نادي نجران السعودي
Home colours
Away colours
نادي نجران هو نادي سعودي تأسس في عام 1400 هـ بعد أن تم الرفع لمكتب رعاية الشباب بنجران بطلب من أبناء نجران لرغبتهم في إنشاء نادي يحمل اسم المنطقة وتضافرت الجهود من أبناء المنطقة واستمر النادي تحت التأسيس حتى صدور القرار من صاحب السمو الملكي الرئيس العام لرعاية الشباب فيصل بن فهد بن عبد العزيز في عام 20 /8/ 1401 هـ وبناء على ذلك اجتمع الأعضاء المؤسسون لتشكيل وانتخاب أول مجلس إدارة للنادي وأبرز أنجازات الفريق الوصول لنهائي كأس الأمير فيصل بن فهد لأندية الدرجة الأولى في موسم 1426/1427. يسعتبر نادي نجران من اكزثر الاندية السعودية شعبية......................................................................................................................................................................... إدارة النادي
مصلح آل مسلم(رئيس النادي). خالد وتيد(امين عام النادي). مهدي آل بشر(مدير كرة القدم). علي عطران الصقور(عضو شرف النادي). الصربــي ايفيكا
عادل حمدان لاعب سابق
وصلات خارجية
الموقع الرسمي لنادي نجران
هذه بذرة مقالة عن كرة القدم تحتاج للنمو والتحسين، ساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
- نادي نجران السعودي للإعتماد
- آية الأعراب اشد كفرا ونفاقا ..تفسير ابن كثير - هوامير البورصة السعودية
- قال تعالى : الاْعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَـا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ....... ولديّ أسئلة مرتبطة بالآيات :
نادي نجران السعودي للإعتماد
هذا وقد رفضت رفضت إدارة النادي الأهلي طلب إدارة نادي نجران... [ 2015/10/15 - 11:59 م] إدارة الأهلي ترفض طلب نجران باستخدام ملعب الأمير عبدالله الفيصل
هاي كورة – رفضت إدارة النادي الأهلي طلب إدارة نادي نجران بخوض لقاءات الفريق الغير جماهيرية بدوري عبداللطيف جميل على الملعب الرئيسي للنادي الأهلاوي، ملعب الأمير محمد العبدالله الفيصل. هذا وقد تقدمت إدارة نادي نجران بخطاب رسمي للجنة المسابقات في الإتحاد السعودي لكرة... صفحة 3 من 4 « 1 2 3 4 »
وفي خبر حزين للجماهير الإتحادوية،... [ 2015/11/13 - 11:42 م] المساعدات تنهال على نجران.. الوليد بن طلال ووزير الحرس يتبرعا بمليوني ريال وحافلة
هاي كورة – قرر رجل الأعمال وصاحب السمو الملكي، الأمير الوليد بن طلال التبرع بمليون ريال سعودي وحافلة كمساهمة منه في مساعدة النادي في ظل مروره بضائقة مالية كبيرة. هذا وقد لوحت إدارة نادي نجران خلال الايام القليلة الماضية بانسحابها من بطولة دوري عبداللطيف جميل بسبب رفض... هزازي: إيقافي لأربع مباريات "قطع أرزاق"
هاي كورة – قال لاعب نادي نجران، إبراهيم هزازي أن قرار لجنة المسابقات لأربع مباريات هو "قطع أرزاق" مطالباً المسئولين عن ذلك القرار بالاستماع لجميع الأطراف، مؤكداً أن لديه شهود على تلك الحادثة. هذا وقررت لجنة الإنضباط بالإتحاد السعودي لكرة القدم ظهر أمس الخميس إيقاف... [ 2015/11/13 - 12:18 ص] الإنضباط تُوقف نجم نجران أربع مباريات ومتحدث الأهلي عام
هاي كورة – قررت لجنة الإنضباط بالإتحاد السعودي لكرة القدم إيقاف نجم نادي نجران، إبراهيم هزازي أربع مباريات رسمية بجميع البطولات التي يحق له المشاركة فيها مع ناديه، مع تغريمه عشرون ألف ريال سعودي. وجاء ذلك القرار بعد الثبوت للجنة الإنضباط بقيام اللاعب بسب أحد رجال أمن... مدرب الخليج: راضٍ عن نتائج الفريق.. ونحن دائماً الحلقة الأضعف
هاي كورة – أبدى المدير الفني لنادي الخليج، جلال قادري رضاه عن ما حققه الفريق خلال الجولات الماضية بدوري عبداللطيف جميل، مُشيراً إلى أنه مازال يتطلع للأفضل.
وهكذا يعلل الجاهل الضعيف نفسه الخبيثة بالأماني والأوهام. وإذا كان منافقو المدينة الذين هم أجدر من هؤلاء الأعراب أن يعلموا ما في الإسلام من القوة الذاتية ، وما في اعتصام المؤمنين الصادقين به من القوة الحربية ، كانوا يتربصون بالمؤمنين الهزيمة من الروم في تبوك ، وكانوا إن أصاب النبي - صلى الله عليه وسلم - مصيبة مما لا يخلو عنه البشر يفرحون ويقولون: ( قد أخذنا أمرنا من قبل) ( 9: 5) أي احتطنا لهذه العاقبة قبل وقوعها ، فهل يستغرب مثل هذا التربص من الأعراب سكان البادية الذين يجهلون ما ذكر ؟ ( راجع تفسير الآيات 50 - 45) من هذه السورة. آية الأعراب اشد كفرا ونفاقا ..تفسير ابن كثير - هوامير البورصة السعودية. ( عليهم دائرة السوء) دعاء عليهم بما يتربصونه بالمؤمنين ، أو خبر بحقيقة حالهم معهم ، ومآل الاحتمالين واحد; لأن الخبر في كلامه تعالى حق ومضمونه كمضمون الدعاء واقع ما له من دافع ، والدعاء منه عز وجل يراد به مآله وهو وقوع السوء عليهم وإحاطته بهم. والسوء بالفتح في قراءة الجمهور: وهو مصدر ساءه الأمر ضد سره ، وقرأه ابن كثير وأبو عمرو هاهنا وفي سورة الفتح بالضم وهو اسم لما يسوء ، والإضافة: كرجل صدق وقدم صدق. وتقديم الخبر يفيد الحصر: أي عليهم وحدهم الدائرة السوأى تحيط بهم دون المؤمنين الذين يتربصونها بهم; فإن هؤلاء لا عاقبة لهم تتربص بهم إلا ما يسرهم ويفرحهم من نصر الله وتوفيقه لهم ، وما يسوء أعداءهم من خذلان وخيبة وتعذيب لهم في الدنيا قبل الآخرة حتى بأموالهم وأولادهم ، كما تقدم في قوله تعالى: ( قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين) ( 52) وقوله ( فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم) ( 55).
آية الأعراب اشد كفرا ونفاقا ..تفسير ابن كثير - هوامير البورصة السعودية
وقد أخبر المولى سبحانه وتعالى بأنّ الأعراب أشدّ كفراً ونفاقاً من غيرهم؛ وذلك لقسوة قلوبهم وجفائهم وبُعدِهم عن العلم ومجالس الإيمان. ﴿وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ﴾: أي أحقّ ألّا يعلموا حدود ما أنزل الله سبحانه وتعالى على رسوله الكريم ﷺ؛ لأنّهم بعيدون عن مجالس الرّسول ﷺ، فمعرفة حدود ما أنزل الله سبحانه وتعالى من الأوامر والنّواهي والحلال والحرام يأتي من التّواصل مع رسول الله ﷺ ومع صحابته الكرام، وهذا لا يتأتّى بالتّنقّل من مكانٍ إلى مكانٍ، بل لا بدّ من الاستقرار.
قال تعالى : الاْعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَـا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ....... ولديّ أسئلة مرتبطة بالآيات :
وقوله: ( سيدخلهم الله في رحمته) تفسير لهذه القربة ، والمراد بالرحمة هنا الرحمة الخاصة بمن - رضي الله عنهم - وهي هداية الصراط المستقيم وما تنتهي إليه من دار نعيم ومعنى إدخالهم فيها أن يكونوا مغمورين فيها وتكون هي محيطة بهم شاملة لهم. وهذا أبلغ من مثل ( يبشرهم ربهم برحمة منه) ( 9: 21) والسين في قوله: ( سيدخلهم) لتأكيد الوعد وتحقيقه ، وتقدم مثله. قال تعالى : الاْعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَـا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ....... ولديّ أسئلة مرتبطة بالآيات :. وعلله بقوله: ( إن الله غفور رحيم) أي واسع المغفرة والرحمة يغفر للمخلصين في أعمالهم ما يلمون به من ذنب أو تقصير ، ويرحم الصادقين في إيمانهم فيهديهم به إلى أحسن العمل وخير المصير. وفي الآية من بلاغة الإيجاز ما يدل على علو مقام هؤلاء الأعراب.
﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾: أي أنّه يعلم كلّ شيءٍ، وهو حكيمٌ يضع الأمور في مكانها الصّحيح. ([1]) صحيح البخاريّ: كتاب الاستسقاء، باب ما قيل في الزّلازل والآيات، الحديث رقم (990). ([2]) شعب الإيمان: باب في حبّ النّبيّ:، الحديث رقم (1433). «الْأَعْرابُ أَشَدُّ»: مبتدأ وخبر. «كُفْراً»: تمييز والجملة مستأنفة. «وَنِفاقاً»: معطوف على كفرا. «وَأَجْدَرُ»: معطوف على أشد. «أَلَّا»: مركبة من أن الناصبة ولا النافية. «يَعْلَمُوا»: مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعله وأن وما بعدها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض. «حُدُودَ»: مفعول به. «ما»: موصولية في محل جر بالإضافة. «أَنْزَلَ اللَّهُ»: ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة صلة. «عَلى رَسُولِهِ»: متعلقان بأنزل والهاء مضاف إليه. «وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ»: الواو استئنافية ولفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة. الأعراب: لفظ عام، معناه الخصوص في جماعة من أهل البدو من العرب، والعرب: من ينطق بالعربية، سواء البدو والحضر.