الكتابة على طريقة برايل
يوجد للكتابة بطريقة برايل طريقتان هما:-
طريقة اللوحة والقلم: ويتم فيها استخدام اللوحة والقلم والمسطرة للمتعلم لكي يقوم بالكتابة وتحتاج تلك الطريقة إلى الصبر والتركيز العالي. طريقة الآلة: ويتم الكتابة فيها عن طريق الآلة المخصصة لحروف برايل وتتميز بالسهولة والسرعة كما أن الكتابة فيها تتم من اليسار إلى اليمين وهي آلة أمريكية الصنع وتسمى برايل بيركنز. أهمية طريقة برايل
عن طريقها يتمكن الكفيف من قراءة المكتوب. تمكن المكفوفين من دراسة المواد المعقدة كالكيمياء والرياضيات و الفيزياء. لغة برايل عربية ١٩٦٦. تعتبر الوسيلة الوحيدة التي يستطيع الكفيف من خلالها التواصل مع الكفيف الأصم
أدت إلى بث روح الحياة مرة أخرى إلى المكفوفين بعدما انطفأ نور عيونهم وفقدوا الأمل في مواصلة التعلم والتواصل والاطلاع على الثقافات الأخرى. قامت بفتح مجالات شتى للمكفوفين. يستطيع الكفيف من خلالها تسجيل العناوين الهامة بالنسبة له سواء كانت عناوين للكتب أو للمقالات أو للأشخاص أو الأماكن. معلومات عن برايل
ولد لويس برايل في قرية صغيرة تسمى كوفراي تقع في شمال فرنسا في 4يناير 1809 م وقد فقد احد عينيه وهو في الثالثة من العمر نتيجة عمود من الخشب معلق وكان مثبت فيه مثقابين كان والده يستخدمها في العمل وقد حاول الطبيب علاج عينية وإجراء جراحة له إلا أن العين كانت وصلت إلى حالة سيئة من التهتك فلم يستطيع علاجها وبعد عامين وهو في عمر الخامسة تأثرت العين الأخرى له مما جعله يفقد حاسة الإبصار تماما ولكن برايل كان يتميز بالذكاء الشديد والفطانة مما جعل معلمية ينبهرون به و لا يملون من تعليمه ومتابعته.
- لغة برايل عربي - ووردز
- أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار - الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع - مقالات وأخبار الحوادث
لغة برايل عربي - ووردز
الصبي الأعمى وقصة اختراع عظيم: وقد تم اختيار يوم 4 يناير من كل عام؛ حيث يوافق هذا التاريخ يوم ميلاد الفرنسي لويس برايل عام 1809، مخترع الكتابة بطريقة برايل، التي سميت على اسمه. وقد أحدث برايل بها ثورة في حياة فاقدى وضعاف البصر؛ باختراعه نظاماً للقراءة والكتابة يعتمد على فكرة الست نقاط البارزة. وعودةً إلى قصة بدايات الاختراع؛ فقد تَمَكّن الصبي الصغير من التأقلم مع وضعه، وبدأ يتعلم السير على طرقات مدينته الصغيرة بفضل العصا التي صممها والده. هذا الصبي هو المخترع الفرنسي لويس برايل، الذي درس في إحدى المدارس الفرنسية، وكان متفوقاً في دراسته، ولم يوقفه فقدان بصره عن إظهار مواهبه العلمية. وبسبب تفوقه حصل وهو في العاشرة من عمره على منحة في باريس في أحد معاهد المكفوفين المخصصة للمتفوقين؛ فواصَلَ تفوقه العلمي. لغة برايل عربية ١٩٨٨. كان "برايل" ذكياً وموهوباً؛ فطوّر بعض الطرق البسيطة لتعليم الطلاب المكفوفين القراءة في المعهد؛ ليستوحي منها فكرة طريقة "كتابة برايل". وليس هذا فقط؛ وإنما اعتمد على بعض الطرق والأساليب التي يستعملها الجيش الفرنسي في المراسلة كنوع من الشفرات غير المفهومة؛ ولكن برايل قام بتعديل هذه الطرق ليصل في النهاية لطريقة "كتابة برايل" الشهيرة؛ مختصراً حروفها الـ12 إلى (6) حروف فقط.
طريقة كتابة بريل
نشر بريل في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وخمسة عشر، بحثاً أشار فيه إلى إمكانيّة استخدام طريقته في عمل نوتةٍ موسيقيّة للمكفوفين، وعمل على ابتكار لوح ونوعٍ خاص من الأقلام يستخدم في عمليّة الكتابة على الورق، بشكلٍ دقيق في خطوطٍ موسيقيّة تقرأ عن طريق استخدام أصابع اليد. يرجع اهتمام لويس بريل باختراع باربير لشعوره من تمكنه عن طريق استخدامه في كتابة نوتة موسيقيّة للمكفوفين، وكان أسلوبه في ترتيب النقاط في نوتته الموسيقيّة هي الجزء الوحيد من طريقة كتابته العامة. لغة برايل عربية. بالرغم من نجاح طريقة بريل، إلاَّ أنها لاقت العديد من الصعوبات من قبل القائمين على الأمر في المعاهد والمدارس، فمن أراد تعلّم هذه الطريقة سواء من المعلمين أو التلاميذ، فعليه فعل هذا الأمر خارج ساعات الدوام الرسمي. قد بدأت أول مدرسة باستخدام طريقة بريل بشكلٍ رسمي، بعد وفاة بريل بعدة أعوام. بدأ استخدام طريقة بريل في الولايات المتحدة الأميريكيّة عام ألفٍ وثمانمئةٍ وستين، وأما في بريطانيا كانت البداية في عام ألفٍ وثمانمئةٍ وثمانية وستين، وتمّ تعديل طريقة بريل في عام ألفٍ وتسعمئةٍ وتسعة عشر، وقد أدخل بريل إلى العربيّة محمد الأنسي في أواسط القرن التاسع عشر للميلاد، عن طريق محاولته التوفيق بين أشكال الحروف المستخدمة بشكلٍ اعتيادي في الكتابة وشكلها عن طريق الكتابة النافرة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إلى فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظك الله ووفقك للخير أرجو مساعدتي هل حديث صحيح روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار " ؟ وجزاكم الله خيرا الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا. الحديث رواه الدارمي مُرسلا ، والحديث الْمُرْسَل مِن أقسام الحديث الضعيف. قال العجلوني: رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلا. اهـ. والحديث ضعفه الشيخ الألباني. ومعنى الحديث صحيح في الجملة. فإن الفتوى توقيع عن الله تبارك وتعالى. قال إسحاق بن هاني: سألت أبا عبد الله [ يعني: أحمد بن حنبل] عن الذي جاء في الحديث " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار " فقال: يُفْتِي بما لم يسمع. وجاءه رجل يسأله عن شيء فقال: لا أجيبك في شيء ، ثم قال: قال عبد الله بن مسعود: إن كل مَن يُفتي الناس في كل ما يَستفتونه لمجنون! أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار - الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع - مقالات وأخبار الحوادث. قال الأعمش: فَذَكَرْتُ ذلك للحاكم ، فقال: لو حَدَّثْتَنِي به قبل اليوم ما أفتيت في كثير مما كنت أُفْتِي به! وقال أبو داود في مسائله: ما أحصي ما سمعت أحمد سُئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول: لا أدري. قال: وسمعته يقول: ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتوى أحسن فتيا منه ، كان أهون عليه أن يقول لا أدري.
أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار - الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع - مقالات وأخبار الحوادث
قلت: ولا أراه إلا تصحيفا، فان ابن عدي لم يروه، ولم يعزه إليه أحد قبل العجلوني ولا بعده، ثم إن قوله (عبد الله) تصحيف أيضا.. والله تعالى أعلم.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين. أعده/ أسامة بن مصطفى الواعظ
[1] مسند الدارمي ( المقدمة / باب الفتيا وما فيها من الشدة / الحديث رقم:157)
[2] نزهة الألباب، للحافظ ابن حجر (1 / 426)، تذكرة الحفاظ (1 / 170)
[3] الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2 / 137)، وانظر الجرح والتعديل ( 1 / 334)
[4] المرجع السابق. [5] التهذيب (4 / 65)
[6] الطبقات الكبرى لابن سعد (7 /516)
[7] الجرح والتعديل (4 / 66). [8] المصدر السابق، وتهذيب الكمال (10 /344)
[9] تهذيب الكمال (19 / 18)، الطبقات الكبرى لابن سعد (7 / 497)
[10] الطبقات الكبرى (7 / 514)
[11] الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5 / 310)
[12] ميزان الاعتدال (3 / 4)، و(ليس بالقوي) ليس بجرح مفسد، بل المقصود منه أنه لم يبلغ الدرجة العليا في القوة، والله تعالى أعلم. [13] الجرح والتعديل (5 / 310)
[14] تهذيب الكمال (19 / 19)، تهذيب التهذيب (6 /22)
[15] المرجع السابق. [16] انظر: تهذيب الكمال (19 / 18) وتهذيب التهذيب (6 / 23)، ورؤيته لعبد الله بن الحارث رواها ابن سعد في الطبقات (7 /497)
[17] السلسلة الضعيفة (1814)
[18] النكت ص( 124)
[19] الجامع الصغير مع شرحه فيض القدير (1 /158)، ووقع في كشف الخفاء للعجلوني (1 / 50): رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلا.