تعرفوا على قانون محيط الدائرة ومساحتها ، إذا نظرنا إلى تعريف الدائرة سنجد أنها شكل من الأشكال الهندسية جميع نقاطه تبعد عن مركزه بمقدار ثابت، وهو شكل ثنائي الأبعاد وتأتي تسمية الدائرة من اسم مركزها، فعلى سبيل المثال إذا كان مركز الدائرة يسمى (ج)، ففي تلك الحالة يصبح مسمى الدائرة (ج) أيضاً. وتُعرّف الدائرة في الهندسة الإقليدية على أنها شكل مغلق مستوٍ، وهي لها اسم آخر وهو المحل الهندسي الذي يتكون من مجموعة لامتناهية من النقاط التي تقع في مستوى الدائرة المتمثلة في المحيط، وبها نقطة في مركزها يُطلق عليها مركز الدائرة، ومن خلال موسوعة نستعرض لكم قانوني محيط ومساحة الدائرة بالأمثلة. أولاً محيط الدائرة
يمثل محيط الدائرة طول المنحنى أو الحواف التي تحيط بشكلها من الخارج، ولها تعريف آخر وهو المسافة المقاسة المحيطة بالدائرة. يتم حساب قانون محيط الدائرة من خلال ضرب قطر الدائرة في العدد π، وفي اللغة الإنجليزية يُطلق عليه العدد باي ( pi) π، وهو يساوي تقريباً 3. 14، وهذا الرقم يمكن إيجاده عبر حساب المسافة المحيطة بالدائرة أي محيط الدائرة نفسه، ومن ثم تُقسّم هذه المسافة على الخط الذي يصل بين منحنيين في الدائرة وفي نفس الوقت يمر في مركز الدائرة أي قطرها، ومن خلال المعادلة التالية نستنج قانون محيط الدائرة:
محيط الدائرة = (2*نصف قطر الدائرة)*العدد باي π
ويمكن إيجاد محيط الدائرة أيضاً من خلال العلاقة التالية:
محيط الدائرة= 2*نق*ط=ق*ط، علماً بأن نق تمثل نصف قطر الدائرة، أما ق فهو يمثل قطر الدائرة، أما عن ط تتمثل في النسبة الثابتة التي لا تتغير وهي تساوي 3.
قانون محيط الدائرة ومساحتها
يمكنكم تحميل نماذج بوربوينت لدرس «محيط الدائرة» للصف الأول المتوسط من الجدول أسفله. عرض بوربوينت لدرس: محيط الدائرة: الدرس التحميل مرات التحميل عرض بوربوينت لدرس: محيط الدائرة للصف الأول المتوسط (النموذج 01) 1186 عرض بوربوينت لدرس: محيط الدائرة للصف الأول المتوسط (النموذج 02) 456
أفكار الرياضيات | التدريب
مساحة الدائرة أول متوسط ، تتنوع وتعدد الاشكال الهندسية حيث يكون لكل شكل هندسي مميزات وخصائص تميزه عن غيره من الاشكال الهندسية ومن تلك الاشكال الدائرة والتي هي عبارة عن شكل مغلق وهي عبارة عن مجموعة من النقاط في نفس المستوى حيث تبعد مسافة متساوية عن نقطة ويسمى المركز. برنامج حساب مساحة الدائرة
يتوافر في الدائرة نصف القطر ، وتكون أقطار الدائرة كلها متساوية ، وانصاف الاقطار أيضا متساوية ، مساحة الدائرة هي عبارة عن عدد الوحدات المربعة التي تتواجد في محيط الدائرة ، حيث يمكن حساب مساحة الدائرة إذا توفر نصف القطر ،وهناك العديد من القوانين لحساب مساحة الدائرة منها:
مساحة الدائرة= مربع نصف قطر الدائرة×π وبالرموز: م=نق²×π
مساحة الدائرة= (مربع قطر الدائرة/4)×π وبالرموز: م=(ق²×π)/ 4. كيف أوجد محيط الدائرة
محيط الدائرة هو عبارة عن الخط التي تشكله النقاط التي تتكون منها الدائرة ، ويقاس بوحدات الطول مثل السنتمتر ، ويمكن قياس محيط الدائرة من خلال القانون الاتي:
محيط الدائرة = π × طول قطر الدائرة أو محيط الدائرة= 2×نصف قطر الدائرة×π ، وبالرموز C = πD. حيث تعتبر C محيط الدائرة ، و π هي عبارة عن قيمة ثابتة وتساوى 3, 14 ، و D هو عبارة عن قطر الدائر وهو عبارة عن الخط المستقيم الذي يمر بالمركز.
مساحة الدائرة = ((القطر*ط)/2) x نصف قطر
مساحة الدائرة= (القطر /2) x ط x نصف قطر
مساحة الدائرة = نق2 x ط. تُحسب مساحة الدائرة من خلال ضرب مربع قطر الدائرة في العدد باي وتُمثل في العلاقة التالية:
مساحة الدائرة= (نصف قطر الدائرة)2 * العدد باي π
مساحة الدائرة= (قطر الدائرة /2)2*π
أمثلة على قانون مساحة الدائرة
الإجابة: من خلال قانون مساحة الدائرة وهو نق2 x ط، فإن مساحة الدائرة = نق= ق/2 أي 12/2 = 6،
إذاً المساحة 2*6*3. 68. المثال الثاني: أحسب طول قطر دائرة مساحتها 2826 ؟
الإجابة: بما أن مساحة الدائرة نق2 x ط ، إذاً عند التعويض نق2 *3. 14 = 2826= 2826/3. 14 = 900 سم، وبحساب الجذر التربيعي له سنجد أنه يساوي 30 سم، وعند حساب قطر الدائرة = 2*نق = 2*30=60 سم.
الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيلر نرحب بكم أعزائنا الزوار في موقع الاعراف المميز.
تفسير قوله تعالى: ألم تر كيف فعل ربك بعاد
﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6). وقوله: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ألم تنظر يا محمد بعين قلبك، فترى كيف فعل ربك بعاد؟
ولما ذكر هؤلاء وعبادتهم وطاعتهم قال بعده: ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد) وهؤلاء كانوا متمردين عتاة جبارين ، خارجين عن طاعته مكذبين لرسله ، جاحدين لكتبه. فذكر تعالى كيف أهلكهم ودمرهم ، وجعلهم أحاديث وعبرا ، فقال: ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد) وهؤلاء عاد الأولى ، وهم أولاد عاد بن إرم بن عوص بن سام بن نوح ، قاله ابن إسحاق وهم الذين بعث الله فيهم رسوله هودا ، عليه السلام ، فكذبوه وخالفوه ، فأنجاه الله من بين أظهرهم ومن آمن معه منهم ، وأهلكهم بريح صرصر عاتية ، ( سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية) [ الحاقة: 7 ، 8] وقد ذكر الله قصتهم في القرآن في غير ما موضع ، ليعتبر بمصرعهم المؤمنون.
تفسير سورة الفجر الآية 6 تفسير ابن كثير - القران للجميع
لأن التذكير بالنظائر واستحضَار الأمثال يقرِّب إلى الأذهاننِ الأمر الغريب الوقوع ، لأن بُعد العهد بحدوث أمثاله ينسيه الناسَ ، وإذا نُسي استبعَد الناسُ وقوعه ، فالتذكير يزيل الاستبعاد. فهذه العِبَر جزئيات من مضمون جواب القسم ، فإن كان محذوفاً فذِكْرُها دليلُه ، وإن كان الجواب قوله: { إن ربك لبالمرصاد} كان تقديمها على الجواب زيادة في التشويق إلى تلقيه ، وإيذاناً بجنس الجواب من قَبْل ذكره ليحصل بعد ذكره مزيد تقرُّره في الأذهان. والرؤيَةُ في { ألم تر} يجوز أن تكون رؤية عِلْمية تشبيهاً للعلم اليقيني بالرؤية في الوضوح والانكشاف لأن أخبار هذه الأمم شائعة مضروبة بها المُثُل فكأنها مشاهدة. فتكون { كيف} استفهاماً معلِّقاً فعل الرؤية عن العمل في مفعولين. ويجوز أن تكون الرؤية بصرية والمعنى: ألم تر آثار ما فعل ربك بعاد ، وتكون { كيف} إسْماً مجرّداً عن الاستفهام في محل نصب على المفعولية لفعل الرؤية البصرية. تفسير قوله تعالى: ألم تر كيف فعل ربك بعاد. وعُدل عن اسم الجلالة إلى التعريف بإضافة رب إلى ضمير المخاطب في قوله: { فعل ربك} لِما في وصف رب من الإِشعار بالولاية والتأييد ولما تؤذن به إضافته إلى ضمير المخاطب من إعزازه وتشريفه. وقد ابتُدئت الموعظة بذكر عاد وثمود لشهرتهما بين المخاطبين وذُكِرَ بعدهما قوم فرعون لشهرة رسالة موسى عليه السلام إلى فرعون بين أهل الكتاب ببلاد العرب وهم يحدِّثون العرب عنها.
بعدها بليلتي رأيت منام قبل الفجر ايضا سمعت قارئ يتلو علي سورة الزلزله. الرائية من الامارات...................
الرؤيا منقولة
نشرت بتاريخ اليوم
8-6-2015
#3
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله رؤيا خير بأذن الله
والله يحفظ المسلمين من كل شر وسوء
#4
التعديل الأخير بواسطة المشرف: 9 يونيو 2015
#5
الرؤيا تتحدث عن غزو للشيعه لبلاد الرائيه والله اعلم
والرؤيا الثانيه تتحدث عن زلزال يضرب البلاد والله اعلم
#6
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم أحفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا و عن أيماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا، ونعوذ بعظمته أن نغتال من تحتنا. تفسير سورة الفجر الآية 6 تفسير ابن كثير - القران للجميع. التعديل الأخير: 11 يونيو 2015
#7
اللهم احفظ الامارات حكومه و شعبا من كل شر..
اللهم ارحمنا برحمتك الواسعه
#8
الشعلقرار. اين
االهم اهلك الظالمين بالظالمين
التعديل الأخير: 12 يونيو 2015
#9
اتحسبون ان الله لا يسمع و لا يرى؟
ان المظلومين و اهلهم يأنون بالليل و النهار
يا ويل كل من شارك فى الظلم و لو بقلبة
من استجابة دعائهم المزلزل
لقد عوقب قوم ثمود بسبب رجل واحد عقر الناقة و سكت الجميع و ارتضوا هذا
و ما الذين انفقوا اموالهم لقتل حفظة القران الكريم و الساجدين فى الفجر ببعيد عن ثمود
ان الله عدل
#10
فعلا كلامك بالصميم
&Quot;ألم ترى كيف فعل ربك بعاد&Quot; | منتدى الرؤى المبشرة
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة
الفيل:
الآية
الأولى:
ألم تر كيف
فعل ربك بأصحاب الفيل (1)
ألم
تر
كيف
فعل
ربك
بأصحاب
الفيل
حرف استفهام تقريري + حرف نفي وقلب وجزم
فعل مضارع مجزوم + فاعل مستتر وجوبا
اسم استفهام مفعول مطلق
فعل ماض
فاعل + مضاف إليه
جار ومجرور متعلقان بـ: فعل
مضاف إليه
في محل نصب سدت مسد مفعولي تر
ابتدائية لا محل لها
ألم: الهمزة: حرف استفهام تقريري مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. لم: حرف نفي
وقلب وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب. تر: فعل
مضارع مجزوم بـ: لم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو
الألف والفتحة دليل عليه. والفاعل ضمير
مستتر وجوبا تقديره أنت. كيف: اسم
استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول مطلق. فعل: فعل ماض
مبني على الفتح. ربك: رب: فاعل
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير
متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. بأصحاب: الباء: حرف جر
مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. أصحاب: اسم
مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. والجار والمجرور
متعلقان بـ: فعل. الفيل: مضاف
إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
اللهم اسق عاداً ما كنت تسقيه, فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فأومأ إلى سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رماداً رمدداً, لا تبقي من عاد أحداً قال: فما بلغني أنه بعث الله عليهم من الريح إلا قدر ما يجري في خاتمي هذا حتى هلكوا. قال أبو وائل وصدق قال: وكانت المرأة والرجل إذا بعثوا وافداً لهم قالوا لا تكن كوافد عاد هكذا رواه الإمام أحمد في المسند, ورواه الترمذي عن عبد بن حميد عن زيد بن الحباب به نحوه, ورواه النسائي من حديث سلام بن أبي المنذر عن عاصم وهو ابن بهدلة ومن طريقه رواه ابن ماجه أيضاً عن أبي وائل عن الحارث بن حسان البكري به ورواه ابن جرير عن أبي كريب عن زيد بن حباب به ووقع عنده عن الحارث بن يزيد البكري فذكره ورواه أيضاً عن أبي كريب عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن الحارث بن حسان البكري فذكره ولم أر في النسخة أبا وائل والله أعلم. )) وبعد، أخواني وأخواتي أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما آن الأوان أن نعبد الله بإحسان؟ كأنك تراه فإن لم تكن تراه فانه يراك! لا تؤجل التوبة، فكل نفس ذائقة الموت، والموت لا يأتي إلّا فجأة. هل ستكون أنت أشد بأسا من قوم عاد الذين قال الله فيهم ( التي لم يخلق مثلها في البلاد) وأنظر كيف كانت نهايتهم (وما أمرنا إلّا واحدة كلمح بالبصر) نعم أخي في الله واحدة أي كلمة كن فتكون كلمح بالبصر.