إعراب المعطوف والمعطوف عليه التوابع في اللغة العربية أربعة، هي: النعت، والعطف، والتوكيد، والبدل، والتابع هو ما يتبع قبله في الإعراب رفعاً، أو نصباً، أو جرّاً، أو جزماً، وعليه يُعرَب الفعل، أو الاسم المعطوف إعراب المعطوف عليه، فيتبعه في الرفع، أو النصب، أو الجر، أو الجزم، ويُعرَب المعطوف عليه حسب موقعه الإعرابيّ، ومثال ذلك: لم يأتِ خالدٌ بل زيدٌ، حيث يُعرَب الاسم (خالد) فاعلاً مرفوعاً وهو معطوف عليه، ويُعرَب الاسم (زيدٌ) معطوفاً مرفوعاً وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره. أمّا في الآية: (الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى) ، فإنّ الفعل (خلق) يُعرَب فعلاً ماضياً وفاعله ضمير مستتر، والجملة الفعليّة من الفعل وفاعله صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب، والفاء حرف عطف يفيد الترتيب والتعقيب، ويُعرَب الفعل (سوّى) فعلاً ماضياً معطوفاً على الفعل (خلق)، وفاعله ضمير مستتر. فيديو عن حروف العطف وبعض معانيها للتعرف على المزيد شاهد الفيديو: Source:
- من التوابع: العطف
- المعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب - منصة رمشة
- المعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب والبناء - موج الثقافة
- مقاصد سورة الحديد - موقع مقالات إسلام ويب
من التوابع: العطف
البرنامج البيداغوجي
يتضمن درس العطف للسنة الثانية اعدادي ما يلي:
العطف أو المعطوف تابع يتوسط بينه وبين المعطوف عليه حرف من أحرف العطف. يتبع المعطوفُ المعطوفَ عليه في إعرابه. لحروف العطف معان مختلفة يحددها التركيب منها:
الواو ( لمطلق الجمع و الاشتراك)
ثم ( للترتيب مع التراخي)
أو ( للتخيير أو الإباحة أو التقسيم أو الشك)
لكن ( لاستدراك)
بل ( الإضراب و الاستدراك)
الفاء ( لترتيب مع التعقيب)
حتى ( للجمع)
أم ( للتسوية أو طلب التعيين)
( للنفي). تحديد الظاهرة اللغوية وملاحظتها
أمثلة المجموعة (1)
الموسيقى تُطرِب وتُمتع. الموسيقى تملأ الهواء أُنسًا وحلاوة. الموسيقى تُطرِبُ النفس وتؤنِسُ الوحدة. المعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب والبناء - موج الثقافة. قم ثم انتظر دوركَ. استمتعتُ بالشعرِ والسرد. أمثلة المجموعة (2)
يتنهدُ طورا بفواعلِ الأسى والكآبة. وصلتِ الطائرةُ فخرج المسافرون
زَرْعت القمح ثُم حصدتُهُ. استنزفَت الزراعةُ مصادر المياهِ حتى الجوفيةَ. الطائرةُ تشبه العُقاب أو النَسر. سواء لدى غير المبالي أنصحته أم لم تنصحه
هل تحب الموسيقى أم الرسم ؟
لا يفهم ما يقوله اليتيم... لكن يشعر...
ما سارتِ الشعراء أمام الكتائب بل مشت أمامهم...
يفوز المُجِد لا الكسول.
المعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب - منصة رمشة
أنواع الحروف الحرف في اللغة هو الطَّرف، وقد سُمِّي حرفاً؛ لأنه يأتي في طرف الكلام، وتنقسم الحروف إلى قسمين: عاملة، وغير عاملة، أمّا الحروف العاملة، فهي الحروف التي تُؤثِّر في ما دخلت عليه بالرفع، أو النصب، أو الجرّ، أو الجزم، كحروف الجر، وحروف النصب مثلاً، وأمّا الحروف غير العاملة فهي مُهمَلة، لا تُؤثِّر في ما بعدها رفعاً، أو نصباً، أو جرّاً، أو جزماً، كحروف العطف، وكهمزة الاستفهام، مثل: أَحَضر عمر؟ فدخول همزة الاستفهام على الاسم، أو على الفعل، لا يغيِّر في حالة الإعراب وعلامته. حروف العطف ومعانيها تشترك بعض حروف العطف في المعنى الذي تدلّ عليه، وهي: الواو، الفاء، ثم، أو، أم، وحتى. أمّا الحروف التي تختلف في المعنى الذي تدلّ عليه فهي: بل، لكن، ولا. المعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب - منصة رمشة. وفي ما يأتي المعاني التي تدلّ عليها حروف العطف: الواو: تُفيد الواو معنى المشاركة دون ترتيب، كالمثال السابق: حضر خالدٌ وزيدٌ. فقد اشترك المعطوف عليه (خالد)، والمعطوف (زيد) في الحضور، ولم تُفِد الواو الترتيب في حضورهما، وقد تفيد الاشتراك في الفعل مع قلّة الترتيب؛ إذا كان هناك دليل، مثل: دخل المدير ومساعده إلى الغرفة؛ إذ غالباً ما يدخل المساعد بعد المدير، وقليلاً ما تفيد الواو التخيير، كأن يُقال: اركب السيارة والدراجة، أو التقسيم، مثل: يُقسَم الفعل إلى ماضٍ، ومضارع، وأمر.
المعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب والبناء - موج الثقافة
الوصف والتحليل
تحديد العطف وعناصره
التركيب
المعطوف
أداة العطف
المعطوف عليه
الموسيقى تُطرب وتمتع. تمتع
الواو
تطرب
الموسيقى تملأ الهواء أُنسا وحلاوة. حلاوة
أنسا
الموسيقى تطرب النفس وتؤنس الوحدة. تؤنس الوحدة
تطرب النفس
قم ثم انتظر دورك. انتظر
ثم
قم
استمتعت بالشعر والسرد. السرد
الشعر
استنتاج
العطف: علاقة ربط بين المعطوف والمعطوف عليه بواسطة أداة العطف. المعطوف عليه: المتبوع الذي يقع قبل أحرف العطف ويختلف حكمه الإعرابي بحسب موقعه الإعرابي. المعطوف: تابع للمعطوف عليه ويقع بعد أحرف العطف ويأخذ حكم المعطوف عليه إعرابيا (رفعا – نصبا – جرا – جزما). حرف العطف: أدوات تربط المعطوف والمعطوف عليه. يعطف المفرد على المفرد والجملة على الجملة. معاني حروف العطف
حروف العطف
معناها
يتنهد طورا بفواعل الأسى والكآبة. مطلق الجمع والاشتراك (دون ترتيب)
وصلتِ الطائرة فخرجَ المسافرون. الفاء
الترتيب والتعقيب (دون مهلة)
الترتيب والتراخي (مع مهلة)
حتى
الغاية والتدريج
أو
التخيير
سواء لدى غير المبالي أنصحته أم لم تنصحه. أم
التسوية
طلب التعيين
لكن
الاستدراك
ما سارت الشعراء أمام الكتائب بل مشت أمامهم...
بل
الإضراب
يفوز المجد لا الكسول.
السيمائيِّ: اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. يكونُ الإنسانُ طفلًا ثُمَّ شيخًا. طفلًا: (معطوف عليهِ) خبر كان منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح. ثمَّ: حرف العطفِ. شيخًا: اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح. أمثلة على إعراب المعطوف والمعطوف عليه
هناكَ الكثيرُ من الأمثلة التي توضحُ إعرابَ المعطوف عليه والمعطوف، ومنها ما يأتي:
يسجدُ الإمامُ والمأموم يسجد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الإمام: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. حرف الفاء: حرف عطف تفيد الترتيب والتعقيب. المأموم: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. دخلَ محمدٌ ومحمودٌ دخلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخرهِ. محمدٌ: فاعل مرفوع وعلامةُ رفعهِ الضمَّة الظاهرة على آخره. حرف الواو: حرف عطف يفيد المشاركة. محمودٌ: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. نسمعُ الآذانَ ثُمَّ الإقامةَ نسمعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستر تقديرهُ نحنُ. الآذانَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. ثُمَّ: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.
تَعَرَّف على ما ورد من أسباب نزول آيات القرآن الكريم كما ذكرها أئمة التفاسير:
القرطبي ، الطبري ، ابن الجوزي ، والواحدي ، ابن كثير ، مقاتل ، وابن عطية ، والرازي وغيرهم
مقاصد سورة الحديد - موقع مقالات إسلام ويب
قال خَلادٌ: وزادَ فيهِ آخرُ قال: قالوا: يا رسولَ اللهِ ، وْ ذَكَّرْتَنا ، فأنزلَ اللهُ – عزَّ وجلَّ – أَلمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أنْ تَخْشَعَ قُلوبُهُمْ لذكرِ اللهِ. [2]
كما ورد أيضًا أنه عندما قدم المؤمنون إلى المدينة من رفاهية العيش ولينها ففتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا، ونزلت هذه الآية (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّه)، قال ابن مسعود: ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية إلّا أربع سنوات. مقاصد سورة الحديد - موقع مقالات إسلام ويب. "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَينِ مِنْ رَحمَتِهِ، فجعل الله لهم أجرين كأجر أهل الكتاب"
عن مقاتل بن حيان قال: عندما نزلت هذه الآية (أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَينِ بمَا صَبَرُوا)، فرح مؤمنوا أهل الكتاب وفخروا على أصحاب النبي وقالو لهم لنا أجران ولكم أجر، فاشتدّ ذلك على الصحابة، فأنزل الله عزّ وجلّ: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَينِ مِنْ رَحمَتِهِ، فجعل الله لهم أجرين كأجر أهل الكتاب". [3]
هل سورة الحديد مكية أم مدنية؟
إنَّ سورة الحديد واحدةٌ من السور المدنية التي أُنزلِتْ على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في المدينة المنورة، وَحيًا من عند الله، بواسطة جبريل -عليه السّلام-، وتقول الروايات إنّها نزلتْ بعد سورة الزلزلة، ويبلغ عدد آياتِها تسعًا وعشرين آية، وترتيبها السابعة والخمسون، فهي في الجزء السابع والعشرين والحزب الرابع والخمسين من ترتيب المصحف الشريف، ولأنها سورة مدنية فقد تناولتْ -ككثير من السور المدنية- مسائل التشريع، وتناولت أيضًا مسائل العقيدة والأخلاق والتربية.
- تحذير المسلمين من الوقوع في مهواة قساوة القلوب، التي وقع فيها أهل الكتاب من قبلهم من إهمال ما جاءهم من الهدى حتى قست قلوبهم، وجر ذلك إلى الفسوق كثيراً منهم. - مثلت السورة الكريمة الدنيا وما فيها من متاع زائل ولهو ولعب وتفاخر وتكاثر في الأموال والأولاد، مثلتها بالزرع الذي سقاه المطر الوابل، حتى نَضَرَ، وأينع، وأُعْجِبَ به الزراع، ثم يصيبه الذبول والضمور، حتى يصير هشيماً تذروه الرياح، وكذلك أمر الدنيا، تتزين وتأخذ زخرفها، حتى يظن أهلها أنهم قادرون عليها فيأتيها، أمر الله ليلاً أو نهاراً بالفناء، فتصير كالزرع المحصود الذي لم يكن موجوداً بالأمس. - الإيماء إلى فضل الجهاد في سبيل الله. - تشابه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم برسالة نوح و إبراهيم عليهما السلام على أن في ذريتهما مهتدين وفاسقين. وأن الله أتبعهما برسل آخرين، منهم عيسى عليه السلام، الذي كان آخر رسول أُرسل بشرع قبل الإسلام، وأن أتباعه كانوا على سُنَّة من سبقهم، منهم مؤمن ومنهم كافر. - حثُّ المسلمين على أن يخلصوا الإيمان لله سبحانه، وأن يتبعوا ما جاءهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، تعريضاً بالمنافقين، ووعدهم بحُسن العاقبة، وأن الله فضلهم على الأمم؛ لأن الفضل بيده يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.