( Sirsalem1 ( نقاش))
الحارث ابن عباد اصله من نجد ومكان اقامته بنجد وتاريخ حياته بنجد وتوفي بنجد
هاكذا تقول كتب التاريخ
شعراء النصرانية 281
موسوعة الشعر العربي3/119
معجم الشعراء الجاهلين97
بلوغ الادب في معرفة احوال العرب 334/1
امثال العرب140
ديوان الحارث 155
معاهد التنصيص على شواهد التخليص
جمهرة انساب العرب
ديوان الاعشاء
صفة جزيرة العرب276
اما من يقول انه من العراق فهذا غير صحيح
فالعراق انذاك كان تابع ل الامبروطورية الساسانية في زمن الحارث بن عباد
فكما نعرف ان الحارث ذهب الى هرمز الرابع
و قال له
((دامت لك المملكة باستكمال جزيل حظها وعلو سنائها. من طال رشاؤه. كثر متحه. ومن ذهب ماله قل منحه. تناقل الاقاويل يعرف به اللب وهاذا مقام سيوجف بما ينطق فيه الركب و تعرف به كنه حالنا العجم و العرب ونحن جيرانك الادنون. )! الحارث يقول نحن ((جيرانك الادنون)) فاذا كان الحارث من العراق فكيف يقول لملك العراق انذاك نحن جيرانك! فالصحيح ان الحارث بن عباد من نجد الجزيرة العربية. SALEM45556 ( نقاش) 10:48، 14 ديسمبر 2020 (ت ع م) [ ردّ]
- الحارث بن عباد يقتل الزير
- الحارث بن عباد تويتر
- الحارث بن عباد حرب البسوس
- أَبُو مُحَمَّد البَطَّال
- البطال - المعرفة
- عبد الله البطال / قصص من التاريخ - منتديات رحيل لكل العرب
- ابو محمد عبدالله البطال - موضوعي
الحارث بن عباد يقتل الزير
أبو منذر الحارث بن عباد البكري (توفى نحو 50 ق هـ - نحو 570 م)؛ حكيم، شاعر وسيد من سادات العرب في الجاهلية. انتهت إليه إمرة بني ضبيعة وهو شاب. وفي أيامه كانت حرب البسوس فاعتزل القتال، مع قبائل من بكر، منها يشكر وعجل وقيس. ثم إن المهلهل قتل ولدا له اسمه بُجير، فثار الحارث ونادى بالحرب، وارتجل قصيدته المشهورة التي كرّر فيها قوله « قرّبا مربطَ النعامةِ مني »، أكثر من خمسين مرة، والنعامة فرسه، فجاؤوه بها، فجز ناصيتها وقطع ذنبها - وهو أول من فعل ذلك من العرب فاتخذ سنة عند إرادة الأخذ بالثأر - ونُصرت به بكر على تغلب، وأسّر المهلهل فجز ناصيته وأطلقه، وأقسم أن لا يكف عن تغلب حتى تكلمه الأرض فيهم، فأدخلوا رجلا في سرب تحت الأرض ومر به الحارث فأنشد الرجل: فقيل: بر القسم: واصطلحت بكر وتغلب. وعمّر الحارث طويلا. نسبه الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. حرب البسوس كان الحارث بن عباد قد اعتزل حرب البسوس فلم يشهدها، فلما قُتل جساس وهمام ابنا مرة حمل ابنه بجيرا فلما حمله على الناقة كتب معه إلى مهلهل إنك قد أسرفت في القتل وأدركت ثارك سوى ما قتلت من بكر وقد أرسلت ابني إليك فإما قتلته بأخيك وأصلحت بين الحيين وإما أطلقته وأصلحت ذات البين فقد مضى من الحيين في هذه الحروب من كان بقاؤه خيرا لنا ولكم.
الحارث بن عباد تويتر
وأصبحت تلك سنة عند العرب لكل من أراد الثأر. تلك الأبيات كانت أذان الحرب ودخول قبيلة الحارث بن عباد في الحرب. وهنا كان الأثر الكبير للحارث بإشتراكه في الحرب، فكان هو المخطط للمعركة الأخيرة والقاصمة، والتي تقريباً نهت كل شيء، فهو الذي أشار على جماعته بحلاقة رؤوسهم، وأن يصطحبوا نسائهم معهم، حتى يعالجوا الجريح ويقدموا الماء للعطشى، على أن تفرق النساء بين رجالهم ورجال العدو بأن تنظر إلى رأسه، فإذا كان حليقاً فهو منهم، وما دون ذلك قتلوه. فكان يوم التحالق أو يوم تحلاق اللمم ، كان كل ذلك من تخطيطه. وحتى عندما اقتربت المعركة، تجهز الحارث كامل الجهاز وركب فرسه وحمل رمحه، وأخبر الجميع بترك سالم الزير له. بدأت المعركه، وحمى الوطيس، الحارث بن عباد يتقدم ويقاتل كما إبن الثلاثين لولا ضعف نظره، وأخذ ينادي في المعركة، دلوني على سالم، دلوني على سالم. فيأتيه فارس ويقاتله، ويرميه الحارث عن حصانه. فيسأله الحارث: دلني على الزير سالم، دلني على عدي. فيقول: أدلك عليه بشرط أن تعطيني الأمان
فرد الحارث نعم اعطيك الأمان
فيرد الفارس: فأنا عدي. وهنا تجلت عظمة الحارث بن عباد، فقاتل أبنه بين يديه ويمكنه بكل سهولة أن ينال ثأره، لكنه لم يفعل، فقد أعطاه الأمان، والحارث لا يحنث عهدا قطعه، حتى لقاتل إبنه.
الحارث بن عباد حرب البسوس
وبعد وفاته اندمج بنوه في ذرية معاز " ماعز " بن جساس بن مره والذين يعرفون اليوم بمسمى قبيلة بني عطية ( المعازه) الحالية.
ولكن هل استطاع أن يحافظ على موقفه وعلى اعتزاله الحرب؟ أم أُجبر على المشاركة فيها واقتيد بدون إرادته إلى ساحتها؟ هكذا هي الحروب تتسع مساحتها ويمتد شررها وتنتقل من موقع إلى آخر لتأخذ معها أبرياء جددا وبشرا لا ناقة لهم فيها ولا جمل كما قال الحارث، ويشعلها فرد فتدمر أُمَّة وتملأ الأرض خرابا ووجعا، وتخلف الفقر والمجاعات والأمراض والشقاء والخراب. فعندما حمل جبير رسالة والده الحارث إلى المهلهل في واحد من مساعي السلام التي كان يقوم بها.
اقترح المؤرخ الأمريكي المعاصر خالد يحيى بلانكنشيب بأنه ربما يكون نفس الشخص "عمرو" الذي سجل اسمه المؤرخ البيزنطي تيوفان المعرف في حملة نيقية 727م، وبالتالي "عمرو" ربما يكون اسمه الحقيقي أو اسم والده (ويكون:عمرو بن عبد الله أو عبد الله بن عمرو) وربما يكون اسم عبد الله تشريفي.
أَبُو مُحَمَّد البَطَّال
من هو عبدالله البطال.. ؟ عرف عن ابن بطال أنه كان من الأبطال المعدودين والشجعان الموصوفين وقد نسجت حوله كثير من الأساطير لكن ما صح عنه أن الروم كانت تخشاه وتخافه من فرط شجاعته. وقد فتح الله على يديه كثير من المدن الرومية هو عبد الله بن عمرو بن علقمة البطّال الملقب بالأنطاكي لأن مقرّه كان بأنطاكية، أحد القواد العرب الشجعان المشهورين في العصر الأموي، وأحد رؤساء عرب الجزيرة الذين كانوا يغزون ثغور الروم، ولا تذكر كتب التاريخ سنة مولده وإن كان أكثرها يحدد سنة وفاته، واختلف المؤرخون في كنيته فهو أبو محمد وأبو يحيى أو أبو الحسين، وإن لم يختلفوا في ذكر سيرته والأحداث التي مرّت معه شخص عادي كان معي بالثانوية يلعب في مناخيروه
البطال - المعرفة
^ موقع الموسوعة العربية. البطال (عبد الله ـ) (… ـ 122هـ/ … ـ 740م). مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2016. اطلع عليه بتاريخ 15 رمضان 1436 هـ. ^ Blankinship (1994), p. 120
^ كتاب تاريخ الخلفاء، هشام بن عبد الملك (21)، على ويكي مصدر. ^ Blankinship (1994), pp. 120–121
↑ أ ب Blankinship (1994), p. 162
↑ أ ب Winkelmann, Lilie, et al. (1999), pp. 5–6
^ اليعقوبي. كتاب تاريخ اليعقوبي، على موقع المكتبة الشاملة. مؤرشف من الأصل في 04 يوليو 2016. اطلع عليه بتاريخ 13 رمضان 1436 هـ. ^ Blankinship (1994), pp. 169–170
^ عادل السيوي، ديوان الأهرام، موقع الأهرام الرقمي. نوافذ على الملكوت. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2016. اطلع عليه بتاريخ 15 رمضان 1436 هـ. ^
المسعودي. كتاب مروج الذهب، (2/129)، على موقع المكتبة الشاملة. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 13 رمضان 1436 هـ. ^ ابن كثير. كتاب البداية والنهاية. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 13 رمضان 1436 هـ. ^ الذهبي. سير أعلام النبلاء. كتاب البداية والنهاية، ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين ومائة، ص115-116، على موقع إسلام ويب. اطلع عليه بتاريخ 13 رمضان 1436 هـ.
عبد الله البطال / قصص من التاريخ - منتديات رحيل لكل العرب
قتل البطال
واسمه عبد الله أبو الحسين الأنطاكي ، في جماعة من المسلمين ببلاد الروم وفي سنة اثنتين وعشرين ومائة قتل عبد الله البطال في جماعة من المسلمين بأرض الروم. ولم يزد ابن جرير على هذا ، وقد ذكر هذا الرجل الحافظ ابن عساكر في تاريخه الكبير ، فقال: عبد الله أبو يحيى المعروف بالبطال. كان ينزل أنطاكية ، حكى عنه أبو مروان الأنطاكي. ثم روى بإسناده أن عبد الملك بن مروان حين عقد لابنه مسلمة على غزو بلاد الروم ولى على رؤساء أهل الجزيرة والشام البطال وقال لابنه مسلمة: صيره على طلائعك ، وأمره فليعس بالليل العسكر ، فإنه أمين ثقة مقدام شجاع. وخرج معهم عبد الملك يشيعهم إلى باب دمشق. قال: فقدم مسلمة البطال على عشرة آلاف يكونون بين يديه ترسا من الروم أن يصلوا إلى جيش المسلمين. بعض من أخبار البطال قال محمد بن عائذ الدمشقي: ثنا الوليد بن مسلم حدثني أبو مروان - شيخ من أهل أنطاكية - قال: كنت أغازي البطال وقد أوطأ الروم ذلا ، قال البطال: فسألني بعض ولاة بني أمية عن أعجب ما كان من أمري فيهم ، فقلت له: خرجت في سرية ليلا ، فدفعنا إلى قرية ، فقلت لأصحابي: أرخوا لجم خيولكم ولا تحركوا أحدا بقتل ولا بسبي حتى تشحنوا القرية فإنهم في نومة.
ابو محمد عبدالله البطال - موضوعي
قصة عبد الله البطال ⚔️ الفارس قاهر الروم وقصته مع إبن هرقل / فارس الدولة الأموية - YouTube
كان البطال شديد الإيمان، يسأل دائماً الله الحج ثم الشهادة، ولم يتمكن من الحج إلا في السنة التي استشهد فيها. ويروى حتى الملك ليون ملك الروم خرج من القسطنطينية لغزوبلاد العرب فخط بذلك البطريق - أبوزوجة البطال - إلى صهره.
وقد حدا ذلك القصاصين إلى التطلع إلى التاريخ
يستمدون منه شخصي ات الأبطال ذات الصلة بالواقع، ثم يمزجون بين
الأسطورة والتاريخ. وقد استهوت سيرة
البطّال وصديقه عبد الوهاب وشجاعتهما عامة الناس الذين يولعون عادة بالغرائب
والبطولات فيما يخص الرجال الذين أوتوا من القدرات ما يفتقر إليه البشر العاديون،
وقد ورد ذكر لقصة البطال الشعبية عند المق ّ ري وفي
تاريخ الذهبي الذي يقول: »إن القُصّاص حكوا عنه ـ أي البطال ـ من الخرافات ما لا يليق ». أما ابن
كثير فيورد بعد حديثه عن البطال القائد الأموي: « وأما ما يذكر العامة
عن البطّال من السيرة المنسوبة إلى دلهمة (ذات الهمّة) والأمير عبد الوهاب والقاضي
عقبة فكذب وجهل وتخبط فاحش ». وقد حملت القصة الشعبية
عن البطال اسمه في البدء ثم حوّل القصاصون العنوان إلى ذات الهمة. ومع موقف المؤرخين من
الأدب الشعبي عامة فقد انتشرت بين طبقات الشعب السير التي تتحدث عن الأبطال. وقد استهوت سيرة البطال
الأتراك وهم الذين حاربوا الروم وفتحوا القسطنطينية فظهر بينهم بطل اسمه (سيد
بطّال) وقبره في سيد غازي جنوب إ سكي شهر، وقد ألفت حول حياته سيرة شعبية
تختلف عن السيرة الشعبية العربية درسها المستشرق فليشر.