محزن للغاية، كان يمكن أن نوقف ذلك بما نملك من قوة عسكرية ». وبالنتيجة هُجر من حيفا 5000 عربي من سكانها. [1]
يافا [ عدل]
كانت يافا آخر مدينة يجري احتلالها، وحدث ذلك في 13 أيار/ مايو، قبل يومين من انتهاء الانتداب، في 13 أيار/ مايو هاجم 5000 جندي تابعين للهاغاناه والأرغون المدينة، بينما حاول متطوعون عرب بقيادة ميشيل العيسى، وهو مسيحي محلي، الدفاع عنها.