وما أسعده حينما يبتهل أوقات الإجابة ليناجي ربه، ويسأله من واسع فضله في خيري الدنيا والآخرة! لقد غرّ بعض هؤلاء المتحدثين ـ بما ذكرناه آنفاً ـ كونهم يتعاملون مع بعض الأفراد من اليهود والنصارى فلا يجدون منهم إلا تعاملاً جيداً ـ كما يقولون ـ وهذا قد يقع، ولكنه لا يمكن أبداً أن يكون قاضياً على هذا الخبر المحكم من كلام ربنا، ذلك أن العلاقة الفردية قد يشوبها من المصالح، أو تكون حالات استثنائية، فإذا جدّ الجدّ، ظهرت أخلاقهم على الحقيقة، ومن له أدنى بصر أو بصيرة أدرك ما فعلته الحروب الصليبية التي غزت بلاد الشام قبل وبعد صلاح الدين! وما فعله إخوانهم وأبناؤهم في فلسطين وأفغانستان والعراق،وما حرب غزة الأخيرة إلا أكبر شاهد، ولا ينكره إلا من طمس الله بصيرته ـ عياذاً بالله ـ!
وما ارسلنا من قبلك من رسول
أما الطبقة الرابعة فهي طبقة المنبوذين أو "الشودو" الذين خلقوا من قدمي الآلهة ويمتهنون الأعمال الوضيعة والقذرة ويعدون عبيداً لأي من الطبقات الثلاث "والشودو هم سكان البلاد الأصليين ويغلب عليهم سواد البشرة وهم في نظر الآخرين أحط من البهائم وأذل من الكلاب وتتساوى كفارة قتل القطة والفأر مع قتل أي منهم"!! بقي أن أشير إلى أنه في حين يوجد بعض التقارب والمعتقدات المشتركة بين الديانات السماوية الثلاث؛ لا توجد أي أرضية مشتركة بين الهندوسية والإسلام في الهند؛ فالهندوسية ديانة وثنية خالصة والإسلام ديانة سماوية موحدة. جريدة الرياض | أقدم ديانة في التاريخ. وفي حين يؤمن المسلمون بإله واحد يؤمن الهندوس بأكثر من خمسمائة، وفي حين يدعو الإسلام إلى المساواة بين البشر "حيث لا فرق بين عربي وعجمي إلا بالتقوى" تفرض الهندوسية نظاماً طبقياً صارماً.. وفي حين يقدس الهندوس البقرة - ويمتنعون عن أكلها وأذيتها - يذبحها المسلمون ويصنعون الأحذية والملابس من جلودها...!! !
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي
6 ـ الأمرُ بالتعلم، والسؤالُ لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. 7 ـ وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك. "تأملات قرآنية" يكتبها د/ م علي الخامري (الحلقة3) - كش بريس - Kechpresse. 8 ـ وفي هذه القاعدة دليل واضح على أن الاجتهاد لا يجب على جميع الناس؛ لأن الأمر بسؤال العلماء دليل على أن هناك أقواماً فرضهم السؤال لا الاجتهاد، وهذا كما هو دلالة الشرع، فهو منطق العقل ـ أيضاً ـ إذ لا يتصور أحدٌ أن يكون جميع الناس مجتهدين. أيها المحبون لكتاب ربهم:
مرّ بنا كثيراً في هذا البرنامج، أن المقرر في علم أصول التفسير: أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وهذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها مثال لذلك، فهذه الآية وإن كان سببها خاصاً بأمر المعاندين أن يسألوا عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الذكر ـ وهم أهل العلم ـ فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين: أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علمٌ منها وبها، فعليه أن يسأل من يعلمها. وهذا من الوضوح بمكان، بحث لا يحتاج إلى استطراد، إلا أن الذي يحتاج إلى تنبيه وتوضيح هو ما يقع من مخالفة هذه القاعدة في واقع الناس، وخرقٍ للآداب التي تتعلق بهذا الموضوع المهم، ومن صور ذلك:
1 ـ أنك ترى بعض الناس حينما تعرض له مشكلة أو نازلة، واحتاج إلى السؤال عنها سأل عنها أقرب شخص له، ولو لم يعلم حاله، هل هو من أهل العلم أم لا؟ وبعض الناس يعتمد على المظاهر، فإذا رأى من سيماه الخير ظنّ أنه من طلاب العلم أو العلماء الذين يستفتى مثلهم!
والموضع الثاني: في سورة الأنبياء، يقول سبحانه وتعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7]. وكلا الآيتين جاء في سياق إرشاد الكفار ـ المعاندين والمكذبين ـ إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب، وفي هذا الإرشاد إيماء واضح إلى أن أولئك المشركين المعاندين لا يعلمون، وأنهم جهال، وإلا لما كان في إرشادهم إلى السؤال فائدة. وما أرسلنا من قبلك من رسول. وإذا تأملت ـ أيها القارئ الكريم ـ في هذه القاعدة مع سياقها في الموضعين من سورة النحل والأنبياء، خرجت منها بأمور:
1 ـ عموم هذه القاعدة فيها مدح لأهل العلم. 2 ـ وأن أعلى أنواعه: العلمُ بكتاب الله المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث. 3 ـ أنها تضمنت تعديل أهل العلم وتزكيتهم، حيث أمر بسؤالهم. 4 ـ أن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال، وفي ضمن هذا: أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. 5 ـ كما أشارت هذه القاعدة إلى أن أفضل أهل الذكر أهلُ هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم(1).
"لما شرب له"
لم ينضب منذ أكثر من 5 آلاف عام، فمنذ القدم يعطي زائريه ماءه السلسبيل الطهور والماء الوحيد الذي تهوي إليه النفوس وتشتاق لرشفات منه، أطلق الناس عليه قديماً أحسن الأسماء لشرفه وعلو مكانته (كطيبة وشباعة وبرة وبركة وعافية) قال - صلى الله عليه وسلم -: (إنها مباركة، إنها طعم طعم، وشفاء سقم) فهو مباركٌ مُزكىً، ولنا في عمره خير دليل، وطعام يغني عن الطعام فعن أبي ذر - رضي الله عنه - أنه أقام بمكة شهراً لا قوت له إلا زمزم، وشفاء للأسقام، فقد كان - صلى الله عليه وسلم - يحمله ويصبه على المرضى ويسقيهم، فهو ماء لما شُرب له. الشعراء والعلماء
تغنى به الشعراء وألف به العلماء وشبه به العظماء، فمنه ارتشف أطهر الخلق وغسل به قلبه أكثر من مرة فنعم الغسول والمغسول، ربط به السؤدد، وتنافس الناس في شربه وقد قال العباس - رضي الله عنه -: "تنافس الناس في زمن الجاهلية حتى كان أهل العيال يفدون بعيالهم فيشربون فيكون صبوحاً لهم شرب أول النهار وقد كنا نعدَها عوناً على العيال وكانت تسمى زمزم في الجاهلية (شباعة)، فهنيئاً لماء شرفه الله تعالى؛ ليعتلي أعلى درجات الكمال فكما قيل عنه يقوي القلب ويسكن الروع. البئر قديماً
وقد عني بالبئر قديمًا وحديثًا من حيث البناء والترميم والصيانة الخلفاء والأمراء، فكان أول من شيد لها قبة الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور عام 145 هـ، وعمل الرخام على زمزم وفرش أرضها، وفي عهد أبو عبدالله محمد المهدي يقفت حجرة زمزم بالساج وكسا القبة بالفسيفساء واستمرت العناية بالبئر والحرص عليها.
أبو عبد الله محمد المهدي رئيس حكومة السودان
لهذا فان صورة الاعتذار التي يفترضها الصادق من قبل الثقافة المركزية ( العربية الإسلامية) تشمل إمتداد هذه الثقافة إلى مركز العالم العربي الإسلامي خاصة إذا علمنا أن هذا المركز يمارس الاستعلاء الثقافي والعرقي لكل ما هم اسود. وهجرة السودانيين للعمل في الدول العربية تؤكد علي هذا الجانب فهل يكون الاعتذار شاملا المركز العربي الإسلامي ؟ وكيف يتم ذلك ؟ وما هو موقف أهل الشمال بعد الاعتذار هل يتخلون عن هذة الثقافة باعتبار أنها تسئ للأخر ؟ وماذا يكون موقف المجتمع الدولي من هذا الاعتذار في ضوء الممارسات العنصرية التي يطالب الأفارقة بالتعويض عنها خاصة ان العرب يطالبون بإدانة إسرائيل علي أساس أنها دولة عنصرية كما حدث في مؤتمر ديربان قبل عامين. من الجانب الآخر فان ورثة السلطة التي أصبحت موضة شملت كل الدول في المنطقة فان التأكيد علي تركها محمدة للصادق خاصة أنه قد تحدث كثيرا عنها في الكثير من محاضراته الفكرية ولكن في الواقع فان نفس الشعور الذي وجد فيه نفسه عندما ورث ما ورث، فان أبناءه اليوم يعيشون نفس المحنة وهم يتقلدون المناصب داخل الحزب رغم وجود من هم أكثر كفاءة. الدكروري يكتب عن الإمام ابن مردوية - جريدة النجم الوطني. وتجربة الصادق أكثر عمقا وأضاف اليها بالفكر ما يعجز عنه أبناؤه حاليا فهل ننتظر وينتظر الحزب حتى تنصقل مواهبهم ويدركوا ما شعر به الصادق الآن حتى يعتذروا؟ من الجانب الآخر وما هو مثبت من أفكار الصادق المتقدمة عن الخلافة في الاسلام، فان الصادق يدخل نفسه في متاهة أخرى ترتبط بمفهوم ورثة السلطة السياسية.
أبو عبد الله محمد المهدي المنتظر هو ابن
شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان
دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا
منتديات سودانيزاونلاين
مكتبة الفساد
ابحث
اخبار و بيانات
مواضيع توثيقية
منبر الشعبية
اراء حرة و مقالات
مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات
News and Press Releases
اتصل بنا
Articles and Views
English Forum
ناس الزقازيق
د عبد الله قسم السيد: الصادق المهدي والشعور بالذنب. هل تعتذر النخب السياسية والثقافيةالأخرى؟
الصادق المهدي والشعور بالذنب اعتذار النخب السياسية للشعب السوداني لابد أن يكون شاملا د. عقوبة قاسية تنتظر متهمين استولوا على بطاقات الدفع الالكترونى للمواطنين. عبدالله محمد قسم السيد منذ فترة ليست بالقصيرة يتحدث الصادق المهدي عن الاعتذار لما لحق بالأقليات خاصة في الجنوب عما حدث لها منذ الاستقلال فيما يتعلق بامور اجتماعية واقتصادية وهو اعتذار نشاركه فيه الرأي ولكن ليس فقط للجنوب وانما لكل أطراف السودان وليس فقط لأقلياته وانما حقيقة للأغلبية فيه التي عانت وما زالت تعاني الظلم الاجتماعي والاقتصادي والسياسي من أهل السياسية. فان كنا نحمد للصادق مثل هذا التوجه فاننا نطالب بأن يعم هذا الاعتذار ليشمل كل السياسيين وعلى رأسهم منهم في سدة الحكم اليوم لما اقترفوه في حق الوطن والمواطن منذ الاستقلال حيث قتل الملايين وشرد نحوهم دون ذنب ارتكبوه.
أبو عبد الله محمد المهدي صديق حاج بلال
تقدم "بوابة أخبار اليوم" خدمة البث المباشر لمتابعة احتفال وزارة الأوقاف بليلة القدر بحضور الرئيس عبد الفتاح السيسي. اقرأ أيضا | الرئيس السيسي يشهد التطوير الشامل للضريح الشريف داخل مسجد سيدنا الحسين
وتقيم وزارة الأوقاف اليوم الأربعاء، احتفالية كبرى بليلة القدر، بمركز المنارة للمؤتمرات. ومن المقرر أن يتم تكريم أوائل المسابقة العالمية للقرآن الكريم التي عقدتها وزارة الأوقاف في شهر ديسمبر الماضي 2021. والفائزون في الفرع الأول حفظ القرآن الكريم كاملًا مع تجويده وفهم مقاصده العامة للناطقين باللغة العربية من أصحاب الصوت الحسن بالترتيل هم، عبد الله على محمد محمد مصر، ويحصل على 180. أبو عبد الله محمد المهدي المنتظر هو ابن. 000 ألف جنيه وشهادة تقدير، وسارة أيمن أحمد موسى مصر الثاني، تحصل على 120. 000 ألف جنيه وشهادة تقدير، وإيمان جمال فاروق حسن مصر حصلت على المركز الثالث 100, 000 ألف جنيه وشهادة تقدير. والفرع الثاني في حفظ القرآن الكريم كاملًا وتجويده للناطقين بغير اللغة فحصل أبو بكر تشمالا الكونغو الديمقراطية على المركز الأول 150. 000 ألف جنيه و شهادة تقدير، ومحمود علي شانفي جزر القمر الثاني 100. 000 ألف جنيه وشهادة تقدير وعبد الرحمن صالح نيجيريا الثالث 50, 000 ألف جنيه و شهادة تقدير.
أبو عبد الله محمد المهدي متأثرًا بكورونا
وقعت عليه 110 شخصية أكاديمية واجتماعية من العوامية
دعت 110 شخصية أكاديمية واجتماعية وأهلية من قاطني بلدة العوامية في بيان إلى أهمية التصدي إلى الإجرام ونبذ كل من يمارسه في البلدة، مؤيدة في بيانها الذي تلقت "الرياض" نسخة منه مبادرة أهلية أطلقها الشيخ جعفر الربح يوم الجمعة الماضي، إذ دعا لتشكيل رأي عام مضاد لمواجهة الأعمال الإجرامية الشاذة والمستنكرة التي عانى منها المواطنون في بلدة العوامية. وذكر الموقعون بأن بلدة العوامية مرت بسلسلة من الحوادث الإجرامية قام بها ضعاف النفوس، من المخربين الخارجين على القانون، مشيرين إلى سلسلة حوادث تضرر منها المجتمع، منها السطو على جمعية العوامية الخيرية، والعبث ببعض الممتلكات والمرافق الخاصة والعامة مثل الدفاع المدني ومحطات الكهرباء والمدارس، مؤكدين أنها حوادث تنتهك سلمية المجتمع. وشددوا على أن المجتمع يرفض أي جريمة، خاصة تلك الجرائم التي تتخذ من العنف واستخدام السلاح منهجاً لها وهو الأمر الذي يزعزع السلم الأهلي ويؤسس لشريعة الغاب وذلك يتنافى مع سماحة الشريعة الإسلامية الغراء، معلينين موقفهم ضد هذه الجرائم.
أبو عبد الله محمد المهدي المنتظر
موقع البئر المباركة
وتقع البئر المباركة على بعد 21 متراً شرقي الكعبة وعمقها 30 مترًا وتصب فيها عيون ثلاث: عين محاذاة الركن الأسود، وعين بمحاذاة جبل أبي قبيس والصفا، وعين بمحاذاة المروة، وتقع جميعها على عمق 13 متراً من فتحة البئر. الدولة السعودية
في بداية القرن الخامس عشر آلت أمور السقاية إلى المملكة العربية السعودية؛ لتطور أساليب السقاية والتوزيع بالأجهزة الحديثة، وقد أطلق مشروع في العام 2010 م بلغت قيمته 700 مليون ريال لتعبئة وتنقية الماء وتخزينه يوميًا بطاقة استيعابية تبلغ 200 ألف عبوة، كما يتم نقل زمزم للمسجد النبوي بمعدل يصل إلى 250 طنًا يوميًا عن طريق صهاريج معقمة ومجهزة بأفضل المواصفات لحمايته من المؤثرات أو الملوثات.
[8]
عودة النصرة
في أواخر أيار/مايو 2015؛ وأثناء الحرب الأهلية السورية أجرى الصحفيّ أحمد منصور مقابلة مع الجولاني بُثت على قناة الجزيرة حيث أُخفي وجهه. في تلك المقابلة؛ وصفَ الجولاني جنيف للسلام بأنه مهزلة وادعى أن الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة المدعوم من الغرب لا يمثل الشعب السوري وليس له وجود بريّ في سوريا. ذكر الجولاني أيضًا أن النصرة ليس لديها خطط لمهاجمة أهداف غربية؛ وأن أولويتها تُركّز على محاربة النظام السوري وحزب الله بالإضافةِ إلى تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). لقد قالَ الجولاني حينها: « جبهة النصرة ليس لديها أي خطط أو توجيهات لاستهداف الغرب. تلقينا أوامر واضحة من أيمن الظواهري بعدم استخدام سوريا كمنصة انطلاق لمهاجمة الولايات المتحدة أو أوروبا من أجل عدم تخريب المهمة الحقيقية ضد النظام. ربما تفعل القاعدة ذلك ولكن ليس هنا في سوريا... تُقاتلنا قوات الأسد من جهة، وحزب الله من جهة أخرى، وداعش على جبهة ثالثة. الأمر كله يتعلق بمصالحهم المشتركة! [21] »
عندما سُئل عن خطط النصرة لسوريا ما بعد الحرب؛ صرّح الجولاني أنه بعد انتهاء الحرب سيتم التشاور مع جميع الفصائل في البلاد وذلك قبل أن يُفكر أيّ شخص في «إقامة دولة إسلامية» في إشارةٍ للبغدادي كما ذكر أن النصرة لن تستهدفَ الأقليّة العلوية في البلاد على الرغم من دعمها لنظام الأسد؛ واسترسل: « حربنا ليست مسألة انتقام ضد العلويين على الرغم من حقيقة أنهم في الإسلام يُعتَبرون زنادقة.