25 - 10 - 2013, 05:33 PM
# 1 جمال الحياه السلام عليكم
صباح الخير والمسرات
جمال الحياه! خذ شهيق وزفير... اوكي
انت كذا تمام
كثير منا غفل عن جمال الحياة
معظمنا راح يقول: كذا الدنيا ايش نسوي؟! جمال العلي .. قصة حياة الفنان الذي قادته الصدفة إلى ضيعة ضايعة (فيديو). لا مو كذا.....
هو صح احزانا اكثر من افراحنا
لكن مو من الدنيا..... الدنيا كل اللي سوته اعطتك يوم واحد حزن
وانت كملت الباقي........ ماراح الومك لأن اللي تأخذه اكثر من اللي تتركه
لكن لحظه! ليش مانعيشها مثل مانبي ماراح تقول لك لا
افرح وانبسط وعلى قولتنا: فل أمها
وعيشها بطول وبالعرض لكن خل عندك شئ يقول لك بيجيك يوم
ماقصدي انكد عليك
لكن هي كذا......
احزن واكتئب لكن لا تطول
ترى غيرك محتاج ضحكتك في كل صباح
ترى غيرك يرتاح لم يشوفك ابتسامتك الجميله
ترى أمك قست الدنيا عليها اكثر ماقست عليك
لا تقسو عليه كافي اللي جاها
بقول لك شئ وخليه سر بينا ترى الجميع من غير استثناء يحبونك
حتى عدوك.... اشتاق ينقهر من فرحك
حب الحياه ترى الحياه مافي اجمل منها
لكن لاتغرك...... شوفني نبهتك
جمال الحياة تويتر سيعرض لك المزيد
مجزرة كرينك امتداد لمجزرة فض الاعتصام
شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان
دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا
منتديات سودانيزاونلاين
مكتبة الفساد
ابحث
اخبار و بيانات
مواضيع توثيقية
منبر الشعبية
اراء حرة و مقالات
مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات
News and Press Releases
اتصل بنا
Articles and Views
English Forum
ناس الزقازيق
جمال الحياة
كل عام وأنتم بخير
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
جمال الحياة تويتر يتخذ قراراً بشأن
For more information and source see on this link. 01122020 كم أتمنى أن يرى مشعلو الحرب والنار جمال وردة جورية صغيرة حتى يشعروا أن العالم والحياة أكبر من حرب حقودة لا تخلف إلا الدمار. – الحب نظرة فابتسامة فتعبير بوردة. جمال الورد تويتر – لاينز. الورد هو الحياة يحمل العديد من اللغات الخاصة به فللورد روح وللورد كبرياء وللورد جمال وللورد حب وللورد ذكاء وللورد أنوثة وحنان وللورد تواضع وله العديد من اللغات. كلمات عن الورد الأحمر.
جمال الحياة تويتر
وكانت أول مسرحية لجمال العلي هي مسرحية "فصيل على طريق الموت" كما كانت له مشاركات في عدة أعمال من أبرزها سفر برلك والغول. وكان العلي من بين أعضاء فرقة القدس المسرحية التي كان يديرها زيناتي قدسية وقدم معهم عروضاً عربية ودولية. واستلم إدارة فرقة عمال القنيطرة منذ عام 1990م حتى 2004م وأخرج العديد من الأعمال المميزة. ولعل من أبرز المسلسلات التي لمع فيها نجم العلي هي بقعة ضوء والتغريبة الفلسطينية والشام العدية وضيعة ضايعة. اشتهر جمال العلي بالأدوار الكوميدية التي مثل شخصيتها ولعل من أبرز الشخصيات "ياهملالي" في ضيعة ضايعة. أبرز أعمال جمال العلي
هناك الكثير من الأعمال التي تنوعت بين المسلسلات والمسرح والأفلام لجمال العلي ومن أبرزها:
الواق واق. جنان نسوان. عربيات. بقعة ضوء. فنجان الدم. ضيعة ضايعة. الخربة. خمسة وخميسة. باب الحارة. حبل سري. أقارب وثعالب. جمال الحياة تويتر. ضبو الشناتي. سيت كاز. عيلة سبع نجوم. عيلة ثماني نجوم. سنة أولى زواج. صبايا. حيث أن أعمال الممثل السوري جمال العلي تجاوزت الـ 150 مسلسلاً. ضيعة ضايعة
برز جمال العلي في مسلسل "ضيعة ضايعة" بشخصية "ضابط الأمن الجنائي". وعن هذا الدور قال: "للمصادفة إن الدور كان مقرراً لزميلي قاسم ملحو ولكن لانشغاله في عمل آخر اعتذر قبل أيام من بدء التصوير".
جمال الحياة تويتر الأكاديمية
جمال العلي – بروفايل:
صدفة قادته إلى ضيعة ضايعة ولهجته منعته من المشاركة في أعمال كثيرة..
قصة حياة الفنان "جمال العلي" المعروف بأدواره الكوميدية المقربة إلى القلب (فيديو)
اشتهر بأدواره التي يغلب عليها الطابع الكوميدي، والتي دخلت قلوب المشاهدين بلا استئذان، مستفيداً من عفويته وروحه المرحة. من هو جمال العلي
برز جمال العلي كاسم بارز في قوائم الممثلين السوريين وله العديد من الأعمال الفنية التي شارك بها. جمال العلي
واشتهر العلي بأدواره الكوميدية والتراجيدية المعروفة في المسلسلات والأفلام والمسرحيات التي أدى أدواراً بها. بداية حياته
ولد جمال العلي في مدينة القنيطرة السورية بتاريخ 28 ديسمبر عام 1963م وكان محباً للمسرح منذ طفولته. وفي أولى مشاركته المسرحية كانت في المسرح المدرسي للشبيبة حيث شارك بعدة مسرحيات وحصل على جوائز كأفضل ممثل في مسرحة فصيل على طريق الموت. الأمير تشارلز ينعي النجم جمال إدواردز | مجلة سيدتي. ولجمال العلي العديد من الأدوار التمثيلية ولكن برز نجمه في الأدوار الكوميدية ولعل أبرزها مسلسلي الواق واق وضيعة ضايعة. مسيرته المهنية
بدأ جمال العلي مسيرته الفنية في المسرح حيث شارك بالمهرجان المسرحي المدرسي المخصص للشبيبة وتميز بأدائه.
من أقوال جمال العلي
أعد إعلاميون الكثير من المقابلات مع الفنان السوري العلي ومن أبرز تصريحاته ما يلي:
لهجتي ساهمت في تأطيري، وهي منعتني من المشاركة بأعمال البيئة الشامية. دوري في ضيعة ضايعة كان مصادفة فهو كان مقرراً لزميلي قاسم ملحو ولكن لانشغاله في عمل آخر اعتذر قبل البدء بالتصوير. المخرج هشام شربتجي أحب لهجتي التي أتكلم فيها بحياتي العادية وطلب مني التحدث بها في أعمال درامية. الكوميديا ظاهرة عفوية لدي وظاهرة الشللية لا تعنيني. جمال الحياة تويتر سيعرض لك المزيد. أنا أعمل بما يسند لي من أداء شخصيات وأدوار ولا أطلب من أحد إعطائي دوراً ما ولذلك اختياري للدور يأتي بما يعرض علي وبما يناسب طموحي. اقرأ أيضاً: ياسمين صبري.. قصة حياة الفنانة التي عملت كمراسلة في إحدى القنوات الفضائية (فيديو)
الدلالة الخامسة: مناسبة السياق: ولأنَّ السياق مهم في بيان معاني الآيات، فقد اعتمد عليه الإمام بدر الدين الزركشي (المتوفى: 794هـ) في توجيه التقديم والتأخير هنا، حيث قال: قَدَّمَ المجرور على المرفوع، لاشتمال ما قبله من سوء معاملة أصحاب القرية الرسل، وإصرارهم على تكذيبهم، فكان مظنة التتابع على مجرى العبارة، تلك القرية، ويبقى مخيلاً في فكره: أكانت كلها كذلك، أم كان فيها من على خلاف ذلك، بخلاف ما في سورة القصص (9). وجاء من أقصى المدينة. الدلالة السادسة: أنَّ الله يهدي البعيد في المكان والنَّسَب إذا أراد، ويضل القريب فيهما إن شاء. أشار إلى هذه الدلالة الإمام البِقَاعِيُّ (المتوفى: 885هـ) فقال: ولما كان السياق لأن الأمر بيد الله، فلا هادي لمن أضل ولا مُضِلَّ لمن هدى، فهو يهدي البعيد في البقعة والنسب إذا أراد، ويضل القريب فيهما إن شاء، وكان بُعد الدار ملزومًا في الغالب لبُعد النسب، قَدَّمَ مكان المجيء على فاعله بيانًا لأنَّ الدعاء (الدعوة) نفع الأقصى ولم ينفع الأدنى، فقال: { وجاء من أقصا} أي أبعد؛ بخلاف ما مَرَّ في سورة القصص؛ ولأجل هذا الغرض عدل عن التعبير بالقرية كما تقدم. وقال: { المدينة}؛ لأنها أدل على الكِبَر المستلزم لبُعد الأطراف وجَمْع الأخلاط ( 10).
وجاء من أقصى المدينة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: لا شك في أن القرآن الكريم كتاب عزيز، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء. وجاء من اقصى المدينة. وقد كان معجزة النبي عليه الصلاة والسلام ، تحدى به العرب - مع أنهم كانوا أهل بيان وفصاحة وبلاغة - أن يأتوا بمثله أو بعضه؛ فلم يستطيعوا. ومعلوم أن التقديم والتأخير سمة بارزة في كلام العرب، وهو بابٌ - كما يقول الإمام عبد القاهر الجُرْجَانِيَّ (المتوفى: 471هـ) - كثيرُ الفوائد، جَمُّ المَحاسن، واسعُ التصرُّف، بعيدُ الغاية، لا يَزالُ يكشف لك عن بديعةٍ، ويُفْضي بكَ إِلى لَطيفة، ولا تَزال تَرى شِعرًا يروقُك مسْمَعُه، ويَلْطُف لديك موقعُه، ثم تنظرُ فتجدُ سببَ أَنْ راقكَ ولطُفَ عندك، أن قُدِّم فيه شيءٌ، وحُوِّل اللفظُ عن مكانٍ إلى مكان (1). ويُعَدُّ أسلوب التقديم والتأخير مظهرًا من مظاهر إعجاز القرآن الكريم ، فقد بلغ الذروة في هذا الفن؛ إذ إنَّه يتميز بالدقة في اختيار الكلمة وموضعها، فإذا قَدَّم كلمة على أخرى فلفائدة لغوية وبلاغية وتربوية تليق بالسياق. وفي السطور التالية قطرة نغرفها من بحر لا ينتهي عطاؤه ولا يبلغ مداه.
وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ
الدلالة الثالثة: الثناء على الرسل بأنَّ دعوتهم بَلَغَتْ أقصى المدينة:
بَيَّنَ الرسل أنَّ مهمتهم هي البلاغ المبين، فقالوا: {وما علينا إلا البلاغ المبين} (يس: 17) أي البلاغ الواضح الذي يَعُمّ الجميع، فمجيء الرجل من أقصى المدينة يفيد أنَّ الرسل قاموا بهذا الواجب على أكمل وجه، وبلّغوا الدعوة ونشروها حتى بلغت الجميع، ووصلت إلى أقصى نقطة في المدينة على الرغم من اتساعها. الدلالة الرابعة: الثناء على الرجل وأنَّه ممن يُقتدى بهم في المبادرة إلى النصح:
ينقل لنا الحافظ ابن رجب الحنبلي (المتوفى: 795هـ) عن بعض مشايخه قوله: إنَّ ذِكْرَ الأوصاف قبل ذكر الموصوف أبلغ في المدح من تقديم ذِكْرِه على وصْفِه، فإنَّ الناس يقولون: الرئيس الأجَلُّ فلان، فَنَظَرتُ فإذا الذي زِيدَ في مدحه وهو صاحب (يس) أَمَرَ بالمعروف وأعان الرسل وصَبَر على القتل، والآخر إنما حّذَّرَ موسى من القتل، فَسَلِمَ موسى بقبوله مشورته. فالأول هو الآمر بالمعروف، والناهي عن المنكر، والثاني هو ناصح الآمر بالمعروف. فاستحق الأول الزيادة. ثم تأملت ذكر أقصى المدينة، فإذا الرجلان جاءا من بُعد في الأمر بالمعروف، ولم يتقاعدا لبُعد الطريق(6). وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى تلاوة خاشعة للشيخ ماهر المعيقلي - YouTube. ووصْفُ الرجل بالسعي يفيد أنه جاء مسرعًا من مكان بعيد لمَّا بلغه أن أهل البلد عزموا على قتل الرسل أو تعذيبهم، فأراد أن ينصحهم خشية عليهم وعلى الرسل، وهذا ثناء على هذا الرجل يفيد أنه ممن يُقتدى به في الإسراع إلى تغيير المنكر(7).
وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى تلاوة خاشعة للشيخ ماهر المعيقلي - Youtube
وقال: ﴿ الْمَدِينَةِ ﴾ [الأعراف: 123]؛ لأنها أدل على الكِبَر المستلزم لبُعد الأطراف وجَمْع الأخلاط [10]. كما ذكر هذا الوجه ابن الزبير الغرناطي (المتوفى: 708هـ)، وأضاف:
وحاصل الإخبار من هذه الآيات مثال لحال كفار قريش من أهل مكة، وحال الأنصار من أهل المدينة، حين جاء هؤلاء وآمنوا به صلى الله عليه وسلم مع بُعد دارهم، وعاند عُتاة قريش فكفروا مع الالتحام في النسب واتحاد الدار. ويوضح هذا أن السورة مكية، وإنما افتتحت بذكر قريش... فمجيئه من أقصى المدينة مثال لمن بَعُد فلم يضره بُعْده. وذكره المجادلين للرسل من أصحاب القرية مثال لمن قَرُب وطالت مباشرته وشاهد الآيات فلم ينفعه قُرْبه، فلما قَصَد في آية (يس) بيان ذلك قَدَّم المجرور على الفاعل، فهو من قبيل ما قُدِّم للاعتبار والاهتمام. أما آية القصص فلم يقصد فيها شيء من هذا، فجاءت على ما يجب من تقديم الفاعل، ووَضَحَ أنَّ كلاً من الموضوعين لا يناسبه ولا يلائمه غير الوارد فيه، والله أعلم بما أراد [11]. هذا ما تيسر لي جمعه وهو غيض من فيض، ومن تأمل ربما وقف على أكثر، فالقرآن لا تنقضي عجائبه. نسأل الله التوفيق والقبول. [1] دلائل الإعجاز (1/ 106). وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ. [2] التحرير والتنوير (22/ 366).
وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين
يقول ابن عاشور – رحمه الله –: " والظاهر أن أقصى المدينة هو ناحية قصور فرعون وقومه، فإن عادة الملوك السكنى في أطراف المدن توقيا من الثورات والغارات؛ لتكون مساكنهم أسعد بخروجهم عند الخوف" /تفسير التحرير والتنوير/. ثالثا: إن التركيز في هذه الآية كان على رجولة هذا الناصح وشجاعته، فكونه يفصح عن مراد ومخطط فرعون لقتل موسى عليه السلام، ويكشف عما يدور في الخفاء ومن وراء الكواليس فهذا بحد ذاته جرأة تستوجب التقدير والتنويه، لأنه قد يترتب على ذلك العقوبة أو حتى القتل! أما عن آية سورة يس فإن تقديم ( من أقصى) على ( رجل) جاء لحكم وأسرار منها:
أولا: إفادة أن الرسالة التي جاء بها الأنبياء عليهم السلام آتت أكلها حيث بلغت أقاصي المدينة وأطرافها ، ولم يذهب جهدهم سدى ، فقد قاموا برسالتهم على أكمل وجه مع التكذيب الذي صدر من معظم أهل القرية. وجاء من اقصي المدينه رجل يسعي. والله سبحانه يبارك في جهد المخلصين دنيا أو آخرة. ثانيا: الإشارة إلى أن أطراف المدينة فيها من الخير والصلاح ونقاء الفطرة والميل نحو التدين ما لا يوجد في أوسطها وقلبها، وأن فيهم من الاستقلال بالرأي والاعتداد بالتفرد ما لا يوجد في قلب المدينة ووسطها.
وبهذا يظهر وجه تقديم (من أقصا المدينة) على (رجل) للاهتمام بالثناء على أهل أقصى المدينة. وأنه قد يوجد الخير في الأطراف ما لا يوجد في الوسط، وأن الإيمان يسبق إليه الضعفاء؛ لأنهم لا يصدهم عن الحق ما فيه أهل السيادة من ترف وعظمة، إذ المعتاد أنهم يسكنون وسط المدينة، قال أبو تمام: كَانَتْ هِيَ الوَسَطَ المَحْمِيَّ فاتصلت *** بِهَا الْحَوَادِثُ حَتَّى أَصْبَحَتْ طَرَفَا وأما آية القصص: فجاء النظم على الترتيب الأصلي، إذ لا داعي إلى التقديم، إذ كان ذلك الرجل ناصحًا، ولم يكن داعيًا للإيمان (2). الدلالة الثانية: دَفْع تُهْمَة التواطؤ: حيث آمن بالرسل رَجُل من الرجال لا معرفة لهم به، فلا يقال إنهم تواطأوا معه على ما أراد ( 3). وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال بدر الدين ابن جماعة (المتوفى: 733هـ): جاء الرجل ناصحًا لهم في مخالفة دينهم، فمجيئه من البُعد أنسب لدفع التهمة والتواطؤ عنه، فقدم ذكر البعد لذلك. أما فى آية القصص: فلم يكن نُصْحه لترك أمر يَشُقُّ تَرْكه كالدين، بل لمجرد نصيحة، فجاء على الأصل في تقديم الفاعل على المفعول ( 4). وقال في موضع آخر: إنَّ (الرَّجُل) هنا: قَصَدَ نُصْح موسى عليه السلام وحده لِمَا وجده، والرجل في (يس): قصد من أقصا القرية نُصْح الرسل ونصح قومه، فكان أشد وأسرع داعية، فلذلك قدم (من أقصا المدينة) لأنه ظاهر صريح في قصده ذلك ( 5).
كما ذكر هذا الوجه ابن الزبير الغرناطي (المتوفى: 708هـ)، وأضاف:
وحاصل الإخبار من هذه الآيات مثال لحال كفار قريش من أهل مكة، وحال الأنصار من أهل المدينة، حين جاء هؤلاء وآمنوا به صلى الله عليه وسلم مع بُعد دارهم، وعاند عُتاة قريش فكفروا مع الالتحام في النسب واتحاد الدار. ويوضح هذا أن السورة مكية، وإنما افتتحت بذكر قريش... فمجيئه من أقصى المدينة مثال لمن بَعُد فلم يضره بُعْده. وذكره المجادلين للرسل من أصحاب القرية مثال لمن قَرُب وطالت مباشرته وشاهد الآيات فلم ينفعه قُرْبه، فلما قَصَد في آية (يس) بيان ذلك قَدَّم المجرور على الفاعل، فهو من قبيل ما قُدِّم للاعتبار والاهتمام. أما آية القصص فلم يقصد فيها شيء من هذا، فجاءت على ما يجب من تقديم الفاعل، ووَضَحَ أنَّ كلاً من الموضوعين لا يناسبه ولا يلائمه غير الوارد فيه، والله أعلم بما أراد(11). هذا ما تيسر لي جمعه وهو غيض من فيض، ومن تأمل ربما وقف على أكثر، فالقرآن لا تنقضي عجائبه. نسأل الله التوفيق والقبول. (1) دلائل الإعجاز (1/ 106). (2) التحرير والتنوير (22/ 366). (3) تفسير الرازي المسمى (مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير) (26/ 263). (4) كشف المعاني في المتشابه من المثاني (ص: 304).