عين الوطن – طلق المسعوديِ
أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفْتَاء، بعدم جواز بيع المضحي لجلد أضحيته، وإنما يجوز له أن يتبرع به للفقراء والمحتاجين أو للجمعيات الخيرية التي تقوم ببيعه وإنفاقها على الفقراء. حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة واختصاصتها. وَأَكَّدَت اللجنة أن "تحريم بيع جلود الأضاحي" يطول فقط صاحب الأضحية نفسها، أما إذا أهدى المضحي جلد أضحيته لأحد الفقراء، أو لإحدى الجمعيات فقاموا ببيعه، وصرف قيمته للفقراء فلا حرج من ذلك. جاء ذلك جواباً لفتوى تلقتها اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفْتَاء من المستفتي رئيس وحدة النشر بالمؤسسة الإسلامية بكلنتان ماليزيا لقمان بن الحاج عبداللطيف بن سليمان، سأل فيها عن جواز أن يهب أو يتصدق أو يهدي المضحون جلود الأضاحي لأية لجنة، أو هيئة إصلاحية في كل دائرة لتتولى الانتفاع بها. وذكر المستفتي أوجه الانتفاع كإِقَامَة أجنحة المصليات، والمساجد، أو مدارس القُرْآن الكريم، أو رياض الأطفال الإسلامية، أو في دفع مكافآت لخدام المسجد، أو في شراء فرشة، أو أدوات التنظيف، أو في تسوير مقابر المسلمين، أو لوجوه أخرى إصلاحية تعود بالخير لعامة المسلمين في دائرة هؤلاء المضحين. وبين المستفتي، أن دافعه من هذا السؤال هو قراءته أكثر من حديث ورد عن النبي صَلَّى الَّلهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ينهى فيه عن بيع جلد الأضحية، منها ما ورد عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قال: قَالَ رسول الله صَلَّى الَّلهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: من باع جلد أضحيته فلا أضحية له.
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة ينهي الخلاف حول
ما يزيد على ست وعشرين ألف فتوى في مختلف المجالات (العقائد والعبادات والمعاملات والجنايات والسياسة والاقتصاد) خرجت بها "اللجنة الدائمة للفتوى" بالمملكة العربية السعودية لإفادة عموم الناس وطلبة العلم اليوم بالنظر في المسائل الفقهية المعاصرة، حتى تُعد مصدرًا موثوقًا لدى كثير من المسلمين في العالم اليوم. منهج اللجنة في الفتوى هو الاستدلال بالقرآن، والسنة، والإجماع، والقياس. ما حكم وضع صناديق لجمع التبرعات في البنوك الربوية؟ وما حكم قبول تبرعات منظمات الدول الكافرة؟. وقررت أن هذه هي الأدلة التي يجب أن تستند إليها أحكام الشريعة، دون التقيد بمذهب ولا باتباع شخص. ثم تصدر الفتاوى بعد موافقة الأغلبية المطلقة أو إذا اشترك ثلاثة على الأقل من أعضاء اللجنة. تتميز فتاوى اللجنة الدائمة بارتباطها بواقع الناس، وتفاعلها مع قضايا المجتمع، وضوح عبارة الفتاوى وسهولة معرفة معانيها من العامة والخاصة، ومراعاة تنوع الأسلوب الموجه لطلاب العلم ليكون غير الموجه للعامة، كذلك محاولة الجزم بالفتوى وعدم ترك المستفتي في حيرة، التوسط في كثير من الأمور والتدرج عند الحاجة إليه. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة واختصاصتها
الحمد لله. لا حرج في التبرع بالمرارة بعد استئصالها لمعامل علم الأمراض في كلية الطب؛ لما في ذلك من المصلحة والنفع. والأصل أن تدفن هذه المرارة في مكان طاهر، وكذا ما يستأصل من الإنسان. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (8/ 448): " العضو المقطوع من الحي بأي سبب سواء كان بحادث أو بحد وغيرهما: لا يغسل ولا يصلى عليه، ولكن يلف في خرقة ويدفن في المقبرة، أو في أرض طيبة بعيدة عن الامتهان إذا كان واجده ليس بقربه مقبرة. الشيخ عبدالعزيز بن باز.. الشيخ عبدالرزاق عفيفي.. جريدة الرياض | التبرع بالأعضاء.. حياة جديدة. عبدالله بن غديان" انتهى. وأما الأعضاء التي مات بها الإنسان، أو انفصلت منه عند موته، أو بعد موته: فهذه تغسّل وجوبا، ويصلى عليها، على القول الراجح. ويشترط في التبرع بها شروط منها نقلها إلى إنسان ينتفع بها، ولا يجوز التبرع بها للتشريح أو للبحث العلمي. قال النووي رحمه الله في "المجموع" (5/ 253): "قال المصنف رحمه الله: وان وجد بعض الميت غسل وصلي عليه؛ لأن عمر رضي الله عنه صلى علي عظام بالشام، وصلي أبو عبيدة علي رؤوس، وصلت الصحابة رضي الله عنهم على يد عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد ألقاها طائر بمكة من وقعة الجمل. الشرح أبو عبيدة رضي الله عنه هذا هو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، واسمه عامر ابن عبد الله بن الجراح، وعتاب بفتح العين المهملة وأسيد بفتح الهمزة.
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة للإعلام العربي تنعقد
يُنظر: ((موسوعة الفقه الطبي)) (4/1651). تترتَّبُ عليه أحكامُ الموتِ، وهو قولُ ابنُ بازٍ [7306] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (13/366، 377). ، وبه صدَرَ قرارُ المجمَعِ الفقهيِّ الإسلاميِّ [7307] جاء في القرار: (فإنَّ مجلِسَ الَمْجَمع الفقهيِّ الإسلاميِّ، في دورته العاشرة، المنعقِدَة بمكَّة المكرمة في الفترة من يوم السبت 24 صَفَر 1408هـ الموافق 17 أكتوبر 1987م إلى يوم الأربعاء الموافق 28 صفر 1408هـ الموافق 21 أكتوبر 1987م... انتهى المجلس إلى القرارِ التالي: المريضُ الذي رُكِّبَت على جِسْمِه أجهزةُ الإنعاش؛ يجوزُ رفعُها إذا تعطَّلَت جميعُ وظائف دماغِه تعطُّلًا نهائيًّا، وقرَّرتْ لجنة من ثلاثة أطباءَ اختصاصِيِّينَ خُبَراءَ؛ أنَّ التعطُّل لا رجعة فيه، وإن كان القلبُ والتنفُّسُ لا يزالان يعملان آليًّا، بفِعْلِ الأجهزة المركبَّة. علاماتُ المَوْتِ، وحكمُ الموتِ الدِّماغِيِّ، وإيقافِ أجهزةِ الإِنعاشِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. لكن لا يُحكَم بموته شرعًا، إلا إذا توقَّفَ التنفُّسُ والقلب، توقُّفًا تامًّا بعد رفع هذه الأجهزة). ((قرار رقم: 49 (2/10) تقرير حصول الوفاة، ورفع أجهزة الإنعاش من جسم الإنسان)). ، وهو قرارُ هيئةِ كبارِ العلماءِ بالمملكةِ العربيَّةِ السعوديَّةِ [7308] جاء من ضِمْنِ قرارات هيئة كبارِ العُلماء بالمملكة العربية السعودية: (قرَّرَ المجلِسُ أنَّه لا يجوز شرعًا الحكمُ بموت الإنسان، الموتَ الذي تُرَتَّبُ عليه أحكامُه الشرعيَّة بمجرَّد تقريرِ الأطباء أنَّه مات دماغيًّا، حتى يُعْلَمَ أنَّه مات موتًا لا شُبهةَ فيه؛ تتوقَّفُ معه حركةُ القَلْب والنَّفَس، مع ظهور الأماراتِ الأخرى الدالَّة على موته يقينًا؛ لأنَّ الأصلَ حياتُه فلا يُعدَل عنه إلَّا بيقينٍ).
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
والتبرع بما ذكر في الحالتين مشروط بأن يكون المتبرَّع له معصوم الدم ، أي أن يكون مسلماً أو ذمياً، بخلاف الكافر المحارب. والله أعلم
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة حول العـادة السرية
الفرع الأول: علامات الموتِ من العلاماتِ الدالَّةِ على الموتِ [7302] خلاصةُ ما ذَكَره الأطباءُ من علامات الموت: توقُّف القلب والدورةِ الدَّموية، توقُّفُ التنفُّسِ وعلاماتِه، توقُّفُ سيطرة الجهازِ العصبيِّ على الجسم؛ ومن علاماته: الارتخاءُ الأَوَّلي للعضلات، وثباتُ حَدَقة العين وعدمُ تأثُّرها بالضَّوْءِ الشَّديد. التغيُّرات التي تَحْدُث بالجثَّة؛ ومنها: انطفاءُ لَمَعانِ العينينِ غالبًا بعد الوفاة، وبُهتانُ لونِ الجُثَّةِ، وبرودةُ الجِسْم. يُنظر: (أحكام موت الدماغ) من ((موسوعة الفقه الطبي)) (4/1646). حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة للإعلام العربي تنعقد. : استرخاءُ القَدَمينِ، ومَيْلُ الأنفِ، وانخسافُ الصُّدْغينِ، وغيبوبةُ سوادِ العَينينِ، وغيرُ ذلك [7303] ((حاشية ابن عابدين)) (2/189)، ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/122)، ((المجموع)) للنووي (5/125)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/84). الفرع الثاني: الموتُ الدِّماغيُّ المسألة الأولى: تعريفُ الموتِ الدماغيِّ هو تلفٌ دائِمٌ في الدِّماغِ، يؤدِّي إلى توقُّفٍ دائمٍ لجميعِ وظائِفِه؛ بِما في ذلك جِذْعُ الدِّماغِ [7304] (أحكام موت الدماغ) من ((موسوعة الفقه الطبي)) (4/1649). المسألة الثانية: حُكمُ الموتِ الدِّماغيِّ لا يُعدُّ موتُ الدماغ ِموتًا شرعيًّا [7305] إلَّا إذا توقَّفَ التنفسُ والقلبُ، توقُّفًا تامًّا بعد رَفْعِ أجهزةِ الإنعاشِ منه، وتحقَّقَ موتُه على وجهٍ لا شَكَّ فيه، وهذه الحالةُ لا خلافَ فيها بين الفقهاءِ والأطبَّاءِ.
((مجلة البحوث الإسلامية)) (58/379). وذلك للآتي: أولًا: أنَّ الأصلَ حياتُه؛ فلا يُعدَل عنه إلَّا بيقينٍ [7309] ((مجلة البحوث الإسلامية)) (58/379). ثانيًا: أنَّ الإنسانَ لا يُعدُّ مَيِّتًا لتوقُّفِ الحياة عن بعضِ أجزاءِ جِسْمِه، بل يُعدُّ مَيِّتًا إذا تحقَّقَ مَوْتُه كليًّا [7310] ((موسوعة الفقه الطبي)) (4/1660). ثالثًا: أنَّ جِسْمَ مَيِّتِ الدِّماغِ- حال كونِه تحتَ الإنعاشِ- يقبَلُ الغِذاءَ والدَّواءَ، ويظهَرُ عليه آثارُ النمُوِّ، وهذا مِن صفاتِ الجَسَدِ الحَيِّ [7311] ((موسوعة الفقه الطبي)) (4/1660). حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة ينهي الخلاف حول. رابعًا: أنَّ مَيِّتَ الدِّماغِ لا يزالُ قلبُه يَضْرِبُ، ونَفَسُه يتردَّدُ آليًّا، ولو كان بفِعلِ الأجهزةِ فقط لاستمَرَّ هذا الفعْلُ، لكِنَّ المُشاهَدَ أنَّ القَلْبَ والتنفُّسَ يتوقَّفانِ بعد فترةٍ، وهذا دليلٌ على بقاءِ شيءٍ مِنَ الحياةِ [7312] ((موسوعة الفقه الطبي)) (4/1660). الفرع الثَّالث: إيقافُ أجهزةِ الإنعاشِ إذا كان المريضُ تحت أجهزةِ الإنعاشِ [7313] جاء في فتوى اللجنة الدائمة: (أولًا: إذا وصل المريضُ إلى المستشفى وهو متوفًّى؛ فلا حاجَةَ لاستعمالِ جهازِ الإنعاش. ثانيًا: إذا كانت حالةُ المريضِ غيرَ صالحة للإنعاشِ بتقرير ثلاثةٍ من الأطبَّاء المختصِّين الثِّقات؛ فلا حاجة أيضًا لاستعمالِ جهاز الإنعاشِ.
حسبي الله ونعم الوكيل على هالمقاول، أجل يحط في شارع التخصصي إشاره ؟!.. طيب وش فايدة اليوتيرن اللي بعد الإشاره!! ، الناس تنحاش من طريق الملك فهد لطريق التخصصي عشان الزحمه يقوم المقاول يحط اشاره ويزيد الطين بله ؟!
لوحة طريق الرياضة
ـ المواد المستعملة.. مراعاة استخدام المواد المستدامة والمقاومة للحريق والعوامل الجوية على أن تكون سهلة الصيانة. ـ إضافة رمز الاستجابة السريعة (QR CODE).. يوضع في الجزء الثابت من مدخل المنشأة التجارية بمقاس (A6 أو A5). ـ االألوان المستخدمة.. يتم تحديد مجموعات معينة من الألوان الضمان أفضل صورة متناسقة لمشهد الطريق وشكله.
من مفرق سعد الى الهفوف/الأحساء تقريبا 200 كم ، طريق سريع "مسارين في كل اتجاه"، لا يوجد محطات وقود، وتمر بخريص وهي هجره قديمه ليس فيها من مظاهر الحياه المدنية شيء. من الأحساء/الهفوف "مدينتان متلاصقتان" الى سلوى 130 كم تقريبا ، طريق سريع "مسارين في كل اتجاه"،وليس كما ذكر بالأعلى سيد واحد، يوجد محطات في داخل المدينتين وعند خروجك من الأحساء، ومحطة ساسكو بالقرب من سلوى، أما في الطريق لا يوجد محطات وقود أخرى. من سلوى "منفذ قطر" الى البطحاء "منفذ الامارات" تقريبا 160 كم ، ربما أكثر أو أقل قليلا " لست اذكر الان" ، وهو طريق سريع "مسارين في كل اتجاه"، وليس كما ذكر بالأعلى سيد واحد ، ولا يوجد محطات وقود ،يوجد محطة ساسكو عند منفذ البطحاء " يجب أن تفلل التانكي هناك، لأنك ستودع البنزين الأرخص". لوحة طريق الرياضة. من منفذ البطحاء الى أبو ظبي تقريبا 380 كم، طريق سريع "مسارين في كل اتجاه"، ويوجد به محطات. من أبو ظبي الى دبي تقريبا 100 كم ، طريق سريع "متعدد المسارات"، ويوجد به محطات.
لوحة طريق الرياضية
يازينه قبل لايعدلونه بس. اجل اكبر شارع في الشرق الاوسط ككك.
000متر مكعب وسد السلمان ويقع على شعب صغير ينحدر من شرقي وادي عرضة ويب في وادي عرضة شمالي سد اللصب وهو على بعد مائتي متر منه وبقرية آثار قديمة ومن طريقة بنائه فانه منشأ منذ فترة بعيدة مثل السدود الأخرى وسد سلامة اليسرى وهو يقع على شعب كبير يفضي إلى وادي أم البكار الكبير وهو قريب من قرية غرابة من بني سعد جنوبي شرقي الطائف بحوالي 40كيلاً وهو بين سدي سويس والقصيباء ولا يبعد عن كل منهما باكثر من كيل واحد وقد أقيم وسط الوادي ليحجز مياه السيول خلفه وقد انهدم وتكسر من منتصفه ولم يبق منه إلا جزءان ويبلغ طوله 47. لوحة طريق الرياض. 3م وارتفاع الواجهة الخلفية 5. 2م وسد داما وهو يقع في منطقة بعيد عن الطائف 140كم جنوبي الطائف في بلاد بني الحارث في وادي داما الذي تحيط به جبال مرتفعة للغاية من ثلاث جهات والسد مشيد بصخور محلية حمراء وهي ضخمة مرصوصة في صفوف طولية المونة من الجير والرمل جزئيا وهي سميكة وقوية جدا وهو يتكون من أربعة جدران متعرجة احدها يمتد من الشمال إلى الجنوب بطول 11. 30م وارتفاعه 4م وعرضة 2م وهو الوحيد المغطى بالجير والجص والثلاثة الأخرى جافة وقد كسر السد من منتصفه وسد اوثال وهو سد ترابي للاستعاضة يقع على وادي اوثال من شرقي المعدن في ديار الثبتة طول السد 120م وارتفاعه 12م وسعته التخزينية 1.
لوحة طريق الرياض
21- ترميمات بالطريق + منعطفات +حفر صغيرة..... العداد = من 765-821 كم. 22- محطة على اليسار وبها بقالة = 820 كم. 23- تقاطع الطريق مع القطار ( سكة الحديد)........ العداد = 821. 24 - محطة بنزين............ العداد = 821 كم. 25= محطة وقود أخرى......... العداد = 845كم. 26= الخرج......... العداد = 892 كم. 27= بداية الرياض..... العداد = 975 كم
بهذا يصبح إجمالي الطريق من الرياض إلى دبي = 975كم
يعني باختصـــار...
الطريق من الرياض إلى دبي عن طريق حرض = 975 كم. الطريق من الرياض إلى دبي عن الطريق السريع = 1082 كم
المسافة التي يوفرها طريق حرض بالتحديد = 105 كم الذي يرغب بالذهاب عن طريق حرض يتجه للخرج ويدخل الخرج حتى يصل إلى لوحة ( قاعدة الأمير سلطان.. أمانة الرياض: 9 اشتراطات تصميمية للوحات التجارية. ) يسار وينعطف كأنه يريد الاتجاه للقاعدة ويتوكل على الله حتى يصل البطحاء. أنا بانتظار آرائكم وردودكم... ولأي استفسار أنا مستعد... ولا تنسوني من الدعاء..
ملاحظة.. هذا المقال حصري لمنتديات العرب المسافرون. تحياااااااااااااتي...
كان هذا منقولا من اخونا المسافر راح الله يعطيه العافيه... شكرا لك مرة اخرى وتم استبعاد طريق الخرج الله يعطيكم العافيه شباب
بعد البحث والتمحيص لقيت الوصف هذا في احد المواقع
ابيكم تقولون لي هل هو صحيح واذا عندكم اضافه عليه اتمنى انكم تضيفونها
من الرياض الى مفرق سعد "على طريق الدمام" تقريبا 90 كم، طريق سريع "متعدد المسارات"، وبه محطات وقود.
مدينه الرياض وعاصمتنا الحبيبه تعيش تطور مستمر في ظل وجود سيدي الامير سلمان اطال الله في عمره؟؟؟(شامخه يارياض)
ما شاء الله تبارك الله
نتمنى كل شوارعنا كذا..
هذا الشغل والا بلاش. طريق يعد مفخرة. حسب ما ورد في تغطية الأمس فإنه عشرة مشاريع في مشروع. نقل وتأسيس خدمات، أنظمة إدارة مرورية متقدمة، تنسيق مواقع، طريق سريع، أنظمة سلامة، ممرات مشاة، وغير ذلك. كما أن إعلان الأمس أثبت أن العمل لم يتجاوز المدة الزمنية المحددة. عفواً تم إغلاق الموقع. هنيئاً للرياض بمركز المشاريع والتخطيط. اقول والله ياهي فضيحه طريق التخصصي اصيب بشلل الكامل بتجاه الجنوب والشمال. مبروووك ما بغينا نخلص خخخ:)
المويه تكذب الغطاس
البارح الساعه 9 مريت على طريق الملك عبدالله من عند تقاطع مجمع صحاري الى فندف الشرتون, طريق الخدمه فقط هو الي مفتوح امام حركة المرور اما الطريق السريع فهو مغلق بحواجز اسمنتيه عند مداخله, وزحمه مثل كل يوم. يا اخوي محمد الغنيم تاكد من الموظوع بنفسك قبل لا تنشر شي. شكرا للجميع
والله جميل وحلو بس ماهو اعظم واطول واوسع طريق بالشرق الاوسط
الله يستر من الأمطار اذا جت، نشوف عسي الامطار تكون علي الأوديه والشعاب.