98
أسرع طيران من جدة إلى الهند ينطلق من جدة إلى مدينة بانغالور، تستغرق حوالي 5h 50m.
حجز تذاكر طيران رخيصة من جدة الى الهند | Wego.Ae
62
أسرع طيران من الإمارات العربية المتحدة إلى الهند ينطلق من أبو ظبي إلى تشينايْ، تستغرق حوالي 8h 40m.
996
أسرع طيران من سلطنة عمان إلى الهند ينطلق من مسقط إلى نيو دلهي، تستغرق حوالي 9h 10m.
رحلات إلى لكناو ✈︎ حجز تذاكر طيران الى Lko @المسافر
عن طيران الهند
طيران الهند هي شركة الخطوط الجوية الوطنية لجمهورية الهند، يقع مقرها الرئيسي في نيودلهي ومركز عملياتها الرئيسي مطار "تشاتراباتي شيفاجي الدولي" في مومباي، ومطار "انديرا غاندي الدولي" DEL في نيودلهي بالإضافة لمطار "تشيناي الدولي" في تشيناي، وتقل على متن طائراتها ملايين الركاب وطرود الشحن إلي أكثر من 95 وجهة محلية ودولية في جميع أنحاء العالم من بينها 12 وجهة تغطيها شركة طيران الهند إكسبريس التابعة لها.
514
أسرع طيران من الكويت إلى الهند ينطلق من الكويت إلى مدينة بانغالور، تستغرق حوالي 6h 45m.
أرخص خطوط طيران — ارخص خطوط طيران للهند
متوسط درجات الحرارة في الهند
استكشف أشهر المدن في الهند
غوا
الهند
نيو دلهي
دارجيلنغ
مومباي
حيدر أباد
مايالي
شيملا
Digha
بوري
كولْكاتا
معلومات الرحلة من القاهرة إلى الهند
أشهر مسارات الطيران من القاهرة إلى الهند هي القاهرة إلى مومباي, القاهرة إلى نيو دلهي, القاهرة إلى مدينة بانغالور
أسرع طيران من القاهرة إلى الهند ينطلق من القاهرة إلى حيدر أباد، تستغرق حوالي 9h 10m.
ابقى على تواصل
تابعنا للحصول على أحدث العروض ولمعرفة جميع اخبارنا
فقد كان حيان من العرب يرى أحدهما أنه أشرف من الثاني فيقتل الحر بالعبد، والرجل بالمرأة، فأبطل الله تعالى هذا الحكم الجاهلي، وأعلمهم أن العدل هو أن يقتل الحر بالحر، والعبد بالعبد، والأنثى بالأنثى. ص177 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - قوله تعالى الرجال قوامون على النساء - المكتبة الشاملة. فكفوا عن ذلك الحكم الجاهلي، وأصبح الحر يقتل بالحر لا بالعبد، والعبد يقتل بالعبد لا بالحر، والأنثى تقتل بالأنثى لا بالرجل. وبقى الأمر هكذا حتى نزلت آية المائدة وهو قوله تعالى: { وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} فأصبح الحكم العادل النافذ هو أن يقتل القاتل سواء قتل رجلا أو امرأة. حرا أو عبدا، إلا أن يعفو أهل القتيل عن القاتل فلا يطالبوا بقتله، إما لرضاهم بالدية، وإما لاختيارهم أجر الآخرة عن أجر الدنيا ، فتركوا القصاص والدية معا. ثم أخبر تعالى المؤمنين بأن من عفي له من أخيه شئ بأن تنازل الولي عن القتل قصاصا ورضى بالدية فعلى المطالب بالدية أن يطلبها بالمعروف وهو الرفق واللين وعدم الشدة والعنف، وعلى مؤديها أن يؤديها بإحسان لا بالمماطلة والتأخير أو الانتقاص وعدم الوفاء.
ص177 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - قوله تعالى الرجال قوامون على النساء - المكتبة الشاملة
(اذكروني): فعل أمر ، و (الواو): فاعل. و (النون): للوقاية ، و (الياء): مفعول به ، والجملة في محل جزم جواب شرط مقدر. ( أَذْكُرْكُمْ): (أذكر): فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب. والفاعل مستتر تقديره: أنا. و (الكاف): مفعول به. وجملة: ( أَذْكُرْكُمْ): جواب شرط مقدر. ( وَاشْكُرُوا): فعل أمر ، والواو فاعل. والجملة معطوفة على جملة: (اذكروني). ( لِي): جار ومجرور ، متعلق ب (اشكروا). ( وَلا): (الواو): عاطفة. (لا): ناهية. ( تَكْفُرُونِ): فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو): فاعل ، و (النون): للوقاية ، وياء المتكلم المحذوفة مفعول به. والجملة معطوفة على جملة: (اشكروا). ١٥٣ ـ ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (١٥٣)) الإعراب ( يا أَيُّهَا): ( يا): أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها): حرف تنبيه. ( الَّذِينَ): اسم موصول في محل نصب بدل من (أيّ).
مالك وفي نفسها))، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية. قوله تعالى: {بما حفظ الله} أي: بحفظ الله تعالى إياهن في أمورهن. وقيل: المعنى: بحفظ الله تعالى إياهن في وصية الأزواج بهن. وقيل: بحفظ الله مطلقًا. و {تخافون}: اختلف في تأويله، فقيل: تعلمون وتتيقنون. وذهبوا في ذلك إلى أن وقوع النشوز هو الذي يوجب الوعظ واحتجوا لذلك بقول أبي محجن: ولا تدفنوني بالفلاة فإنني... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها وقيل: الخوف هنا على بابه من التوقع. والنشوز استعلاء المرأة على زوجها واعوجاجها عليه مأخوذ من نشز الأرض. وقال بعضهم: النشوز امتناع المرأة من فراش زوجها، والخلاف له فيما يلزمها من طاعته. وقال ابن عباس: هو أن تستخف بطاعته وبحقه ولا تطيع أمره. وقال عطاء: النشوز أن تحب فراقه. وقيل: النشوز البغض والأصل من ذلك ما قدمناه، واختلف في تأويل {واهجروهن} ، فقيل: اجتنبوا جماعهن. قال ابن عباس: يضاجعها ويوليها ظهره ولا يجامعها، فتكون ((في)) هنا للوعاء على بابها. وقيل: جنبوا مضاجعتهن، قاله مجاهد. ويكون التقدير: واهجروهن في سبب المضاجع. وقيل: معناه قولوا لهن: هجرًا من القول