وقوله تعالى: { ألقها يا موسى} أي هذه العصا التي في يدك يا موسى ألقها، { فألقاها فإذا هي حية تسعى} أي صارت في الحال حية عظيمة، ثعباناً طويلاً يتحرك حركة سريعة، فإذا هي تهتز كأنها جان، وهو أسرع الحيات حركة، ولكنه صغير، فهذه في غاية الكبر، وفي غاية سرعة الحركة، { تسعى} أي تمشي وتضطرب. عن ابن عباس { فألقاها فإذا هي حية تسعى} ، ولم تكن قبل ذلك حية، فمرت بشجرة فأكلتها، ومرت بصخرة فابتلعتها، فجعل موسى يسمع وقع الصخرة في جوفها، فولى مدبراً، ونودي أن يا موسى خذها، ثم نودي الثانية أن خذها ولا تخف، فقيل له في الثالثة إنك من الآمنين، فأخذها.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 49
وخص الله أولي النهى بذلك؛ لأنهم المنتفعون بها، الناظرون إليها نظر اعتبار، وأما من عداهم فإنهم بمنزلة البهائم السارحة، والأنعام السائمة، لا ينظرون إليها نظر اعتبار، ولا تنفذ بصائرهم إلى المقصود منها، بل حظهم حظ البهائم، يأكلون ويشربون، وقلوبهم لاهية، وأجسادهم معرضة. وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 49. (55) ولما ذكر كرم الأرض، وحسن شكرها لما ينزله الله عليها من المطر، وأنها بإذن ربها تخرج النبات المختلف الأنواع، أخبر أنه خلقنا منها، وفيها يعيدنا إذا متنا فدفنا فيها، ومنها يخرجنا تارة أخرى ، فكما أوجدنا منها من العدم - وقد علمنا ذلك وتحققناه - فسيعيدنا بالبعث منها بعد موتنا؛ ليجازينا بأعمالنا التي عملناها عليها. وهذان دليلان على الإعادة عقليان واضحان: إخراج النبات من الأرض بعد موتها، وإخراج المكلفين منها في إيجادهم.
ص208 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم - المكتبة الشاملة
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ (13) القول في تأويل قوله تعالى: وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة القرّاء الذين قرءوا " وأنَّا " بتشديد النون، و (أنا) بفتح الألف من " أنا " ردّا على: نودي يا موسى، كأن معنى الكلام عندهم: نودي يا موسى إني أنا ربك، وأنا اخترتك، وبهذه القراءة قرأ ذلك عامَّة قرّاء الكوفة. وأما عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة فقرءوه: (وأنا اخْتَرْتُكَ) بتخفيف النون على وجه الخبر من الله عن نفسه أنه اختاره. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 49. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إنهما قراءتان قد قرأ بكل واحدة منهما قرّاء أهل العلم بالقرآن، مع اتفاق معنييهما، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب فيه، وتأويل الكلام: نودي أنَّا اخترناك. فاجتبيناك لرسالتنا إلى من نرسلك إليه ( فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى) يقول: فاستمع لوحينا الذي نوحيه إليك وعه، واعمل به.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 49
* - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ حُمَيْد عَنْ مُجَاهد { أَعْطَى كُلّ شَيْء خَلْقه ثُمَّ هَدَى} قَالَ: هَدَاهُ إلَى حيلَته وَمَعيشَته. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَى ذَلكَ: أَعْطَى كُلّ شَيْء مَا يُصْلحهُ, ثُمَّ هَدَاهُ لَهُ. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18216 - حَدَّثَنَا الْحَسَن, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { أَعْطَى كُلّ شَيْء خَلْقه} قَالَ: أَعْطَى كُلّ شَيْء مَا يُصْلحهُ. ثُمَّ هَدَاهُ لَهُ.
القران الكريم |قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ
قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى [ ص: 406] قال فما بال القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى
قوله تعالى: ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: أعطى كل شيء زوجه من جنسه ، ثم هداه لنكاحه، قاله ابن عباس والسدي. الثاني: أعطى كل شيء صورته ، ثم هداه إلى معيشته ومطعمه ومشربه ، قاله مجاهد ، قال الشاعر: وله في كل شيء خلقة وكذاك الله ما شاء فعل
يعني بالخلقة الصورة. الثالث: أعطى كلا ما يصلحه ، ثم هداه له ، قاله قتادة. ويحتمل رابعا: أعطى كل شيء ما ألهمه من علم أو صناعة وهداه إلى معرفته. قوله تعالى: فما بال القرون الأولى وهي جمع قرن ، والقرن أهل كل عصر مأخوذ من قرانهم فيه. وقال الزجاج: القرن أهل كل عصر وفيه نبي أو طبقة عالية في العلم ، فجعله من اقتران أهل العصر بأهل العلم ، فإذا كان زمان فيه فترة وغلبة جهل لم يكن قرنا. واختلف في سؤال فرعون عن القرون على أربعة أوجه: أحدها: أنه سأله عنها فيما دعاه إليه من الإيمان ، هل كانوا على مثل ما يدعو إليه أو بخلافه. الثاني: أنه قال ذلك له قطعا للاستدعاء ودفعا عن الجواب. [ ص: 407] الثالث: أنه سأله عن ذنبهم ومجازاتهم.
قوله تعالى: قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى. ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أن موسى وهارون لما بلغا فرعون ما أمرا بتبليغه إياه قال لهما: من ربكما الذي تزعمان أنه أرسلكما إلي ؟ زاعما أنه لا يعرفه. وأنه لا يعلم لهما إلها غير نفسه ، كما قال: ما علمت لكم من إله غيري [ 28 38] ، وقال: لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين [ 26 29]. وبين جل وعلا في غير هذا الموضع أن قوله فمن ربكما تجاهل عارف بأنه عبد مربوب لرب العالمين ، وذلك في قوله تعالى: قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر الآية [ 17 102] ، وقوله: فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا [ 27 13 - 14] كما تقدم إيضاحه. وسؤال فرعون عن رب موسى ، وجواب موسى له جاء موضحا في سورة " الشعراء " بأبسط مما هنا ، وذلك في قوله: قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبائكم الأولين قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين قال أولو جئتك بشيء مبين قال فأت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين [ 26 23 - 33] إلى آخر القصة.
هذي البسبوسة ادمان 👌🏻الذ واطعم بسبوسة الحليب المحموس بدون بيض والطعم ولا غلطه 👌🏻🤩😋رمضان 2021 - YouTube
حلى حليب محموس – لاينز
يضاف الزيت وتقلب المكونات جيدا. ثم يتم احضار صينية مقاس وسط وتدهن جيدا بالسمن ويصب الخليط فيها. طريقة بسبوسة الحليب المحموس - وصفة. يرش وجه الصينية بالفستق المطحون وتوضع في الفرن على درجة حرارة متوسطة ١٨٠ درجة حتى يصبح لونها ذهبي
قبل إخراج الصينية من الفرن يتم إحضار خليط من علبة حليب بوني واثنان فنجان من السكر ويترك ليغلي على النار ويترك ليبرد
بعد إخراج البسبوسة من الفرن يتم اضافة الخليط البارد وهي ساخنة ، ثم توضع في الثلاجة وتقدم باردة. البسبوسة بالحليب المكثف
المكونات
التغطية
3/4 كوب حوالي علبة حليب مكثف
2 ملعقة كبيرة سكر
باقي المقادير
3 بيضات
1/2 ملعقة صغيرة فانيلا
3/4 كوب سكر
3/4 كوب زيت
170 جرام حوالي علبة قشطة
المقادير الجافة
1/4.
طريقة بسبوسة الحليب المحموس - وصفة
يصب الخليط في الصينية توضع الصينية في الفرن على الرف قبل الأخير تترك حوالي ربع ساعه او اقل عندما يصبح لون الأطراف ذهبي يتم إطفاء الفرن واشعال الشواية حتى يصبح الوجه ذهبي تخرج من الفرن ثم يصب عليها حليب نستله وهي ساخنة حتى تتشرب والف صحه وهنا.
طريقة بسبوسة الحليب المحموس – عرباوي نت
يضاف الزيت وتقلب المكونات جيدا. حلى حليب محموس – لاينز. ثم يتم احضار صينية مقاس وسط وتدهن جيدا بالسمن ويصب الخليط فيها. يرش وجه الصينية بالفستق المطحون وتوضع في الفرن على درجة حرارة متوسطة ١٨٠ درجة حتى يصبح لونها ذهبي قبل إخراج الصينية من الفرن يتم إحضار خليط من علبة حليب بوني واثنان فنجان من السكر ويترك ليغلي على النار ويترك ليبرد بعد إخراج البسبوسة من الفرن يتم اضافة الخليط البارد وهي ساخنة ، ثم توضع في الثلاجة وتقدم باردة. البسبوسة بالحليب المكثف المكونات التغطية 3/4 كوب حوالي علبة حليب مكثف 2 ملعقة كبيرة سكر باقي المقادير 3 بيضات 1/2 ملعقة صغيرة فانيلا 3/4 كوب سكر 3/4 كوب زيت 170 جرام حوالي علبة قشطة المقادير الجافة 1/4.
دهن الصينية بالسمن وضعي عليها الخليط. ضعيها في الفرن الساخن لمدة 10 دقائق على 180 درجة، ثم اخفضي الحرارة إلى 160 لمدة ربع ساعة. في هذه الأثناء، يُحضر قدر يوضع فيه الحليب المكثف والسكر، ويُغلى حتى يذوب السكر ويرفع. توضع على البسبوسة وهي ساخنة بشرط أن تكون البسبوسة باردة ثم تزين بالمكسرات. طريقة البسبوسة بالحليب المخمر لتحضير البسبوسة بالحليب المقلي بالزبادي، اتبع الآتي مكونات كوب سميد خشن. نصف كوب جوز هند. نصف كوب لبن محمص. علبة ياغورت. كوب كريمة معجنات. بيضة. ملعقة من السمن تزيين ¼ علبة حليب مكثف. نصف كوب حليب مجفف. كيفية التحضير نخلط البيض مع الزيت واللبن والقشطة والسكر والسمن. ثم تضاف المكونات الجافة وهي الحليب الساخن والسميد وجوز الهند والبيكنج باودر وتخلط كل شيء معا. دهن الصينية بالسمن ثم اسكبي الخليط. سخني الفرن وضعي الصينية لمدة نصف ساعة على 180 درجة. نخرجها من الفرن ونضع عليها الحليب المكثف والحليب المخمر ونقدمها باردة. طريقة بسبوسة الحليب المحموس – عرباوي نت. طريقة البسبوسة بالحليب المحمص بدون بيض لتحضير بسبوسة بالحليب المحمص بدون بيض، اتبع الآتي مكونات كوب حليب مجفف ساخن. قليل من الملح. ثلث كوب ماء. كيفية التحضير في وعاء، ضعي الحليب الساخن والسميد والسكر والخميرة واخلطي المكونات.