ولذلك ختمت الآية
الكريمة بقول الحق ـ تبارك وتعالي:
(.... أولئك يدعون إلي النار والله يدعو إلي الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون).
أي أن مصاهرة المشركين تؤدي بالمسلمين حتما إلي النار ـ وأن الثبات علي
أوامر الله ـ تعالي ـ بتحريم ذلك يؤدي بالمسلمين إلي جنات الله ومغفرته ـ
والله ـ سبحانه وتعالي ـ يوضح مبررات أوامره للناس حتي يفيقوا من ركام
الادعاءات المادية الباطلة فيميزوا بين الخير والشر ـ والطيب والخبيث ـ
وبين ما ينفعهم في الدنيا والآخرة ـ وما يدمرهم في الدارين ـ والله يقول
الحق ويهدي إلي سواء السبيل.
وفي قوله- تعالي-:( ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم... ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن تفسير الميزان. ).
أي لاترتبطوا بزواج أي من المشركات إلي أن يؤمن إيمانا صادقا صحيحا لا لبس
فيه ولامجاملة ـ والمراد بالنكاح هنا هو عقد عقدة الزواج وهو من الفعل
الثلاثي( نكح) أي عقد عقدة الزواج ـ وهذا الفعل الثلاثي لايتعدي إلا
إلي مفعول واحد هو هنا( المشركات).
وفي قوله ـ تعالي-:(... ولا تنكحوا المشركين حتي يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم...
تأكيد حرمة تزويج المسلمة أو زواجها هي بالمشرك.
تحريم نكاح المشركات - طريق الإسلام
وأجمع المفسرون على أن المراد من قوله سبحانه: { ولا تنكحوا} في هذه الآية، أي: لا تعقدوا عليهن عقد النكاح. المسألة الثانية: مذهب جمهور المفسرين أن اسم (المشركة) لا يتناول إلا عبدة الأوثان؛ فـ (المشركة) عندهم من ليس لها دين سماوي، ومثلها المشرك. وثمة فريق من أهل العلم يرى أن اسم (المشرك) يطلق على كل كافر، فيدخل في هذا أهل الكتاب، واختار هذا القول الرازي ، قال: "والأكثرون من العلماء على أن لفظ (المشرك) يندرج فيه الكفار من أهل الكتاب، وهو المختار"، وهو قول ابن عمر رضي الله عنهما. تحريم نكاح المشركات - طريق الإسلام. ونسبة هذا القول لأكثر أهل العلم غير مُسَلَّم بها. وقد ردَّ ابن عاشور هذا المذهب، ووصفه بأنه "مسلك ضعيف جداً؛ لأن إدخال (أهل الكتاب) في معنى (المشركين) بعيد عن الاصطلاح الشرعي، ونزلت هذه الآية وأمثالها وهو معلوم فاش؛ ولأنه إذا تم في النصارى باطراد، فهو لا يتم في اليهود؛ لأن الذين قالوا: { عزير ابن الله} (التوبة:) إنما هم طائفة قليلة من اليهود". المسألة الثالثة: الاتفاق حاصل بين المسلمين على حرمة زواج الرجل المسلم بالمرأة المجوسية، والتي لا تدين بكتاب سماوي، بيد أنهم اختلفوا -تأسيساً على الاختلاف في المراد بـ (المشركة)- في زواج المسلم بالمرأة الكتابية؛ فالأكثر على جواز نكاح الكتابيات؛ عملاً بقوله تعالى: { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} (المائدة:5)، فاعتبروا هذه الآية مخصصة لعموم آية البقرة.
الباحث القرآني
وأخْرَجَ ابْنُ ماجَهْ، والبَيْهَقِيُّ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "«لا تُزَوِّجُ المَرْأةُ المَرْأةَ، ولا تُزَوِّجُ المَرْأةُ نَفْسَها، فَإنَّ الزّانِيَةَ هي الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَها"». وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ، عَنْ عائِشَةَ قالَتْ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «"لا نِكاحَ إلّا بَوْلِيٍّ وشاهِدَيْ عَدْلٍ"». نكاح المشركات - موقع مقالات إسلام ويب. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ، عَنْ عِمْرانَ بْنِ حُصَيْنٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «"لا يَجُوزُ نِكاحٌ إلّا بَوَلِيٍّ وشاهِدَيْ عَدْلٍ"». (p-٥٦٩)وأخْرَجَ مالِكٌ، والبَيْهَقِيُّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ قالَ: لا تُنْكَحُ المَرْأةُ إلّا بِإذْنِ ولِيِّها، أوْ ذِي الرَّأْيِ مِن أهْلِها، أوِ السُّلْطانِ. وأخْرَجَ الشّافِعِيُّ، والبَيْهَقِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: لا نِكاحَ إلّا بِوَلِيٍّ مُرْشِدٍ وشاهِدَيْ عَدْلٍ. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِن مُشْرِكٍ ولَوْ أعْجَبَكُمْ﴾. أخْرَجَ البُخارِيُّ، وابْنُ ماجَهْ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قالَ: «مَرَّ رَجُلٌ عَلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقالَ: "ما تَقُولُونَ في هَذا؟" قالُوا: حَرِيٌّ إنْ خَطَبَ أنْ يُنْكَحَ، وإنْ شَفَعَ أنْ يُشَفَّعَ، وإنْ قالَ أنْ يُسْتَمَعَ.
نكاح المشركات - موقع مقالات إسلام ويب
وأخْرَجَ أحْمَدُ، والبَزّارُ، وأبُو يَعْلى، وابْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "«تُنْكَحُ المَرْأةُ عَلى إحْدى خِصالٍ؛ لِجَمالِها ومالِها وخُلُقِها ودِينِها، فَعَلَيْكَ بِذاتِ الدِّينِ والخُلُقِ، تَرِبَتْ يَمِينُكَ"». وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ في "الأوْسَطِ"، عَنْ أنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: "«مَن تَزَوَّجَ امْرَأةً لِعِزِّها لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إلّا ذُلًّا، ومَن تَزَوَّجَها لِمالِها لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إلّا فَقَرًا، ومَن تَزَوَّجَها لِحَسَبِها لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إلّا دَناءَةً، ومَن تَزَوَّجَ امْرَأةً لَمْ يُرِدْ بِها إلّا أنْ يَغُضَّ (p-٥٦٧)بَصَرَهُ، أوْ يُحْصِنَ فَرْجَهُ، أوْ يَصِلَ رَحِمَهُ، بارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيها، وبارَكَ لَها فِيهِ"». وأخْرَجَ البَزّارُ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مالِكٍ الأشْجَعِيِّ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "«عُودُوا المَرِيضَ، واتَّبِعُوا الجِنازَةَ، ولا عَلَيْكم ألّا تَأْتُوا العُرْسَ، ولا عَلَيْكم ألّا تَنْكِحُوا المَرْأةَ مِن أجْلِ حُسْنِها؛ فَعَلَّ ألّا يَأْتِيَ بِخَيْرٍ، ولا عَلَيْكم ألّا تَنْكِحُوا المَرْأةَ لِكَثْرَةِ مالِها؛ وعَلَّ مالَها ألّا يَأْتِيَ بِخَيْرٍ، ولَكِنْ ذَواتُ الدِّينِ والأمانَةِ"».
قالَ: ثُمَّ سَكَتَ، فَمَرَّ رَجُلٌ مِن فُقَراءِ المُسْلِمِينَ، فَقالَ: "ما تَقُولُونَ في هَذا؟" قالُوا: حَرِيٌّ إنْ خَطَبَ ألّا يُنْكَحَ، وإنْ شَفَعَ ألّا يُشَفَّعَ، وإنْ قالَ لا يُسْتَمَعَ. فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "هَذا خَيْرٌ مِن مِلْءِ الأرْضِ مِثْلَ هَذا"». وأخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ، وابْنُ ماجَهْ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "«إذا خَطَبَ إلَيْكم مَن تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إلّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ في الأرْضِ وفَسادٌ عَرِيضٌ"». (p-٥٧٠)وأخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ، والبَيْهَقِيُّ في "سُنَنِهِ"، عَنْ أبِي حاتِمٍ المُزَنِيِّ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «"إذا جاءَكم مَن تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَأنْكِحُوهُ، إنْ لا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ في الأرْضِ وفَسادٌ عَرِيضٌ". قالُوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، وإنْ كانَ فِيهِ؟ قالَ: "إذا جاءَكم مَن تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَأنْكِحُوهُ". ثَلاثَ مَرّاتٍ». وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ، عَنْ مُعاذٍ الجُهَنِيِّ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «"مَن أعْطى لِلَّهِ، ومَنَعَ لِلَّهِ، وأحَبَّ لِلَّهِ، وأبْغَضَ لِلَّهِ، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ إيمانَهُ"».
توقعت نتائج دراسة سعودية حديثة ارتفاع عدد المدخنين في البلاد إلى عشرة ملايين مدخن بحلول العام 2020، بزيادة عن عددهم الحالي الذي يتجاوز ستة ملايين مدخن ينفقون حوالى 21 مليار ريال (الدولار الأمريكى الواحد يساوى نحو 3. 75 ريال) سنويا على التدخين. وأظهرت الدراسة التي تضمنها كتاب بعنوان "ظاهرة التدخين في المجتمع السعودي" أعده السعودي سلمان العمري أن إغراء وتشجيع الزملاء والرفاق للشبان جاءت في مقدمة دوافع التدخين بنسبة 37. ارتفاع عدد المدخنين في السعودية إلى ثمانية ملايين بحلول 2020م. 9 في المائة فالتجربة الشخصية بنسبة 12ر26 في المائة، ثم تقليد أحد أفراد الأسرة بنسبة 22. 61 في المائة فالرغبة في زيادة الثقة بالنفس وتأكيد الذات بنسبة 16. 21 في المائة. ووفقا للإحصاءات التي ترافقت مع الاحتفاء باليوم العالمي لمكافحة التدخين الذي يصادف غدا (الاثنين) فأن 45 في المائة من المدخنين في السعودية في سن 15 عاما و 27 في المائة في المرحلة التعليمية المتوسطة و35 في المائة في المرحلة الثانوية و13 في المائة من المعلمين والمعلمات. وحذر عبد الرحمن الزكري وهو عضو مجلس إدارة في جمعية سعودية لمكافحة التدخين في تصريح صحفي من مخاطر تتهدد المجتمع جراء استمرار تزايد معدلات المدخنين من الجنسين، مشيرا إلى أن السعودية انضمت منذ سنوات إلى (اتفاقية منظمة الصحة العالمية الإطارية بشأن مكافحة التبغ) إيمانا منها بضرورة حماية المجتمع وتوعيته على حد سواء من هذه الآفة الفتاكة.
كم عدد المدخنين في السعودية 2019 - منبع الحلول
الدمام - سلمان الشثري من المتوقع أن يترفع عدد المدخنين في السعودية إلى ثمانية ملايين مدخن في حلول عام 2020م. ذكر ذلك المعالج وأخصائي التوعية في مجال التدخين نهاد الحريري. وبرر ارتفاع عدد المدخنين بقلة البرامج التوعوية التي تتبناها الجهات المناطة بها تحمُّل المسؤولية تجاه المجتمع، وطالب وزارة التربية والتعليم ووزارة الصحة بضرورة تطبيق برامج توعوية جادة لوقف تزايد أعداد المدخنين. وأشار إلى أن الجمعية الخيرية لمكافحة التدخين «نقاء» في المنطقة الشرقية استقبلت في عامين أكثر من ستة آلاف مدخن أقلع منهم 4100 مدخن، فيما خفَّف حدة التدخين مئة آخرون. تقرير "الصحة العالمية": انخفاض كبير في أعداد المدخنين بالسعودية. وقال خلال إلقائه محاضرة توعوية لطلاب ثانوية الملك عبدالله في الدمام صباح أمس (السبت) ضمن الحملة التوعوية للمدارس التي ينظمها مركز حي عبدالله فؤاد: إن عدد المقلعين عن التدخين خلال الأعوام الأربعة الماضية يزيد على 45 ألف مدخن. وأبان أن الجمعية نفَّذت في الفترة الماضية حملة توعوية عن أضرار التدخين في سجون المنطقة الشرقية، ودخل في البرامج العلاجية أكثر من 160 مدخناً، أقلع مئة منهم، فيما لم يستطع البقية الإقلاع نتيجة عدم قدرتهم على الانتظام في الجلسات العلاجية.
ارتفاع عدد المدخنين في السعودية إلى ثمانية ملايين بحلول 2020م
نلاحظ نفس الإتجاه لدى طلاب المدارس بين 1994 و1998 إرتفعت نسبة المدخنين المنتظمين (أكثر من سيجارة بالإسبوع) لدى عمر 15 سنة أكثر من 10% لدى الأولاد وأكثر من 5% لدى البنات. اليوم، حوالي 25% من طلاب المدارس بعمر 15 سنة يدخنون مرة واحدة غلى الأقل في الأسبوع. [1] [ وصلة مكسورة]
محتويات
1 ترتيب الدول حسب 2016
2 انظر أيضا
3 مراجع
4 وصلات خارجية
ترتيب الدول حسب 2016 [ عدل]
الدولة
استهلاك السجائر [2]
الأردن
6544. 4
أندورا
6398. 3
لوكسمبورغ
6330. 9
بيلاروسيا
2911. 3
مقدونيا
2784. 9
ألبانيا
2491. 6
بلجيكا
2440. 9
جمهورية التشيك
2427. 9
روسيا
2295. 0
سوريا
2291. 7
سلوفينيا
2236. 5
اليونان
2078. 6
هنغاريا
2060. 3
الصين
2043. 0
لبنان
2037. 5
أرمينيا
1985. 7
منغوليا
1982. 5
قبرص
1961. 4
النمسا
1927. 0
جورجيا
1917. كم عدد المدخنين في السعودية 2019 - منبع الحلول. 7
صربيا
1898. 6
أوكرانيا
1849. 4
كازاخستان
1800. 9
تركيا
1770. 7
البوسنة والهرسك
1767. 2
إستونيا
1759. 9
بلغاريا
1757. 3
مولدوفا
1747. 2
بابوا غينيا الجديدة
1689. 3
إندونيسيا
1675. 5
كوريا
1667. 4
ألمانيا
1599. 5
اليابان
1583. 2
تونس
1580. 0
كرواتيا
1578. 9
مالطا
1527. 9
أذربيجان
1525. 6
سلوفاكيا
1500.
تقرير &Quot;الصحة العالمية&Quot;: انخفاض كبير في أعداد المدخنين بالسعودية
خريطة العالم للدول حسب عدد السجائر للبالغين خلال سنة
هذه قائمة الدول حسب نسبة استهلاك الفرد لسجائر التبغ سنويا. ويوجد حوالي 1. 1 مليار شخص مدخن في العالم. ومع استمرار انخفاض نسب التدخين في الدول المتقدمة ، إلا إنه مستمر بالارتفاع في الدول النامية بما نسبته 3. 4% في السنة. وقد انخفض معدل التدخين في الولايات المتحدة الأمريكية لدى البالغين منذ سنة 1965 إلى سنة 2006 بنسبة 42% إلى 20. 8%. ونلاحظ أن هناك اختلافا كبيرا للتدخين في بعض الولايات مثل كنتاكي، فيرجينيا الغربية، أوكلاهوما والميسيسبي على رأس القائمة وأيضاَ إيداهو، كاليفورنيا ويوتا في انخفاض ثابت على مستوى التدخين. وفي فرنسا، يبقى التبغ المسبب الأول للوفيات. بعد دراسة أجريت في عام 2005 لمرصد المخدرات والإدمان (OFDT)، يمثل التدخين المرتبة الثالثة من نفقات المجتمع بنسبة 3% للناتج المحلي الإجمالي. في لوكسمبورغ وبلجيكا ، وعلى الرغم من أن معدل التدخين في ازدياد تعارض الحكومات اقتراح الاتحاد الأوروبي الذي يهدف إلى رفع معدلات الحد الادنى للرسوم على التبغ هاندرولينج. تنتج البلدين محلياً كميات كبيرة من قطع التبغ وتقومان بتطبيق معدلات منخفضة، هذا الضعف الضريبي يولد حركة سير مهمة بإتجاه المملكة المتحدة حيث الضرائب أكثر علاوة بشكل ملحوظ.
أوضح الحظر الجديد أيضًا أنه لا يُسمح بالتدخين في المنشآت الحكومية الخاصة أو العامة. كما حث المرسوم الصادر من المملكة هيئات الحكومة على جميع المستويات على بذل جهد كبير قدر الإمكان لمنع أكبر قدر ممكن من التدخين، بما في ذلك حظر الزراعة ومعالجة التبغ. كما حدت من طُرق بيع التبغ: حيث يجب بيع السجائر فقط في عبوات (أي لا تُباع فُرادى) ويحظر بيعها في مرافق النقل العام وجميع آلات البيع. [4]
القوانين والحظر [ عدل]
كانت هناك قيود قليلة جدًا على التدخين في المملكة العربية السعودية قبل عام 2010. لكن في عام 2010 قررت الهيئة العامة للطيران المدني بدعم من مجلس الوزراء تقييد التدخين في المناطق المخصصة في جميع المطارات والمباني المرتبطة بها في المملكة، وكذلك فرض غرامات لا تقل عن 200 ريال سعودي (أي حوالي 53 دولار أمريكي) على المخالفين. [1]
بعد ذلك بدأت جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في بذل جهود كبيرة لحظر التدخين في جميع أنحاء الحرم الجامعي. [2]
وفي العام التالي، بدأت جامعة أم القرى أيضًا في حظر التدخين في حرمها الجامعي. [2]
كما حظر مستشفى الملك فيصل التخصصي التدخين ليس فقط داخل مرافقه بل وأيضاً من حولها.
[7]
في عام 2016 صدر مرسوم بحظر التدخين داخل وحول أماكن العبادة والمؤسسات الأخرى المعنية بالرياضة أو الثقافة أو التعليم أو الصحة أو التفاعل الاجتماعي أو الأعمال الخيرية. ويُغَرَّم الأفراد الذين ينتهكون ذلك الحظر بغرامة تتراوح بين 200 ريال سعودي (ما يُعادل 53 دولار أمريكي) و5000 ريال سعودي (ما يُعادل 1300 دولار أمريكي). ينطبق نفس المرسوم على جميع أشكال وسائل النقل العام بما في ذلك المنشآت مثل محطات الحافلات، ومصانع التصنيع والمعالجة. [4] كما تم بذل الجهود من أجل «زيادة الوعي حول الآثار الضارة للتدخين ومنتجات التبغ في جميع أنحاء المملكة». يحظر أيضًا بموجب ذلك المرسوم بيع التبغ والمنتجات ذات الصلة للأشخاص دون سن الثامنة عشرة، كذلك يحظر تقديم المنتجات التي تشمل التبغ أو المنتجات ذات الصلة بسعر مخفض، ويشمل ذلك حظر تقديم منتجات التبغ كعينات مجانية أو تقديم التبغ كهدايا، كما يحظر بيع أو استيراد أي منتجات بها إعلانات تروج للتبغ بأي شكل من الأشكال (لا يقتصر على السجائر)، ويحظر إنشاء أو بيع أو استيراد أي ألعاب أو أغذية تشبه أجهزة التدخين أو غيرها من المنتجات ذات الصلة بالتبغ. وحدد المرسوم غرامة قدرها 20000 ريال سعودي (أي ما يعادل 5300 دولار أمريكي) لمن يُخالف ذلك.