أبو بكر الصديق رضي الله عنه
الاستمرار على الطاعة
عثمان رضي الله عنه
خطبة الجمعة 25شوال 1429ه من جامع حصة السويدي بدولة قطر
أثر العقيدة الصحيحة على الفرد والمجتمع
المنهيات في القبور
الحسد وخطره على المجتمع
1 2 3
مكتبتك الصوتية
اسم المستخدم:
كـلـــمـة الـمـــــرور:
استرجاع الرمز السري
تسجيل عضو جديد
إعادة تفعيل حساب
ختمة لايف
نفحات رمضان
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
- هل تخرج زكاة الفطر عن الجنين في بطن أمه؟ الشيخ علي الشبل يجيب
- الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل - شبكة الألوكة - الكتاب والمفكرون
- تعرف علي أيمن عبدالرحمن الشبل | مشاهير
- آية المداينة - ويكيبيديا
- إعراب قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم الآية 282 سورة البقرة
- {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى}
هل تخرج زكاة الفطر عن الجنين في بطن أمه؟ الشيخ علي الشبل يجيب
أبرز المؤلفات والتحقيقات العلمية: وقد نافت على خمسين مؤلفًا وتحقيقًا. (أ) المؤلفات:
1) التنبيه على المخالفات العقدية في فتح الباري؛ ((بحث محكم)). 2) المظاهر العلمية لعاصمة الدعوة السلفية وآثارها؛ ((بحث محكم)). 3) الجذور التأريخية لحقيقة الغلو والتطرف والإرهاب والعنف؛ (( بحث محكم)). 4) براءة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب مِن تُهم العمالة وتكفير المسلمين؛ (( بحث محكم)). 5) وسطية أهل السنة والجماعة وأثرها في علاج الغلو؛ (( بحث محكم)). 6) الغلو في أصول العقيدة خطره وآثاره؛ (( بحث محكم)). 7) منهج الحافظ ابن رجب الحنبلي في العقيدة؛ (( بحث محكم)). 8) إمام المفسرين والمحدثين ابن جرير الطبري سيرته وعقيدته ومؤلفاته وآثاره؛ (( بحث محكم)). 9) الغلو في الدين حقيقته ونشأته ومسائله وعلاجه؛ (( بحث محكم)). 10) الانحرافات الوثنية في العقيدة اليونانية؛ (( بحث محكم)). 11) كتاب ذيل طبقات الحنابلة ـ ملامح عقدية؛ (( بحث محكم)). الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل - شبكة الألوكة - الكتاب والمفكرون. 12) الثبت في مخطوطات ابن تيمية وابن القيم. 13) مسألة كلام الله وأثرها والرد على المبتدعين فيها؛ (( بحث محكم)). 14) الإيمان بالقضاء والقدر وأثره والرد على المبتدعين فيه؛ (( بحث محكم)). 15) مسألة الإيمان على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة: (( دراسة تأصيلية))؛ (( بحث محكم)).
رؤية أنثى الأسد في المنام رؤية أنثى الأسد في الحلم ترمز إلى المرأة الحقودة الشريرة. رؤية أنثى الأسد في الحلم حسب تفسير الشيخ محمد ابن سيرين أنها تدل على وجود شخص سيء في حياة الرائي. هل تخرج زكاة الفطر عن الجنين في بطن أمه؟ الشيخ علي الشبل يجيب. حلم الشخص في منامه أثنى الأسد بدون شعر تماماً، كان ذلك رسالة تحذير للرائي بضرورة التعامل بشكل واضح مع الأشخاص الآخرين. أنثى الأسد في منام الفتاة العزباء تدل على زواج الرائية قريباً. رؤية أنثى الأسد في منام السيدة المتزوجة رؤية تبشر الرائية بالحمل عن قريب، والله أعلى وأعلم. المصادر:- 1- كتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام، محمد ابن سيرين، طبعة دار المعرفة، بيروت 2000. 2- معجم تفسير الأحلام، ابن سيرين والشيخ عبد الغني النابلسي، تحقيق باسل بريدي، طبعة مكتبة الصفاء، أبو ظبي 2008.
الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل - شبكة الألوكة - الكتاب والمفكرون
2) التبصير في معالم الدين لابن جرير الطبري (310)هـ، وعليه تعليقات لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله. 3) مسألة في الكنائس؛ لابن تيمية (728) هـ. 4) قاعدة في الرد على الغزالي في التوكل؛ لابن تيمية (728) هـ. 5) قاعدة في الوسيلة؛ لابن تيمية (728) هـ. 6) المناظرة؛ لجعفر الصادق (148)هـ. 7) رسالة في أن القرآن غير مخلوق؛ لأبي إسحاق الحربي (285)هـ. 8) رسالة الإمام أحمد إلى المتوكل في مسألة القرآن. 9) قاعدة في الوسيلة، مع فصول من محنة ابن تيمية (728) هـ. 10) رسالة في النزول والمعية والإثبات؛ لابن تيمية (728) هـ. 11) طُرفُ الطَّرف في مسألة الصوت والحرف؛ لابن عطوة (948)هـ دراسة وتحقيق. 12) الردُّ الدَّامغ على الزاعم أن شيخ الإسلام ابن تيمية زائغ؛ (( تحقيق)). 13) الزيارة الشرعية والبدعية؛ لابن تيمية (728) هـ؛ (( بحث محكم)). 14) ابن الحنبلي وكتابه الرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة؛ ((أطروحة ماجستير)). 15) الصيِّب الهطَّال في كشف شُبَه ابن كمال؛ للكتلاني. 16) نظم العقيدة الواسطية؛ لابن عدوان (1179هـ): دراسة وتحقيق. (ج) الدروس الصوتية:
1) شرح كتاب التوحيد. 2) شرح قواعد الأربعة. 3) شرح سلم الأصول. 4) شرح العقيدة الطحاوية.
هذه المقالة عن شبل. لتصفح عناوين مشابهة، انظر شبل (توضيح). علي بن عبد العزيز الشبل
معلومات شخصية
تعديل مصدري - تعديل
علي بن عبد العزيز الشبل عالم دين سعودي، اسمه علي بن عبد العزيز بن علي الشبل، وهو ابن الشيخ عبد العزيز الشبل الذي كان يعمل مدرسا في الحرم النبوي في المدينة المنورة ، تحصل الشبل على البكالوريوس من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قسم العقيدة كلية أصول الدين عام 1411 هـ ، ثم تحصل على الماجستير من الجامعة نفسها عام 1418 هـ ، وبعدها على دكتوراه ومن الجامعة نفسها عام 1422 هـ ، يعمل الشبل أستاذا مشاركا بكلية أصول الدين قسم العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. [1]
محتويات
1 شيوخه
2 مؤلفاته
3 وصلات خارجية
4 المراجع
شيوخه [ عدل]
درس الشبل على مجموعة من العلماء كان أبرزهم: [1]
عبد العزيز بن علي الشبل. عبد العزيز بن باز. صالح الفوزان. عبد الرحمن البراك. عبد الله الغنيمان. محمد بن عثيمين
عبد الله بن عقيل
عبد الله الغديان
مؤلفاته [ عدل]
مما ألفه علي الشبل مايلي من مؤلفات: [1]
الجذور التاريخية لحقيقة الغلو والتطرف والإرهاب والعنف. مسألة الإيمان دراسة تأصيلية. منهج الحافظ ابن رجب الحنبلي في العقيدة.
تعرف علي أيمن عبدالرحمن الشبل | مشاهير
5) شرح الواسطية. 6) أشراط الساعة - أصول وضوابط. 7) شرح منظومة الكبائر
8) شرح منظومة الزنجاني. 9) شرح نونية القحطاني. 10) شرح مختارات ابن عثيمين من نونية ابن القيم. 11) شرح توحيد الأنبياء من النونية. 12) شرح ثلاثة الأصول. 13) شرح كشف الشبهات. 14) شرح أصول العلم. 15) شرح أحاديث الفتن؛ للشيح محمد بن عبدالوهاب. عدد كبير من المحاضرات والندوات نافت على 150وغيرها. (د) الكتب المخطوطة:
عدد من الشروح والردود والمشاريع العلمية في طور الإعداد والتصحيح والمراجعة، وغيرها كثير.
تعرف علي أيمن عبدالرحمن الشبل كعمل صحفي بموقع مشاهير نتعرف علي الشخصيات العامة والمشاهير... بعرض سيرهم وأعمالهم وإنجازاتهم دون انتهاك الخصوصية...
أيمن عبدالرحمن الشبل
الرئيس والمدير التنفيذي لـ"شركة المجموعة الطبية المتحدة"منذ يونيو (حزيران) 2004، المملكة العربية السعودية. الجنسية: سعودي بلد الإقامة: السعودية
السيرة الذاتية:
الرئيس والمدير التنفيذي لـ"شركة المجموعة الطبية المتحدة"منذ يونيو (حزيران) 2004، المملكة العربية السعودية. وهو عضو مجلس إدارة "شركة أسمنت نجران" منذ 2013، وأمين سر مجلس إدارة الشركة ذاتها منذ 2005، وعضو مجلس إدارة شركة المصانع الكبرى للتعدين "أماك" منذ 2007. شغل عدة مناصب في "شركة المجموعة الطبية المتحدة"، منها: نائب رئيس الشؤون التنفيذية بين 1992 و2004، ومدير نظم المعلومات الإدارية بين 1991 و1992. عمل مديراً لمشروع الإدارة العامة للمشاريع والصيانة في "وزارة الصحة السعودية" بين 1987 و1991، ومهندساً مدنياً في "وزارة الأشغال العامة والإسكان السعودية" بين 1984و1987، ومديراً عاماً لـ"شركة ثمرات نجران المحدودة" بين 2005 و2017. حاصل على بكالوريوس في الهندسة المدنية عام 1984 من "جامعة الملك سعود" في السعودية.
أنه تجوز جميع أنواع المداينات من سَلَم وغيره، لأن الله أخبر عن المداينة التي عليها المؤمنون إخباراً مقرراً لها، ذاكراً أحكامها. أنه لا بد لِلسَّلم من أجل، وأنه لا بد أن يكون معيناً معلوماً فلا يصح حالَّاً ولا إلى أجل مجهول. الأمر بكتابة جميع عقود المداينات، إما وجوباً وإما استحباباً، لشدة الحاجة إلى كتابتها، لأنها بدون الكتابة يدخلها من الغلط والنسيان والمنازعة والمشاجرة شر عظيم. أمر الكاتب أن يكتب. اشتراط عدالته في نفسه لأجل اعتبار كتابته، لأن الفاسق لا يعتبر قوله ولا كتابته. أنه يجب عليه العدل بينهما، فلا يميل كل الميل لأحدهما لقرابة أو صداقة أو غير ذلك، لقوله: {وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ}. آية المداينة - ويكيبيديا. أن يكون الكاتب عارفاً بكتابة التوثيق، وما يلزم فيها كل واحد منهما، وما يحصل به التوثق، لأنه لا العدل إلا بذلك. يفهم من الآية: أنه إذا وجدت وثيقة بخط المعروف بالعدالة المذكورة أنه يعمل بها، ولو كان هو والشهود قد ماتوا، لأنه لو لم يكن كذلك لم تكن الكتابة تامة. قوله: {وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ} أي: لا يمتنع من منَّ الله عليه بتعليمه الكتابة أن يكتب بين المتداينين، فكما أحسن الله إليه بتعليمه، فليحسن إلى عباد الله المحتاجين إلى كتابته، ولا يمتنع من الكتابة لهم.
آية المداينة - ويكيبيديا
أمر الكاتب أن لا يكتب إلا ما أملاه عليه مَنْ عليه الحق. أن الذي يُملي بين المتعاقدين هو من عليه الدين، لأنه إنما يكتب إقراره واعترافه. أمره أن يبين جميع الحق الذي عليه، ولا يبخس منه شيئاً. أن إقرار الإنسان على نفسه مقبول، لأن الله أمر من عليه الحق أن يمل على الكاتب، فإذا كتب إقراره بذلك ثبت موجبه ومضمونه، وهو ما أقر به على نفسه، ولو ادعى بعد ذلك غلطا أو سهواً. أن من عليه حق من الحقوق التي لا بينة على مقدارها وصفتها من كثرة وقلة وتعجيل وتأجيل، أن قوله هو المقبول دون قول من له الحق، لأنه تعالى لم ينهه عن بخس الحق الذي عليه، إلا أن قوله مقبول على ما يقوله من مقدار الحق وصفته. أنه يحرم على من عليه حق من الحقوق أن يبخس وينقص شيئاً من مقداره أو طيبه وحسنه أو أجله أو غير ذلك من توابعه ولواحقه. أن من لا يقدر على إملاء الحق لصغره أو سفهه أو خرسه أو نحو ذلك، فإنه ينوب وليه منابه في الإملاء والإقرار. أنه يلزم الولي من العدل ما يلزم من عليه الحق من العدل وعدم البخس، لقوله {بِالْعَدْلِ}. أنه يشترط عدالة الولي، لأن الإملاء بالعدل المذكور لا يكون من فاسق. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين. فيه دلالة على ثبوت الولاية في الأموال. أن الحق يكون على الصغير والسفيه والمجنون والضعيف لا على وليهم، لأن الله أضافه إليهم.
إعراب قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم الآية 282 سورة البقرة
آية الدين أو آية المداينة هي أطول آية في القرآن الكريم الآية 282 من سورة البقرة وبعض الأحيان قد تغطي صفحة كاملة أو أكثر في بعض المصاحف.
{يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى}
12- تكرار لفظ الجلالة (الله) في الجمل الثلاث: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾ ﴿ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾ ﴿ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾؛ لإدخال الروعة [8] ، وتربية المهابة في النفوس. 13– ﴿ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ﴾ جمع ما بين الاسم الجليل والنعت الجميل مبالغةً في التحذير [9]. فوائد من الآية الكريمة من كتاب تفسير السعدي - رحمه الله تعالى -:
1- ثبوت الولاية على القاصرين من الصغار والمجانين والسفهاء ونحوهم. 2- أن الولي يقوم مقام مُوليه في جميع اعترافاته المتعلقة بحقوقه. إعراب قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم الآية 282 سورة البقرة. 3- وجوب الاعتراف بالحقوق الخفية، وأن ذلك من أعظم خصال التقوى، كما أن عدم الاعتراف بها من نواقض التقوى ونواقصها. 4- الإرشاد إلى إشهاد رجلينِ عدلين، فإن لم يمكن أو تعذَّر، فرجل وامرأتان، وذلك شامل لجميع المعاملات: بيوع الإدارة، وبيوع الدَّين، وتوابعها من الشروط والوثائق وغيرها، وإذا قيل: قد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قضى بالشاهد الواحد واليمين، والآية الكريمة ليس فيها إلا شهادة رجلين، أو رجل وامرأتين؟ قيل: الآية فيها إرشاد الباري عباده إلى حفظ حقوقهم؛ ولهذا أتى فيها بأكمل الطرق وأقواها، وليس فيها ما ينافي ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الحكم بالشاهد واليمين، فباب حفظ الحقوق في ابتداء الأمر يرشد فيه العبد إلى الاحتراز والتحفظ التام، وباب الحكم بين المتنازعين ينظر فيه إلى المرجحات والبينات بحسب حالها.
لَمَّا ذكر الله تعالى الربا وما فيه من قبح وشناعة - لأنه زيادة مقتطعة من عرَق المَدِين ولحمه، وهو كسب خبيث يمقته الإسلام ويُحرِّمه - أعقبه بذكر القرض الحسن بلا فائدة، وذكر الأحكام الخاصة بالدَّين والتجارة والرهن، وكلها طرق شريفة لتنمية المال وزيادته، بما فيه صلاح الفرد والمجتمع، وآية الدَّين هي أطول آية في القرآن الكريم على الإطلاق؛ مما يدل على عناية الإسلام بالنظم الاقتصادية. فينادي - سبحانه وتعالى - المؤمنين، فيقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ ﴾ [1] ؛ أي: إذا داين بعضكم بعضًا في شراء أو بيع أو سَلَمٍ أو قرض. ﴿ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ﴾: وقت محدد بالأيام أو الشهور أو الأعوام. ﴿ بِالْعَدْلِ ﴾: بلا زيادة أو نقصان، ولا غش أو احتيال، بل بالحق والإنصاف. {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى}. ﴿ وَلَا يَأْبَ ﴾؛ أي: لا يمتنع الذي يحسن الكتابة أن يكتب. ﴿ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ ﴾؛ لأن إملاءه اعترافٌ منه وإقرار بالذي عليه من الحق. ﴿ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ﴾: لا ينقص من الدَّين الذي عليه ولو قل، وليذكره كله. ﴿ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا ﴾: السفيه: الذي لا يُحسِن التصرفات المالية، والضعيف: العاجز عن الإملاء؛ كالأخرس أو الشيخ الهرم.
أن شهادة الكفار ذكوراً كانوا أو نساء غير مقبولة، لأنهم ليسوا منا، ولأن مبنى الشهادة على العدالة، والكافر غير عدل. فيه فضيلة الرجل على المرأة، وأن الواحد في مقابلة المرأتين لقوة حفظه، ونقص حفظها. أن من نسي شهادته ثم ذُكِّرها فذكر، فشهادته مقبولة، لقوله: {فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأخْرَى}. يؤخذ من المعنى أن الشاهد إذا خاف نسيان شهادته في الحقوق الواجبة، وجب عليه كتابتها، لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. أن الشاهد إذا دعي للشهادة وهو غير معذور لا يجوز له أن يأبى، لقوله: {وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا}. من لم يتصف بصفة الشهداء المقبولة شهادتهم، لم يجب عليه الإجابة لعدم الفائدة بها ولأنه ليس من الشهداء. النهي عن السآمة والضجر من كتابة الديون كلها من صغير وكبير، وصفة الأجل، وجميع ما احتوى عليه العقد من الشروط والقيود. بيان الحكمة في مشروعية الكتابة والإشهاد في العقود، وأنه {أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا}، فإنها متضمنة للعدل الذي به قوام العباد والبلاد، والشهادة المقترنة بالكتابة تكون أقوم وأكمل وأبعد من الشك والريب والتنازع والتشاجر.