النهى الأمين: غالبًا ما يأتى مفهوم النهى فى سياق النصح، الذى يحاول به أحد الطرفين نفى الأمر، لكن من خلال النصح عوضًا عن النفى المطلق. ما الذي يطلق على الميتة التي تقع من مكان مرتفع - موقع محتويات. أكثر مجالات النهى شيوعًا هو أوامر النهى الأبوية لدفع الأبناء للعدول عن أمر غير مرغوب به، ويعلمنا المنهج القرآنى أن النهى هو الزجر لوقف إتيان أى فعل سيئ فى الحاضر أو فى المستقبل، والشىء اللافت أن النهى أقل حدة وأسبق مرحلة من التحريم، فالنهى ينصب على الفاعل ويحده من إتيان الأمر المنهى عنه، مثل قوله تعالى «لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ... » فالنهى هنا يستهدف الفاعل لا الفعل، أما التحريم فينصب أمره على الفعل وليس على الفاعل، كما جاء فى قوله تعالى «حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير... » فأمر التحريم هنا جاء على إتيان الفعل وليس لزجر الفاعل.
ما الذي يطلق على الميتة التي تقع من مكان مرتفع - موقع محتويات
مجلة الرسالة/العدد 1012/الميسر والأزلام
للأستاذ عبد السلام محمد هارون
هل بقي الميسر في الإسلام
كان لأهل الجاهلية الكثير من العادات والنظم الشنيعة التي جاء الإسلام من بعد ونص على تحريمها، ونهى عن مزاولتها ومن ذلك وأد البنات وما كان فيه من شناعة قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق. ومنها نكاح المقت، وهو نكاح زوجة الأب. ومنها توريث الذكر دون الأنثى. من ذلك شن الحروب فيما بينهم للسلب والتهب، ومنها الميسر، والاستقسام بالأزلام، وشرب الخمر، وكثير غيرها من عادات الجاهلية. حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. وقد قضى الإسلام على معظم هذه المفاسد قضاءً مبرماً، فلم نسمع بأن شيئاً منها حدث في الإسلام إلا ما كان من شرب الخمر، فإن غلبتها لضعاف النفوس من المسلمين كانت غلبة متصلة الحلقات، لم يسلم عصر ولم يسلم بلد ممن كان يشرب الخمر ويحد فيها، ويلقى جزاء الشارب. ولكنا لم نسمع ولم نقرأ أن قوماً من المسلمين اجتمعوا لمزاولة الميسر الجاهلي على نحو ما كان يصنع العرب قديماً، فلم تكد تظهر شمس الإسلام على ذلك الباطل حتى أزهقته وقضت عليه قضاء، ومحت معالمه، حتى تعذر على بعض الرواة القريبي العهد بالجاهلية أن يعرف حقيقته أو يظهر على كنهه، وحتى وجدنا إماماً كبيراً من أئمة العربية - وهو الأصمعي - يخطئ في ذلك خطأً ظاهراً، كما أسلفنا القول في المقال الأول.
الضرورات تبيح المحظورات.."برهامي" يكشف حكم زراعة كلية خنزير لمصاب بالفشل الكلوي
الأربعاء 16/مارس/2022 - 07:36 م
بداية، ينطوى عنوان المقال على بعض التورية اللفظية، إذ ليس المقصود من المقال التعامل مع «لا» النافية كما تعلمناها فى قواعد اللغة أو البلاغة، وإنما مناقشة ثقافة الاعتراض والرفض والتسلح بقوة الرفض والتحلى بملكات الاعتراض وقوة الجدل لدى الاشتباك الفكرى مع الغير. ليس خفيًا أن الموروث الثقافى قد أدرج مساحة كبيرة لأصول الاعتراض والنفى والنهى لدى تربية الأبناء منذ نعومة أظافرهم، واكتظ قاموس التربية بالكثير من محددات الاعتراض وآداب الرفض، سواء لدى النقاش مع الغير أو فى سياق جلب الحصص والحقوق، فسمعنا عن ضرورة الرفض والاعتراض بالصوت الخفيض والتحلى بعلامات الخجل أدبًا لدى الاعتراض على الإملاءات الأبوية، بل تجاوزت أساليب التربية الحد الأدنى من حق الأبناء فى الاعتراض أو الرفض، حتى فيما يخص رغباتهم الشخصية، مثل اختيار الملابس وقصات الشعر ونوع الأنشطة أو تحديد دائرة الأصدقاء التى يرغب الطفل فى تأسيسها أو الانضمام إليها. لا شك أن هذا النوع من الإملاءات الديكتاتورية قد ساهم، بشكل ملحوظ، فى ترسيخ ثقافة التنازل عن الحقوق والثقة بالنفس لدى البعض، وهو بلا شك نمط مشوه من البناء النفسى.
مجلة الرسالة/العدد 1012/الميسر والأزلام - ويكي مصدر
[أخرجه أبو داود] حكم الخنزير في الإسلام وقد حرم الشرع الشريف الخنزيرَ، فقال الله سبحانه: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ.. } [المائدة: 3]، وقال أيضًا: {قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ.. } [الأنعام: 145]، وقال سيدنا رسول الله ﷺ: «إنَّ اللهَ ورَسولَه حَرَّمَ بَيعَ الخَمرِ، والمَيْتةِ، والخِنزيرِ، والأصنامِ». [متفق عليه]، كما (أَجْمَعَ الْفُقَهَاءُ عَلَى حُرْمَةِ الْخِنْزِيرِ واسْتِعْمَال أجزائه؛ لِنَجَاسَةِ عَيْنِهِ). مجلة الرسالة/العدد 1012/الميسر والأزلام - ويكي مصدر. [الإقناع لابن القطان 2 /109]. حكم التداوي بالخنزير ورغم أن الأصل في الانتفاع بالخنزير أو بأجزائه هو الحرمة إلا أنه يجوز الانتفاع به، والتداوي بجزء من أجزائه، أو عضو من أعضائه، بشرط أن تدعو الضرورة إلى ذلك، وألا يوجد ما يقوم مقامه من الطاهرات في التداوي ورفع الضرر؛ لقول الحق سبحانه: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}.
تفسير: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير} - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
ويعني بالحكم الغلاق بن شهاب السعدي، أنفذه النعمان الأكبر ليصلح بين بكر وتغلب فأصلح بينهم محتكما في ذلك إلى الأزلام. الزفر من العطايا: الكثيرة. يعني بها ما يهدي إلى الأنصاب من قرابين. ووعني بالأدم جلود ما ينحر عندها من الإبل ونحوها. 2 - ونطق الشعر الإسلامي بذلك الاستقسام. قال الحطيئة يمدح أبا موسى الأشعري:
لم يزجر الطير أن مرت به سنحاً... ولا يفيض على قسم بأزلام يريد أنه لا يتطير من السانح والبارح، ولكنه يمضي متوكلاً على الله عز وجل، ولا يستسقم بالأزلام كما كانت تفعل الجاهلية.
وقوله تعالى: { وَالْمُنْخَنِقَةُ} [سورة المائدة: آية
3] قالوا: إن هذا تفصيل للميتة التي ذكرها الله في أول الآية،
والمنخنقة هي التي حبس نفسها بحبل أو بغيره حتى ماتت بسبب
الخنق. { وَالْمَوْقُوذَةُ} [سورة
المائدة: آية 3] هي التي ضربت بشيء مثقل وماتت بالضربة ولو خرج منها
دم، لأن المثقل لا يجرحها، وإنما يقتلها بثقله ويرضها فتموت بسبب
ثقله. { وَالْمُتَرَدِّيَةُ} [سورة
المائدة: آية 3] فهي الساقطة من شيء مرتفع كالسطح أو الجبل أو الجدار
أو في حفرة، أو في بئر وماتت بسبب السقطة، هذه هي المتردية. { وَالنَّطِيحَةُ} هي التي تناطحت مع أخرى
كتناطح الغنم بعضها مع بعض، والبقر بعضها مع بعض، فإذا ماتت بسبب
المناطحة فهي النطيحة ولا تؤكل. وقوله تعالى: { وَمَا أَكَلَ
السَّبُعُ} [سورة المائدة: آية 3]، السبع هو الذي يفرس بنابه
من الذئاب والأسود وغيرها من السباع المفترسة التي تفرس بأنيابها أو
بمخالبها كسبع الطير أو سبع الحيوان، فإذا أصاب الحيوان ومات بسبب
إصابته، فإنه يكون ميتة لا يؤكل. وقوله تعالى: { إِلاَّ مَا
ذَكَّيْتُمْ} [سورة المائدة: آية 3] هذا استثناء مما سبق أي
إلا ما أدركتموه حيّاً من هذه الأشياء: المنخنقة والموقوذة والمتردية
والنطيحة وما أكل السبع إذا أدركتموه بعد إصابته بشيء من هذه الأمور،
وفيه حياة مستقرة وذكيتموه، فإنه حلال، لأنه توفرت فيه شروط الإباحة
وهي الذكاة الشرعية، أما ما أدركتموه وقد مات بسبب الإصابة أو
أدركتموه حيّاً في الرمق الأخير وحياته غير مستقرة كحياة المذبوح فهذا
أيضاً لا يحل، وقال بعض أهل العلم: إن ما أدرك وفيه حياة أو بقية حياة
وذكي فإنه يحل، ولكن الجمهور على أن ما كانت حياته غير مستقرة كحركة
المذبوح فهذا لا يحل بتذكيته، لأنه في حكم الميت.
[البقرة:173] ولما تقرره القاعدة الفقهية: (الضرر يزال) [الأشباه والنظائر للسيوطي (ص: 83)]، وقاعدة: (إذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَتَانِ رُوعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفِّهِمَا).
الاميرة بسمة تستذكر والدتها الملكة زين الشرف (صور)
عمون - بمناسبة الذكرى الثالثة والعشرون لوفاة المغفور لها باذن الله الملكة زين الشرف، استذكرت سمو الاميرة بسمة بنت طلال والدتها عبر صفحة سموها على الفيس بوك، حيث نشرت صورة تجمعها بالمغفور لها وعلقت سموها قائلة: "الحياة ممر.... زين الشرف بنت جميل - المعرفة. هنالك من يمر دون ترك أثر في حياتـك، أمّا الذي يترك أثراً فيجب أن تحتضنه بجوارحك لتبقى ذكراه معك ما بقيت أوقات لا أنساها مع والدتي المغفور لها بإذن الله الملكة زين الشرف رحمها الله في ذكرى وفاتها الثالثة والعشرون". وكانت سموها قد صرحت لـ عمون "كانت امي دائما توصيني بأن الناس للناس، والدتي رحمها الله كانت مثالا للمرأة الاردنية ولي شخصيا، وكانت رسالتها وتربيتها مبنية على الواجب وخدمة الوطن وكانت دائما تقول سبب وجودنا كهاشمين وهاشميات هو خدمة بلدنا وخدمة الشعب'. يشار الى ان جلالة المغفور لها الملكة زين الشرف تعتبر رائدة النهضة النسائية في المجتمع الأردني الحديث، ولها دور فعال في كافة المجالات الاجتماعية والإنسانية والخيرية، وكان لها اثر واضح في العملية التعليمية للمرأة الأردنية، وكانت الأم الراعية والعطوفة للمبرات والمؤسسات والجمعيات الخيرية، ولقبها المغفور له بإذن الله الملك الحسين بن طلال بالملكة الأم تكريمًا لها.
ناصر بن جميل - ويكيبيديا
ناصر بن جميل عام 1931
الخدمة العسكرية [ عدل]
بعد التخرج عاد إلى الأردن، والتحق بالجيش العربي – القوات المسلحة الأردنية – عام 1951 برتبة ملازم ، تنقل بين قطاعات الجيش المختلفة، وتميز بسرعة تلقيه الخبرات العسكرية، وبعمله المتواصل على نقل معارفه إلى زملائه الجنود والضباط، مما قربه من الجميع. [2]
تولى عدداً من المناصب والمهام في الجيش العربي والحرس الملكي، عين بمنصب نائب قائد الجيش الأردني، ثم أصبح قائداً للجيش الأردني عام 1969، وكانت له بصماته الخاصة على القوات المسلحة الأردنية، التي عمل على تطويرها، والمساهمة في تحديث قطاعاتها. حيث كان قد تسلم هذا المنصب في فترة صعبة من مراحل الصراع العربي الإسرائيلي، والتي شهدت ضغوطاً إقليمية ودولية على الأردن. ناصر بن جميل - ويكيبيديا. [1]
النشاطات الرياضية [ عدل]
أولى الشريف ناصر بن جميل الحركة الرياضية الأردنية عناية خاصة، فعندما كان وزيراً للداخلية أصدر قراراً بالموافقة على ترخيص نادي الحسين اربد ، كما شارك في تأسيس نادي البولو، الذي كان له إنجازات إقليمية وعالمية، ونظراً لجهوده الملحوظة في مجال دعم الرياضة والشباب، تم تعيينه رئيساً للجنة الأولمبية الأردنية، فساهم بشكل واسع في تنشيط الرياضة، ودعم الفرق الرياضية والمنتخبات الوطنية الأولمبية من أجل تمكينها من التقدم وتحقيق المنجزات عربياً وعالمياً، فخطت الرياضة خطوات واسعة في مختلف الميادين.
زين الشرف بنت جميل - المعرفة
والتقت وكالة الانباء الاردنية(بترا) عددا من المشاركين والمشاركات في المهرجان والذين عبروا عن شكرهم وتقديرهم للشريفة زين بنت ناصر لدعمها للجمعيات الخيرية والتعاونية وزيارتهم في مواقعهم لتخفيزهم للعمل والانجاز. واكدوا ضرورة الاهتمام بالسيدة الريفية واشراكها في دعم الاقتصاد الوطني عن طريق دعمها واشراكها في مثل هذه المهرجانات لتسويق منتجاتها داخل المملكة وخارجها. كما دعا المشاركون في المهرجان الى ضرورة الاستمرارية وتوسيع قاعدة هذا المهرجان في السنوات المقبلة لدعم المشاريع الصغيرة التي تخص المرأه الريفية والبدوية تدعيما لهذه المنتوجات وتعزيزا للسيدات القائمات على هذا النوع من الانتاج المرتبط بحضارتنا وتاريخنا. وبينت رئيسة جمعية مواسم الخير النسائية في قرية البسطة بمحافظة معان عاليه النعيمات ان الجمعية تشارك لاول مرة في هذا المهرجان مبدية استعداد الجمعية للعمل بالتشارك مع المؤسسات الوطنية وذات الخبرة ، كما اعربت عن املها بأستمرارية المهرجان في الاعوام القادمة بهدف اشراك اكبر قدر ممكن من السيدات الريفيات والجمعيات. وقالت انها فرصة لتسويق منتجاتنا وتعريف رواد المهرجان بالجمعية ونشاطاتها وبرامجها لتسويق منتجاتها لاكبر عدد ممكن من المواطنين والمؤسسات الراغبة بشراء مثل هذه المنتجات.
5- وعلى المستوى الداخلي فقد أعلن في خطاب العرش بعد توليه سلطاته الدستورية عن عزمه على إصلاح أوضاع البلاد الداخلية. وفي هذا الإطار، تحققت عدة انجازات، كان من أبرزها: 1-إصدار دستور جديد للمملكة في الأول من كانون الثاني 1952، والذي يعتبر من الدسلتير المتقدمة، وشكل بداية مرحلة جديدة في الحياة الدستورية في الأردن. 2- صدور قانون ديوان المحاسبة. 3- اقرار حق التعليم المجاني. 4- تشكيل قوة خفر السواحل الأردنية. 5-الغاء جميع الرتب والألقاب في جميع المؤسسات والدوائر الرسمية، وأن تكون الرتب العسكرية من دون ألقاب، وأن يلقَّب جميع الأردنيين بلقب "السيد". 6- كان الملك طلال قبل توليه العرش مصاب بمرض عصبي كان يسبب له نوبات عصبية. وفي 15 أيار 1952 ساءت صحة الملك طلال، ورأى الأطباء ضرورة سفره إلى الخارج للعلاج، فسافر إلى باريس في 18 أيار 1952، وقبيل مغادرته وقع على إرادة ملكية بتشكيل هيئة نيابة لممارسة صلاحية الملك أثناء غيابه، تألفت من رئيس الوزراء توفيق ابو الهدى، ورئيس محلس الأعيان ابراهيم هاشم، ورئيس مجلس النواب عبد الله الكليب الشريدة. وفي 3 حزيران 1952 دعت الحكومة مجلس الأمة إلى عقد جلسة سرية لبحث موضوع مرض الملك طلال، خاصة بعد أن أعلنت الحكومة أنه غير قادر على تولي سلطاته الدستورية، وفيها قرر تعيين هيئة نيابة على العرش برئاسة ابراهيم هاشم، وعضوية عبد الرحمن ارشيدات، وسليمان طوقان، نظرا لعدم اكمال الأمير حسين السن الدستورية.