وقاد المباراة طاقم تحكيم سعودي مكون من الشقيقين محمد وتيسير الخضيمي ومسجل وميقاتي المباراة شوقي ربيع وعبدالرحمن العويس، وحكام الاحتياط حسين الكعيبي ومحمد ملائكة. وبارك رئيس الاتحاد السعودي لكرة اليد خالد الرشيد لنادي مضر بمناسبة تحقيقه اللقب ، وقال: "نحمد لله على اختتام أولى بطولات الموسم على مستوى الفريق الأول بنجاح، بعد موسم استثنائي في ظل الظروف التي يعيشها العالم مع جائحة كورونا (كوفيد 19)". وثمّن رئيس الاتحاد السعودي لكرة اليد جهود جميع الجهات الحكومية واللجان العاملة بالاتحاد ومنسوبي الأندية، وجميع الجهات الإعلامية، التي أسهمت -بعد توفيق الله-في نجاح أنشطة الاتحاد السعودي لكرة اليد، متمنياً التوفيق للجميع في قادم الأيام.
- الاتحاد السعودي لكرة القدم
- لماذا قال الله إن رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل _قريبة - أجيب
- شبهة الأخطاء النحوية: إن رحمت الله قريب !! | مُكَافِح الشُّبُهات
الاتحاد السعودي لكرة القدم
نادي مضر السعودي - YouTube
وأشار اتحاد اليد، عبر بيان صادر اليوم (الخميس)، إلى أن النسخة الأولى ستُقام يوم 27 أغسطس المقبل بين بطلي...
مضر يخسر أمام مس كريمان الإيراني في بطولة آسيا لليد
19 يونيو 2021
4, 227
خسر فريق مضر، مساء اليوم السبت، مباراته أمام نظيره مس كريمان الإيراني بنتيجة 29-32، في لقاء ضمن منافسات بطولة آسيا لكرة اليد.
شبهات وردود | شبهة لغوية حول قوله تعالى: { إن رحمت الله قريبٌ من المحسنين}
لماذا قال الله إن رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل _قريبة - أجيب
من الشُّبه اللغوية التي أثيرت حول القرآن الكريم، ما يتعلق بقوله تعالى: { إن رحمت الله قريب من المحسنين} (الأعراف:56) ووجه الشبهة فيما زعموا يتلخص في السؤال الآتي: لماذا لم يُتْبَعْ خبرُ { إن} وهو: { قريب} اسمها، وهو { رحمت} في التأنيث، وكان حقه أن يقول: (إن رحمة الله قريبة) إذ ينبغي أن توافق الصفةُ الموصوفَ تذكيرًا وتأنيثًا، وإفرادًا وتثنيةً وجمعاً. شبهة الأخطاء النحوية: إن رحمت الله قريب !! | مُكَافِح الشُّبُهات. وقبل أن نجيب عن هذه الشبهة، من المفيد أن نقول بداية: إن كلمة { رحمت} في الآية التي بين أيدينا، قد كُتبت بالتاء المفتوحة في المصحف الشريف، وليس بالتاء المربوطة، كما هي في الكتابة الإملائية المعتادة؛ وتعليل ذلك أنها هكذا رُسمت في المصحف العثماني. إذا تبين هذا، نشرع في الإجابة عن هذه الشبهة، فنقول: إن للعلماء توجيهات عديدة في الإجابة عن هذه الشبهة، بيد أننا نقتصر هنا على أقوى تلك التوجيهات، وأقومها رشداً، وأقصدها سبيلاً. فمن تلك التوجيهات قولهم: إن من أساليب اللغة العربية، أن القرابة إذا كانت قرابة نسب، تعيَّن التأنيث فيها في الأنثى؛ فتقول: هذه المرأة قريبتي، أي: في النسب؛ ولا تقول: قريب مني. وإن كانت القرابة قرابة مسافة، جاز التذكير والتأنيث؛ فتقول: داره قريب وقريبة مني.
شبهة الأخطاء النحوية: إن رحمت الله قريب !! | مُكَافِح الشُّبُهات
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سلمة: أخبرنا الحريري، عَنْ أَبِي نَعَامَةَ: أَنَّ عَبْدَاللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ سَمِعَ ابْنَهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْقَصْرَ الْأَبْيَضَ عَنْ يَمِينِ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلْتُهَا. فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، سَلِ اللَّهَ الْجَنَّةَ، وعُذ بِهِ مِنَ النَّارِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُورِ. وَهَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي بَكْرِ ابْنِ أبي شيبة، عَنْ عَفَّانَ بِهِ. لماذا قال الله إن رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل _قريبة - أجيب. وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَعَامَةَ، وَاسْمُهُ: قَيْسُ بْنُ عَبَايَةَ الْحَنَفِيُّ الْبَصْرِيُّ. وَهُوَ إِسْنَادٌ حَسَنٌ لَا بَأْسَ بِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. الشيخ: مراد عبدالله بن مغفل و..... مُراده أنَّه ينبغي للمؤمن في الدُّعاء عدم التَّكلف، ولكن يدعو بما يهمّه من غير تكلُّفٍ، فيسأل الله الجنَّة، ويعوذ به من النار، يسأل الله الرزقَ الحلالَ، الزوجةَ الصَّالحة، الذُّريةَ الطَّيبة، من غير حاجةٍ إلى أن يقول: القصر الفلاني، والقصر الفلاني، والمحلّ الفلاني.
قالوا: ويدل لهذا التوجيه، قوله تعالى: { وما يدريك لعل الساعة قريب} (الشورى:17) وأيضًا قوله سبحانه: { وما يدريك لعل الساعة تكون قريبًا} (الأحزاب:63) ومن هذا القيبل، قول امرئ القيس:
له الويل إن أمسى ولا أم هاشم قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا
فذكَّر ( قريب) مع أنه صفة لمؤنث، باعتبار أن القرابة قرابة مكانية لا نَسَبِيَّة. ومنه أيضًا، قول عروة بن الورد:
عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد
فأنَّث ( قريبة) وذكَّر ( بعيدًا) على ما تقدم. ولو كان القريب، من القرابة في النسب، لم يكن مع المؤنث إلا مؤنثًا. فهذا التوجيه الأول للآية. التوجيه الثاني قولهم: إن صيغة ( فعيل) تأتي على ضَربين، أحدهما: بمعنى ( فاعل) كقدير، وسميع، وعليم. والثاني: تأتي بمعنى ( مفعول) كقتيل، وجريح، وكحيلº كله بمعنى ( مفعول). فإذا أتت بمعنى ( فاعل) فحقٌّها إلحاق تاء التأنيث مع المؤنث دون المذكرº كجميل وجميلة، وشريف وشريفة، وصبيح وصبيحة، وصبي وصبية، ومليح ومليحة، وطويل وطويلة ونحو ذلك. وإذا أتت بمعنى ( مفعول) فلا تخرج عن حالين: إما أن تكون الصفة مصاحبة للموصوف، أو منفردة عنهاº فإن كانت الصفة مصاحبة للموصوف، استوى فيها المذكر والمؤنثº تقول: رجل قتيل، وامرأة قتيل، ورجل جريح، وامرأة جريحº وإن لم تكن الصفة مصاحبة للموصوف، فإنها تؤنث، إذا جرت على المؤنث، نحو قتيلة بني فلان.