وَقَدْ قيلَ في ذَلكَ أَقْوَال غَيْر مَا قُلْنَا, وَإنَّمَا اخْتَرْنَا هَذَا الْقَوْل عَلَى غَيْره منْ الْأَقْوَال لمُوَافَقَة أَقْوَال أَهْل الْعلْم منْ الصَّحَابَة وَالتَّابعينَ, إذْ كُنَّا لَا نَسْتَجيزُ الْخلَاف عَلَيْهمْ, فيمَا اسْتَفَاضَ الْقَوْل به منْهُمْ, وَجَاءَ عَنْهُمْ مَجيئًا يَقْطَع الْعُذْر. "إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا" - قصيدة. فَأَمَّا الَّذينَ قَالُوا في ذَلكَ غَيْر قَوْلنَا ممَّنْ قَالَ فيه عَلَى وَجْه الانْتزَاع منْ كَلَام الْعَرَب, منْ غَيْر أَنْ يَعْزُوهُ إلَى إمَام منْ الصَّحَابَة أَوْ التَّابعينَ, وَعَلَى وَجْه يَحْتَمل الْكَلَام غَيْر وَجْهه الْمَعْرُوف, فَإنَّهُمْ اخْتَلَفُوا في مَعْنَاهُ بَيْنهمْ, فَقَالَ بَعْضهمْ: يَحْتَمل مَعْنَاهُ: أُريد أُخْفيهَا; قَالَ: وَذَلكَ مَعْرُوف في اللُّغَة. وَذُكرَ أَنَّهُ حُكيَ عَنْ الْعَرَب أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: أُولَئكَ أَصْحَابي أَلَذّينَ أَكَاد أَنْزل عَلَيْهمْ, وَقَالَ: مَعْنَاهُ: لَا أَنْزل إلَّا عَلَيْهمْ. قَالَ: وَحُكيَ: أَكَاد أَبْرَح مَنْزلي: أَيْ مَا أَبْرَح مَنْزلي, وَاحْتَجَّ ببَيْتٍ أَنْشَدَهُ لبَعْض الشُّعَرَاء: كَادَتْ وَكدْت وَتلْكَ خَيْر إرَادَة لَوْ عَادَ منْ عَهْد الصَّبَابَة مَا مَضَى وَقَالَ: يُريد: بكَادَتْ: أَرَادَتْ; قَالَ: فَيَكُون الْمَعْنَى: أُريد أُخْفيهَا لتُجْزَى كُلّ نَفْس بمَا تَسْعَى.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 15
- من علامات الساعة الصغرى - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
- تفسير: {إن الساعة آتية أكاد أخفيها ...} - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام
- "إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا" - قصيدة
- شجره نسب الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض
- شجره نسب الرسول صلي الله عليه وسلم اختصارات
- شجره نسب الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه
- شجره نسب الرسول صلي الله عليه وسلم icon
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 15
ومن القتل ما يكون بسبب الخصومات على الدنيا كالخصومة على الأموال أو العقارات أو بعض الحقوق المادية أو المعنوية بين الأقارب أو الشركاء أو الأصدقاء. من علامات الساعة الصغرى - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. ومن القتل ما يكون بسبب الرغبة في السيطرة والهيمنة والعلو في الأرض كعامة الحروب القائمة اليوم فهي في غالبها نزاعات دموية من أجل التوسع في السلطان وقهر الـأقوياء للضعفاء. وقول النبي صلى الله عليه وسلم القاتل والمقتول في النار هذا إذا كان المقتول كان مشاركاً في الفتنة أما إذا قتل ظلماً وعدواناً وهو يذب عن نفسه أو كان ماشياً في طريقه أو في سوقه فلا يدخل في الوعيد وما أكثر الدماء التي تزهق اليوم وأصحابها لا يدرون فيم قتلوا والعياذ بالله نسأل الله أن يحقن دماء المسلمين وأن يطفئ نيران الفتن التي تتقد في بلادهم في فلسطين والعراق وأفغانستان والصومال وغيرها إنه جواد كريم رحمان رحيم. إن عامة هذه الفتن هي عقوبات من الله يسلطها على من يشاء حين يخالفون عن أمره ويتنكبون عن شريعته ويكفرون بنعمته فيذيقهم لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فمتى تابوا وأنابوا وأصلحوا دينهم أصلح الله لهم حالهم وبدلهم بعد خوفهم أمنا. ونحن في هذا المجتمع الآمن نذكر نفسنا وإياكم بوجوب تقوى الله والحفاظ ما أنعم به علينا من النعم التي لا تعد ولا تحصى ومن أجلها نعمة الأمن والطمأنينة واجتماع الكلمة.
من علامات الساعة الصغرى - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
يُقَال: قَدْ أَخْفَيْت الشَّيْء: إذَا سَتَرْته. وَأَنَّ الَّذينَ وَجَّهُوا مَعْنَاهُ إلَى الْإظْهَار, اعْتَمَدُوا عَلَى بَيْت لامْرئ الْقَيْس بْن عَابس الْكنْديّ. 18141 - حُدّثْت عَنْ مَعْمَر بْن الْمُثَنَّى أَنَّهُ قَالَ: أَنْشَدَنيه أَبُو الْخَطَّاب, عَنْ أَهْله في بَلَده: فَإنْ تَدْفنُوا الدَّاء لَا نُخْفه وَإنْ تَبْعَثُوا الْحَرْب لَا نَقْعُد بضَمّ النُّون منْ لَا نُخْفه, وَمَعْنَاهُ: لَا نُظْهرهُ, فَكَانَ اعْتمَادهمْ في تَوْجيه الْإخْفَاء في هَذَا الْمَوْضع إلَى الْإظْهَار عَلَى مَا ذَكَرُوا منْ سَمَاعهمْ هَذَا الْبَيْت, عَلَى مَا وَصَفْت منْ ضَمّ النُّون منْ نُخْفه. تفسير: {إن الساعة آتية أكاد أخفيها ...} - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. وَقَدْ أَنْشَدَني الثّقَة عَنْ الْفَرَّاء: فَإنْ تَدْفنُوا الدَّاء لَا نَخْفه بفَتْح النُّون منْ نَخْفه, منْ خَفَيْته أَخْفيه, وَهُوَ أَوْلَى بالصَّوَاب لأَنَّهُ الْمَعْرُوف منْ كَلَام الْعَرَب. فَإذَا كَانَ ذَلكَ كَذَلكَ. وَكَانَ الْفَتْح في الْأَلف منْ أَخْفيهَا غَيْر جَائز عنْدنَا لمَا ذَكَرْنَا, ثَبَتَ وَصَحَّ الْوَجْه الْآخَر, وَهُوَ أَنَّ مَعْنَى ذَلكَ. أَكَاد أَسْتُرهَا منْ نَفْسي. وَأَمَّا وَجْه صحَّة الْقَوْل في ذَلكَ, فَهُوَ أَنَّ اللَّه تَعَالَى ذكْره خَاطَبَ بالْقُرْآن الْعَرَب عَلَى مَا يَعْرفُونَهُ منْ كَلَامهمْ وَجَرَى به خطَابهمْ بَيْنهمْ, فَلَمَّا كَانَ مَعْرُوفًا في كَلَامهمْ أَنْ يَقُول أَحَدهمْ إذَا أَرَادَ الْمُبَالَغَة في الْخَبَر عَنْ إخْفَائه شَيْئًا هُوَ لَهُ مُسرّ: قَدْ كدْت أَنْ أُخْفي هَذَا الْأَمْر عَنْ نَفْسي منْ شدَّة اسْتسْرَاري به, وَلَوْ قَدَرْت أُخْفيه عَنْ نَفْسي أَخْفَيْته, خَاطَبَهُمْ عَلَى حَسَب مَا قَدْ جَرَى به اسْتعْمَالهمْ في ذَلكَ منْ الْكَلَام بَيْنهمْ, وَمَا قَدْ عَرَفُوهُ في مَنْطقهمْ.
تفسير: {إن الساعة آتية أكاد أخفيها ...} - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام
ما معنى: {أَكَادُ أُخْفِيهَا}؟ ولماذا أخفى زمنها؟
(
القسم:
التفسير)
السؤال: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى} [سورة طه، 15]
س١: ما معنى أكاد أُخفيها؟
س2: لماذا أخفى زمنها؟
الجواب: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها} أي: أكاد أخفي وقتها حتى عن نفسي، مبالغة في كتمانها وعدم إظهارها، والكثير من المفسرين يعتقد أن هذا التعبير نوع من المبالغة ومعناه: إن وقت قيام القيامة مخفي ومجهول إلى الحد الذي أكاد أخفيه حتى عن نفسي. وأما بالنسبة إلى علّة إخفاء تاريخ القيامة فقال تعالى: {لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى} حيث أخفى سبحانه العلم بوقت الساعة ليترقب العباد وقوعها في كل حين، فيخافوا منها ويعملوا لها ويستوفوا جزاء المقاصد والأعمال. وبتعبير آخر: فإنّ كون الساعة مخفية سيوجد نوعاً من حرية العمل للجميع. ومن جهة أخرى فإنّ نتيجة هذا الخفاء هي حالة الاستعداد الدائم والتقبل السريع للبرامج التربوية، كما قالوا في فلسفة إخفاء ليلة القدر: إن المراد أن يحيى الناس كل ليالي السنة، أو كل ليالي شهر رمضان المبارك، ويتوجهوا إلى الله سبحانه. [انظر: الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل، ج9، ص:534- 535؛ التفسير المبين، ص: 407]
طباعة
||
أخبر صديقك عن السؤال
التاريخ:
2016 / 05 / 24
القرّاء:
3522
&Quot;إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا&Quot; - قصيدة
والحذر من أسباب تغيرها وزوالها فليس بيننا وبين الله نسب وإنما بيننا وبينه الوفاء بعهده { وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} إن دخول الأحزاب والجماعات إلى بلدنا وتبني بعض شبابنا لها مما ينذر بأسباب الفرقة. وإن فشو المعاصي والمنكرات وظهور التبرج والسفور والاختلاط واسباب الفواحش من أسباب حلول النقم والعقوبات الظاهرة والباطنة الخاصة والعامة والعياذ بالله فاتقوا الله عباد الله وحاسبوا أنفسكم وخذوا عبرة من غيركم كانوا أكثر منكم وأغنى منكم وأقوى منكم فلما عصوا وبدلوا سلبهم الله ما أعطاهم وجعلهم عبرة لكل معتبر. احذروا إخوة الإيمان أن تكون غداً عبرة للناس وأحاديث تلاك على الألسن نسأل الله أن يعاملنا بلطفه وأن يتداركنا برحمته وأن يوزعنا شكر نعتمه إنه جواد كريم
ثم اعلموا أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم… الخ
17 مايو, 2017
"إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا"
أضيف بواسطة نجم رضوان في إسلاميات
أكاد أخفيها: أكاد أخفيها عن نفسي، فكيف أعلنها لكم. والله تعالى أعلم وأجل. أضف تعليق:
الاسم (إلزامي)
البريد (لن يتم نشره) (إلزامي)
الموقع
شجرة نسب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال. شجرة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم من الموسوعة الإسلامية المعاصرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم رسل الله وأنبيائه وقد أرسله الله إلى الناس كافة بر. نسب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم Muslim Kids Activities Shape Activities Preschool Preschool Activities from
غالب بن فهر لأم تدعى ليلى بنت الحارث ويمتلك 5 من الأخوات الأشقاء وهذا هو نسب النبي محمد صل الله عليه وسلم وقد عرف نسب الرسول بأنه خير نسب وقد عرف عن كل آباء وأجداد رسول الله بأنهم كانوا من أشراف قومهم وكانوا يتمتعون بصفات متميزة وذو خلق عظيم. شجره نسب الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه. وهو جد ه من جهة أبيه وأ م ه سلمى بنت زيد الن جاري ة واسمه شي بة الحمد لأنه و لد وله شيبة ورجاء ح مد الناس له وكان ي نادى ب م طعم الطير والفياض لأن ه كان يرفع طعامه للطيور والوحوش في الجبال وكانت ق ريش تلجأ. مما سبق تعلم أن أباه وأمه صلى الله عليه وسلم من أصل واحد وأنهما يجتمعان في حكيم بن مرة وكان يسمى كلابا وأن عبد مناف بن زهرة الذي هو الجد الثاني للنبي صلى الله عليه وسلم من جهة أمه غير. إن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف الناس نسبا وأكملهم خ لق ا وخ ل ق ا وقد ورد في شرف نسبه أحاديث صحاح منها ما رواه مسلم.
شجره نسب الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض
-نسبه الشريف صلى الله عليه وسلم: هو سيدنا محمد، واسمه في الإِنجيل أحمد. 1- ابن عبد الله، وهو أصغر أولاد عبد المطلب العشرة. 2- ابن عبد المطَّلب - واسمه شيبة الحمد لأنه ولد وله شيبة - وإنما قيل له: عبد المطلب، لأن عمه المطَّلب أردفه خلفه وكان بهيئة رثة لفقره، فقيل له: من هذا؟ فقال: عبدي، حياء ممن سأله!! 3- ابن هاشم - واسمه عمرو - وسمي هاشماً: لأنه خرج إلى الشام في مجاعة شديدة أصابت قريشاً، فاشترى دقيقاً وكعكاً، وقدم به مكة في الموسم، فهشم الخبز والكعك، ونحر جُزُراً وجعل ذلك ثريداً، وأطعم الناس حتى أشبعهم. شجره نسب الرسول صلي الله عليه وسلم icon. 4- ابن عبد مناف - واسمه المغيرة - وكان يقال له: قمر البطحاء لحسنه وجماله، ومناف: اسم صنم. 5- ابن قصيّ - واسمه زيد - ولقب بقصي: لأنه أُبعد عن أهله ووطنه مع أمه بعد وفاة أبيه. ويقال له: مُجمّع لأن الله جمع به القبائل من قريش في مكة بعد تفرقها. 6- ابن كلاب - واسمه حكيم، وقيل: عروة - ولُقِّب بكلاب: لأنه كان يكثر الصيد بالكلاب. 7- ابن مُرّة وهو الجد السادس لأبي بكر الصديق رضي الله عنه. 8- ابن كعب وقد كان يجمع قومه يوم العروبة - أي: يوم الرحمة، وهو يوم الجمعة - فيعظهم ويذكرهم بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم، وينبئهم بأنه من ولده، ويأمرهم باتباعه.
شجره نسب الرسول صلي الله عليه وسلم اختصارات
هذا ما عليه الجمهور، واستشكل كونه يومَ الاثنين إذ كان يوم عرفة في حجة الوداع يوم الجمعة باتفاق فلا يكون الثاني عشر من ربيع الأول يوم الاثنين، وعليه فإمّا أن يكون الخطأ في تعيين اليوم، أو في تحديد التاريخ. 7- وأما سيرته وغزواته وسائر ما يتعلق بحياته فمبسوطة محققة في كتب السيرة النبوية، وقد تعرض القرآن الكريم إلى القسم الأعظم من حياته صلى الله عليه وسلم بعد الرسالة، والعقيدة الإِسلامية التي نحن بصدد البحث فيها بأصولها وفروعها، هي الفلسفة الكاملة للجانب الإِيماني الإعتقادي مما جاءنا به هذا الرسول العظيم. [center]
شجره نسب الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه
هو خاتم رسل الله وأنبيائه، وقد أرسله الله إلى الناس كافةً، برسالةٍ عامةٍ شاملةٍ. قال تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [الأحزاب: 40]. وقال تعالى خطاباً لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} [سبأ: 28]. * نسبه الشريف صلى الله عليه وسلم: هو سيدنا محمد، واسمه في الإِنجيل أحمد. شجرة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم. 1- ابن عبد الله، وهو أصغر أولاد عبد المطلب العشرة. 2- ابن عبد المطَّلب - واسمه شيبة الحمد لأنه ولد وله شيبة - وإنما قيل له: عبد المطلب، لأن عمه المطَّلب أردفه خلفه وكان بهيئة رثة لفقره، فقيل له: من هذا؟ فقال: عبدي، حياء ممن سأله!! 3- ابن هاشم - واسمه عمرو - وسمي هاشماً: لأنه خرج إلى الشام في مجاعة شديدة أصابت قريشاً، فاشترى دقيقاً وكعكاً، وقدم به مكة في الموسم، فهشم الخبز والكعك، ونحر جُزُراً وجعل ذلك ثريداً، وأطعم الناس حتى أشبعهم. 4- ابن عبد مناف - واسمه المغيرة - وكان يقال له: قمر البطحاء لحسنه وجماله، ومناف: اسم صنم.
شجره نسب الرسول صلي الله عليه وسلم Icon
5- ابن قصيّ - واسمه زيد - ولقب بقصي: لأنه أُبعد عن أهله ووطنه مع أمه بعد وفاة أبيه. ويقال له: مُجمّع لأن الله جمع به القبائل من قريش في مكة بعد تفرقها. 6- ابن كلاب - واسمه حكيم، وقيل: عروة - ولُقِّب بكلاب: لأنه كان يكثر الصيد بالكلاب. 7- ابن مُرّة وهو الجد السادس لأبي بكر الصديق رضي الله عنه. 8- ابن كعب وقد كان يجمع قومه يوم العروبة - أي: يوم الرحمة، وهو يوم الجمعة - فيعظهم ويذكرهم بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم، وينبئهم بأنه من ولده، ويأمرهم باتباعه. 9- ابن لؤي ولؤي تصغير لأي، وهو الثور الوحشي. 10- ابن غالب. 11- ابن فهر وكان كريماً يفتش عن ذوي الحاجات فيحسن إليهم، وفهر: اسم للحجر على مقدار ملء الكف. 12- ابن مالك. 13- ابن النَّضْر وهو قريش فمن كان من ولده فهو قرشي، ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي. والنضر في اللغة: الذهب الأحمر. شجره نسب الرسول صلى الله عليه وسلم. وقيل: قريش هو فهر بن مالك. 14- ابن كنانة. 15- ابن خزيمة. 16- ابن مُدرِكة. 17- ابن إلياس وكان في العرب مثل لقمان الحكيم في قومه. 18- ابن مُضَر وكان جميلاً لم يره أحد إلاَّ أحبه، وله حِكَمٌ مأثورةٌ. والمضر في اللغة: الأبيض. ومضر من ولد إسماعيل باتفاق جميع أهل النسب.
2- وتزوج بخديجة لما بلغ من العمر (25) سنة. 3- وأوحى الله إليه لما بلغ عمره أربعين سنة، وذلك حوالي سنة (610م). 4- وأمره الله بتبليغ ما أُنزل إليه بعد نحو ثلاث سنين من نبوته، فقام يدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ولبث يدعو إلى الله في مكة وما حولها نحواً من عشر سنين بعد بعثته، حتى أذن الله له بالهجرة إلى يثرب (المدينة المنورة). شجره نسب الرسول صلي الله عليه وسلم اختصارات. 5- فهاجر إليها وجعلها مركز دعوته، وعاصمة دولته الدينية، دولة الإِسلام، وكان ذلك في 12 من ربيع الأول للسنة الأولى من حساب السنوات الهجرية، التي يوافق أولها (16 تموز 622م). 6- ولما أكمل الله للناس دينهم، وأتم عليهم نعمته، وأدى رسوله محمد صلوات الله عليه الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح الأمة، وفتح الله عليه بالنصر المبين، اصطفاه الله فقبض روحه، وكان ذلك في يوم الاثنين 12 من ربيع الأول لسنة 11 من الهجرة، الموافق (7 حزيران 632م). هذا ما عليه الجمهور، واستشكل كونه يومَ الاثنين إذ كان يوم عرفة في حجة الوداع يوم الجمعة باتفاق فلا يكون الثاني عشر من ربيع الأول يوم الاثنين، وعليه فإمّا أن يكون الخطأ في تعيين اليوم، أو في تحديد التاريخ. 7- وأما سيرته وغزواته وسائر ما يتعلق بحياته فمبسوطة محققة في كتب السيرة النبوية، وقد تعرض القرآن الكريم إلى القسم الأعظم من حياته صلى الله عليه وسلم بعد الرسالة، والعقيدة الإِسلامية التي نحن بصدد البحث فيها بأصولها وفروعها، هي الفلسفة الكاملة للجانب الإِيماني الإعتقادي مما جاءنا به هذا الرسول العظيم.