نظام مكافحة التحرش في القانون السعودي
صدر هذا النظام لحرص المملكة على مكافحة جريمة التحرش بحكم مكانتها الدينية وحرصها على تطبيق الشريعة الإسلامية. وقد أصدرت المملكة نظام مكافحة جريمة التحرش في عام 1439 بالمرسوم الملكي رقم (96/م)، وبتاريخ 16/9/1439هـ وبقرار مجلس الوزراء رقم (488) بتاريخ 14/9/1439هـ. نظام مكافحة جريمة التحرش. ينص هذا النظام على الآتي:
تطبق أحكام هذا النظام على مرتكب جريمة التحرش، والتحرش هنا معناه كل قول أو فعل أو إشارة لها دلالة جنسية من شخص لشخص آخر، والقول هنا معناه أي قول خادش لحياء الشخص الآخر بإيحاء جنسي واضح أو ضمني، والفعل معناه مس الجسد أو العرض أو خدش الحياء بأي وسلة كانت، حتى لو كانت وسائل التكنولوجيا الحديثة. يهدف هذا النظام إلى مكافحة جريمة التحرش ومنع وقوعها. كما يهدف إلى توقيع العقوبة المستحقة على مرتكب هذه الجريمة وحماية المجنى عليه. وفي حالة تنازل المجني عليه أو الامتناع عن التقديم الشكوى، يكون من حق الجهات المختصة اتخاذ الإجراءات اللي تراها مناسبة للحفاظ على المصلحة العامة، وعلى كل شخص يرى تحرش أن يبلغ الجهات المختصة لاتخاذ ما تراه مناسبًا من قرارت بحكم الفقرة الأولى من هذه المادة.
- نظام مكافحة التحرش والصادر عام 1439 | مواقع أعضاء هيئة التدريس
- نظام مكافحة التحرش.. الفضاء الآمن
- نظام مكافحة التحرش انتصارٌ للفضيلة | مكتب المحامي د. محمد بن سعود الجذلاني محامون ومستشارون
- وقفة : رأي الشيخ محمد الجيزاني - وفقه الله - في خروج المرأة في التلفاز .
- إجابات الشيخ محمد الجيزاني على أسئلة رواد ملتقى أهل الحديث • مستودع الكتب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
نظام مكافحة التحرش والصادر عام 1439 | مواقع أعضاء هيئة التدريس
نظام مكافحة جريمة التحرش الذي صدر في 16 رمضان 1439، يبدأ من عنوانه «بتجريم» التحرش، ثم يعرّف المقصود به كالتالي: بأنه «كل قول أو فعل أو إشارة ذات مدلول جنسي، تصدر من شخص تجاه أي شخص آخر، تمس جسده أو عرضه أو تخدش حياءه، بأي وسيلة كانت، بما في ذلك وسائل التقنية الحديثة». وهذا تعريف وافٍ يغطي كافة الأبعاد التي تتصل بمعنى التحرش، ولعل من معاني التحرش أيضاً كل ما يجعل المرأة تشعر بعدم الراحة من قول أو فعل أو إشارة، قد لا تكون مباشِرة. نظام مكافحة التحرش.. الفضاء الآمن. وقد غلّظ النظام العقوبة على من يتحرش في عدد من الأفراد ممن يُعتبرون في خانة الضعفاء أو القصّر أو ممن يخضعون لولاية المتحرش أو تحت حمايته ورعايته من ذوي الاحتياجات الخاصة وسواهم. والجيد في مخالب النظام أن عقوبته مالية وجسدية، فبالإضافة للغرامة التي تصل إلى مئة ألف ريال، فإن المتحرش سوف يناله السجن أيضاً لمدة تصل إلى سنتين، وتتضاعف هذه العقوبات عند العود، أي تكرار التحرش. فما معنى كل ذلك مما احتفى به الشارع السعودي وتناولته الصحافة بشكل مفصل تحليلاً ونقداً؟ إن ما يعنيه بشكل مبسط هو أن هذا القانون سوف ينقل بيئتنا وفضاءنا العام إلى بيئة وفضاء آمن، والأمن وإن كانت كلمة من ثلاثة أحرف فحسب لكنها ثقيلة في مضمونها ودلالاتها، فالأمن هو ما يساعد على أن تزدهر أي حضارة ومجتمع، والأمن لا يقتصر على أمن البيوت ولكنه شرط في الشارع لتمارس كل أطياف المجتمع نشاطاتها الثقافية والاجتماعية والإنسانية دون وجل أو تحسّب.
نظام مكافحة التحرش.. الفضاء الآمن
ب- الإجراءات اللازمة للتأكد من صحة الشكاوى وجديتها وبما يحفاظ على سريتها. ج- نشر تلك التدابير، وتعريف منسوبيها بها. 2- يجب على الجهات المعنية في القطاع الحكومي والقطاع الأهلي مساءلة أي من منسوبيها -تأديبياً- في حالة مخالفته أياً من الأحكام المنصوص عليها في هذا النظام، وذلك وفقاً للإجراءات المتبعة. 3- لا تخل المساءلة التأديبية التي تتم وفقاً لهذه المادة بحق المجني عليه في التقدم بشكوى أمام الجهات المختصة نظاماً. نظام مكافحة التحرش والصادر عام 1439 | مواقع أعضاء هيئة التدريس. المادة السادسة:
1- مع مراعاة ما تقضي به الفقرة رقم (2)من هذه المادة ، ودون إخلال بأي عقوبة أخرى تقررها أحكام الشريعة الإسلامية أو أي عقوبة أشد ينص عليها أي نظام آخر؛ يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على سنتين ، وبغرامة مالية لا تزيد على مائة ألف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين؛ كل من ارتكب جريمة تحرش. 2- تكون عقوبة جريمة التحرش السجن لمدة لا تزيد على خمس سنوات، وبغرامة مالية لاتزيد على ثلاثمائة ألف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين، في حالة العود أو في حالة اقتران الجريمة بأي مما يأتي:
أ- إن كان المجني عليه طفلاً. ب- إن كان المجني عليه من ذوي الاحتياجات الخاصة. ج- إن كان الجاني له سلطة مباشرة أو غير مباشرة على المجني عليه.
نظام مكافحة التحرش انتصارٌ للفضيلة | مكتب المحامي د. محمد بن سعود الجذلاني محامون ومستشارون
حيث كرامة الإنسان محفوظة وحريته وحريتها الشخصية مكفولة، والمتعدي عليهما سينال جزاء وِفاقاً. وهذا النظام يعني أيضاً أن المرأة ستقود سيارتها في ظل نظام سيحفظ للمرأة حقها في القيادة الآمنة حيث إن من يتجرأ على التحرش بها أو مضايقتها أو التعدي عليها بأي شكل سوف يجد هذا القانون أمامه بالمرصاد عقاباً وتأديباً. نظام مكافحة التحرش انتصارٌ للفضيلة | مكتب المحامي د. محمد بن سعود الجذلاني محامون ومستشارون. والمحك بعد ذلك هو صدور اللائحة التنفيذية للنظام في أقرب وقت لتفصل ما أُجمِل في النظام، وفي الصرامة والجدية في تنفيذه، وهو ما نعوّل عليه لا سيما في فضاء الشارع. * نقلا عن " الرياض "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
* كاتب سعودي majedgaroub@
2007-12-26, 02:15 AM #1 وقفة: رأي الشيخ محمد الجيزاني - وفقه الله - في خروج المرأة في التلفاز. قال الدكتور محمد بن حسين الجيزاني - حفظه الله - في كتابه ( حقيقة الضرورة الشرعية وتطبيقاتها المعاصرة) ( ص 99):
6 - إظهار وجه المرأة في الصحف والمجلات أو على شاشات التلفاز ؛ بناءً على أن ذلك من متطلبات التأثير الإعلامي ، وأنه قد بات ضرورة حضارية. وهذا مخالف لمبادئ الشريعة ومسلماتها التب تنهى المكلف وتنأى به عن أسباب الفتنة ودواعيها ، فمن ذلك أنه الله - عز وجل - نهى المرأة عن إسماع الرجال صوت خلخالها ؛ لما في ذلك من الفتنة. وقفة : رأي الشيخ محمد الجيزاني - وفقه الله - في خروج المرأة في التلفاز .. قال تعالى: " ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن " ولا شك أن نظر الرجال إلى وجه المرأة أشد فتنة واعظم إثارة وتحريكاً للشهوة من سماع صوت خلخالها ، كيف وصورة المرأة في الصحف والمجلات وشاشات التلفاز تتكرر رؤيتها ويدام النظر إليها بإمعان. وإن تعجب فاعجب ممن ظن أن خروج المرأة على شاشات التلفاز سائغٌ شرعاً طالما أنها التزمت بتغطية كامل بدنها ، وإن ظهر منها الوجه واليدان ؛ فظن بعضهم ارتباط قضية إظهار وجه المرأة على شاشات التلفاز بمسألة اجتهادية ، ألا وهي حكم كشف الوجه واليدين:
فمن قال بوجوب تغطية الوجه واليدين منع من خروجها على شاشات التلفاز ، ومن أباح كشف المرأة وجهه ويديها قال بجواز خروجها على شاشات التلفاز.
وقفة : رأي الشيخ محمد الجيزاني - وفقه الله - في خروج المرأة في التلفاز .
إنتقل تلقائيا إلى السورة المقبلة وفقا لترتيب القرآن الكريم شاهد المزيد…
يقع بيت الشيخ عيسى بن علي في حي الشيخ عبدلله في قلب العاصمة القديمة المحرق و قد شيدت عام 1800 و يعد بيت الشيخ عيسى من أقدم البيوت في مدينة المحرق و قد بني … البحرين شاهد المزيد…
إجابات الشيخ محمد الجيزاني على أسئلة رواد ملتقى أهل الحديث &Bull; مستودع الكتب &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
وليها بعد وفاة أخيه هزاع سنة 907هـ ونشبت بينه و بين أخيه الثاني (بركات بن محمد) معارك فكانت الأمارة تتراوح بينهما، وأصيب أهل مكة بكوارث. ولم تطل مدته. ائتمر به الترك المقيمون بمكة لما لم يروا منه ما يرضيهم، فقتلوه عند باب الكعبة وهو يطوف. نسبته إلى ( جازان) بين الحجاز واليمن ،) (6)
مقتله: وفي سنة تسع وتسعمائة مدة غيبته مولانا الشريف بركات بمصر, صبح يوم ألجمعه التاسع من شهر رجب, قتل الشريف احمد بن محمد الجازاني في الطواف في الشوط الثالث, قتله جماعة من الأتراك بمؤاطاه من أخيه حميضة.. إجابات الشيخ محمد الجيزاني على أسئلة رواد ملتقى أهل الحديث • مستودع الكتب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. وقال. قال عبد العزيز بن فهد ( وبعدما قتل –وكان ملقى بالعجنه – صارت النساء والرجال يأتون أليه ويشتمونه, ويذكرون له قبائح ما فعله فأمر الباش عبد الله المصري – مشيع الطرحا- يأخذه ويذهب به الى بيته ويسال أخاه حميضة ما يفعل به. فحل على بيته وشاور أخاه فأمر بدفنه على أخيه مهيزع فحمله بحاله الى المعلاة, ودفن على اخية المذكور ببعض ثيابه بلا غسل ولا صلاة ولم يشيعه احد, بل حضر دفنه مسعود بن قنيد وأبو القاسم الهيصمي.. انتهى) (7)
اولادة: ذكر من ولادة ثلاثه وهم عمران نقرض عقبة و ابو القاسم و محمد ابو الفتح شمس الدين ومنه البيت والعدد (8)
ذريته: وله ذرية كثيرة في الطائف والعراق والطائف واودنان وهم ال جيزان او الجيازنة وهم عقب السيد ناصر بن محمد ابي الفتح شمس الدين بن احمد جازان الملقب بالجازاني والجيزاني وكلاهما صحيح حسب ما ورد ابن الانباري اللغوي.
استنكر القاضي في دائرة الأوقاف والمواريث التابعة لوزارة العدل بالقطيف الشيخ محمد الجيراني احد علماء الطائفة الشيعية بالمنطقة الشرقية استخدام المنبر في مهاجمة أو انتقاد الدولة في حقها المشروع في مواجهة العدوان الذي حصل من قلة من المغرر بهم بالقطيف. و قال الجيراني إن محكمة المواريث و الأوقاف ليس لها علاقة باختيار الخطباء و الائمة الذين يقومون بالصلاة وخطب الجمعة و تتدخل المحكمة إذا طلب منها الاختيار، مشيرا إلى أن ذلك شأن جماهيري و شعبي في اختيار الأشخاص الأكفاء أن لم يصدر منهم زلل و أن حصل ذلك الزلل تقوم المحكمة بمخاطبة إمارة المنطقة الشرقية و من ثم مناصحته بخطأ فعله. و أضاف أن بعض الأشخاص ممن صعدوا على المنابر يتاجرون بدماء الشباب و يتاجرون بجهود الآخرين و يصعدون على الأكتاف و يقحمون الشباب في أتون الفتن و الاعتراض و التظاهر كي يرتفع شأنهم سواء كان شأناً إعلامياً أو مادياً من باب الزعامة و أن يكون هو الشخص البارز على جهود الآخرين، معتبرا ذلك من المحرمات, ملمحا إلى أن ظاهرة إقحام الشباب من اجل الظهور موجودة. وحول التعامل مع مثل هؤلاء قال: يبدأ ببيان خطأ فعلتهم و التركيز على أن امن الوطن واجب, وعلى كل شخص أن يحافظ على امن وطنه و أهله و عشيرته و هذا من المسلمات التي لا تحتاج إلى أدلة.