من هو فيصل الضاحي زوج سعاد عبدالله الفنانة الكويتية القديرة، وهي من أعمدة الفن الكويتي لها سلسلة من الأعمال الدرامية والسينمائية الكويتية والخارجية، وكأي فنانة معروفة يبحث جمهورها عن تفاصيل أكثر لحياتها الشخصية، مثل زوجها وأبناءها وكل تفاصيل حياتها، ويثير الفضول متابعيها كلك عن شخصيتها الواقعية بعيدا عن عالم الفن، وهذا ما تعرفوا عليه عبر سلسلة لقاءات حصرية لها في برامج متلفزة. في هذا المقال نسرد لكم سيرة ذاتية مختصرة عن المخرج الكويتي فيصل الضاحي وهو زوج الفنانة سعاد عبدالله، بدأ عمله كمساعد مخرج، بعدها أخرج مجموعة من الأعمال الكويتية سواء التلفزيونية أو المسرحية ومن أشهر أعماله مسلسل رقية وسبيكة ومسلسل الأقدار. تزوج في عام 1968 من الفنانة سعاد عبد الله وأنجبا ثلاثة أبناء طلال، فواز، عالية. لديه 6 أحفاد، عمر من ابنته عالية، وأحمد والهنوف وفيصل وعالية من ابنه طلال، ومن فواز حفيد واحد، ابتعد عن الإخراج لظروفه الصحية التي لم تمكنه من متابعة عمله، آخر أعماله كانت أوبريت بعد العسل من تأليفة وإخراجه عام 1989 مـ.
- فيصل الضاحي زوج سعاد عبدالله القريني
- فصل: إعراب الآية رقم (1):|نداء الإيمان
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى - الجزء رقم9
- زاد المسير في علم التفسير - ابن الجوزي - مکتبة مدرسة الفقاهة
فيصل الضاحي زوج سعاد عبدالله القريني
من هو فيصل الضاحي زوج سعاد عبدالله ، يتساءل البعض حول من هو فيصل الضاحي زوج سعاد عبدالله، ومن هي سعاد عبدالله، سعاد عبدالله هي ممثلة كويتية، تعد من أبرز الممثلات التي تظهر عبر شاشات القنوات الخليجية، ولها الكثير من الأعمال الناجحة والمسلسلات التي قامت بالمشاركة بها، وقد تزوجت الممثلة سعاد عبدالله من المخرج فيصل الضاحي في بدايات مشوارها الفني والتمثيلي، ويتساءل الكثير من معجبيها ومتابعيها عن زوجها، ومن يكون، وماذا يعمل، كل هذه التساؤلات تدور حول زوج الممثلة سعاد عبدالله، ومن خلال هذا المقال سنتعرف على من هي سعاد عبدالله، و من هو فيصل الضاحي زوج سعاد عبدالله. من هي سعاد عبدالله
هي ممثلة كويتية الأصل، وهي من أكبر وأهم الممثلات في دول الخليج العربية، ولها العديد من الأعمال الكويتية، وهي ولدت في عام 1950 في تاريخ 2 سبتمبر، وهي ممثلة لها المقدرة على على أداء الأغاني، وشاركت في العديد من المسلسلات الكويتية، وهي ولدت في مدينة البصرة جنوب العراق، لعائلة عراقية الأصل، وقد تزوجت بالمخرج الكويتي فيصل الضاحي، وقد حصلت بعد زواجها منه على الجنسية الكويتية، انجبت منه ثلاثة أبناء هم، طلال ويعمل كمهندس طيران، فواز ويعمل كمهندس، عالية والتي تعمل بمجال الإستثمار.
إخراج فيصل الضاحي قام الأستاذ فيصل داشي بإخراج العديد من الأعمال الفنية والمسرحيات التلفزيونية ، وفيما يلي بعض من أشهر الأعمال التي أخرجها في الكويت: أخرج الأوبرا الصغيرة ، تلاها هوني. أخرج الرماد. أخرج الورقة والقطعة. إخراج أوبرا "شهر العسل". أخرج مسرحية "أسوبي السالمية" الشهيرة. أخرج "أوبرا للتخفيف من حدة الفقر". إخراج مسلسل "أكدة". أدار مشروع Cien Jim. أخرج المسرحية الشهيرة "Concert on Pile". إخراج سلسلة القلب الكبير. أخرج مسرحية "مقيمه". أخرج الدراما الكويتية عام 2000. إخراج مسرحية "أسرع".
طاب لكم مثنى وثلاث ورباع. فالشرطية أعني قوله إن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء في معنى قولنا إن لم تطب لكم اليتامى للخوف من عدم القسط فلا تنكحوهن وانكحوا نساءا غيرهن فقوله فانكحوا ساد مسد الجزاء الحقيقي وقوله ما طاب لكم يغني عن ذكر وصف النساء أعني لفظ غيرهن وقد قيل ما طاب لكم ولم يقل من طاب لكم إشارة إلى العدد الذي سيفصله بقوله مثنى وثلاث إلخ ووضع قوله إن خفتم أن لا تقسطوا موضع عدم طيب النفس من وضع السبب موضع المسبب مع الاشعار بالمسبب في الجزاء بقوله ما طاب لكم هذا. فصل: إعراب الآية رقم (1):|نداء الإيمان. وقد قيل في معنى الآية أمور أخر غير ما مر على ما ذكر في مطولات التفاسير وهي كثيرة منها أنه كان الرجل منهم يتزوج بالأربع والخمس وأكثر ويقول ما يمنعني أن أتزوج كما تزوج فلان فإذا فنى ماله مال إلى مال اليتيم الذي في حجره فنهاهم الله عن أن يتجاوزوا الأربع لئلا يحتاجوا إلى أخذ مال اليتيم ظلما. ومنها أنهم كانوا يشددون في أمر اليتامى ولا يشددون في أمر النساء فيتزوجون منهن عددا كثيرا ولا يعدلون بينهن فقال تعالى إن كنتم تخافون أمر اليتامى فخافوا في النساء فانكحوا منهن واحدة إلى أربع. ومنها أنهم كانوا يتحرجون من ولاية اليتامى وأكل أموالهم فقال سبحانه إن كنتم تحرجتم من ذلك فكذلك تحرجوا من الزنا وانكحوا ما طاب لكم من النساء ومنها أن المعنى إن خفتم أن لا تقسطوا في اليتيمة المرباة في حجوركم فانكحوا ما طاب لكم من النساء مما أحل لكم من يتامى قرباتكم مثنى وثلاث ورباع.
فصل: إعراب الآية رقم (1):|نداء الإيمان
سورة النساء الآية رقم 3: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 3 من سورة النساء مكتوبة - عدد الآيات 176 - An-Nisā' - الصفحة 77 - الجزء 4. ﴿ وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ فِي ٱلۡيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ ﴾ [ النساء: 3]
Your browser does not support the audio element. ﴿ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ﴾
قراءة سورة النساء
ومنها أن المعنى إن كنتم تتحرجون عن مواكلة اليتامى فتحرجوا من الجمع بين النساء وأن لا تعدلوا بينهن ولا تتزوجوا منهن إلا من تأمنون معه الجور فهذه وجوه ذكروها لكنك بصير بأن شيئا منها لا ينطبق على لفظ الآية ذاك الانطباق فالمصير إلى ما قدمناه. قوله تعالى مثنى وثلاث ورباع بناء مفعل وفعال في الاعداد تدلان على تكرار المادة فمعنى مثنى وثلاث ورباع اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا وأربعا أربعا ولما
(١٦٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172...
»
»»
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى - الجزء رقم9
وروي أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم [ ص: 162] وعنده عشر نسوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أمسك أربعا وفارق سائرهن ". وإذا جمع الحر بين أربع نسوة حرائر يجوز ، فأما العبد فلا يجوز له أن ينكح أكثر من امرأتين عند أكثر أهل العلم ، أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد الخطيب ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى أبي طلحة ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد الله بن عتبة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: ينكح العبد امرأتين ويطلق طلقتين وتعتد الأمة بحيضتين ، فإن لم تكن تحيض فبشهرين أو شهر ونصف " وقال ربيعة: يجوز للعبد أن ينكح أربع نسوة كالحر. ( فإن خفتم) خشيتم ، وقيل: علمتم ، ( ألا تعدلوا) بين الأزواج الأربع ، ( فواحدة) أي فانكحوا واحدة.
والصحيح قول الجمهور: ( ذلك أدنى ألا تعولوا) أي: لا تجوروا. يقال: عال في الحكم: إذا قسط وظلم وجار ، وقال أبو طالب في قصيدته المشهورة: بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عائل وقال هشيم: عن أبي إسحاق قال: كتب عثمان بن عفان إلى أهل الكوفة في شيء عاتبوه فيه: إني لست بميزان لا أعول. رواه ابن جرير. وقد روى ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وأبو حاتم ابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، حدثنا محمد بن شعيب ، عن عمر بن محمد بن زيد ، عن عبد الله بن عمر ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ذلك أدنى ألا تعولوا) قال: " لا تجوروا ". قال ابن أبي حاتم: قال أبي: هذا حديث خطأ ، والصحيح: عن عائشة. موقوف. وقال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن عباس ، وعائشة ، ومجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وأبي مالك وأبي رزين والنخعي ، والشعبي ، والضحاك ، وعطاء الخراساني ، وقتادة ، والسدي ، ومقاتل بن حيان: أنهم قالوا: لا تميلوا وقد استشهد عكرمة ، رحمه الله ، ببيت أبي طالب الذي قدمناه ، ولكن ما أنشده كما هو المروي في السيرة ، وقد رواه ابن جرير ، ثم أنشده جيدا ، واختار ذلك.
زاد المسير في علم التفسير - ابن الجوزي - مکتبة مدرسة الفقاهة
وجملة: (يضل... ) في محلّ رفع خبر إنّ. ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني. وجملة: (يهدي... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يضلّ. وجملة: (يشاء) الثانية لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثالث. وجملة: (لا تذهب نفسك.. ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن عذّبوا فلا تذهب... وجملة: (إنّ اللّه عليم.. وجملة: (يصنعون.. ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). البلاغة: فن الإيغال: في قوله تعالى: (فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ). وفن الإيغال، هو الإتيان بكلام يعتبر بمثابة التتمة لكلام سبقه احتياطا، فقد أقسم اللّه بحياة الرسول أكثر من مرة على أن الذين أعرضوا عنه وخالفوه قد تجاوزوا كل حدّ بإعراضهم، ودللوا على أنهم مفرطون في الغباوة، موغلون في الضلال، كما قال تعالى في أكثر من موضع: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) وقوله أيضا: (وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ).. إعراب الآية رقم (9): {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ (9)}. الإعراب: الواو استئنافيّة الفاء عاطفة في المواضع الثلاثة، (إلى بلد) متعلّق ب (سقناه)، (به) متعلّق ب (أحيينا)، (بعد) ظرف منصوب متعلّق ب (أحيينا)، وهو للزمان (كذلك) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ (النشور).
ومنه قوله: (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) ( 2) وقد بيناه فيما مضى. واليتامى جمع لذكران اليتامى وإناثهم في هذا المعنى. 1 - سورة النساء: آية 126. 2 - سورة الجن: آية 15.