الوحدة الخامسة
حياة النبي صل الله عليه وسلم في المدينة
الدرس السابع عشر
غزوة بدر 2 هـ
إلى من أُرسل نبينا محمد صل الله عليه وسلم ؟
كم سنة استمرت الدعوة دون قتال ؟
أقرأ الشكل (36), ثم أرتب زمنياً غزوات النبي صل الله عليه وسلم في الشكل (37)
أسباب غزوة بدر
للاطلاع
ألاحظ موقع المدينة بالنسبة للطريق التجاري بين مكة والشام على الخارطة, الشكل (38), ثم:
أحداث غزوة بدر
مخطط معركة بدر
من خلال الشكل (39) أوضح:
نتائج غزوة بدر
أكتب ما ألاحظه من المفارقة في النسبة بين شهداء المسلمين, وبين قتلى وأسرى المشركين في الشكلين (40،41). أستنتج سبب ما يلي:
أرسم مخططاً مبسطاً لغزوة بدر. أدلل من الدرس على:
حل كتاب النشاط ص 31
أكتب العدد المطلوب - فيما يلي - أعلى كل عمود:
أقرأ ، ثم أجيب:
أسجل - من خلال مركز مصادر التعلم - بعض المعجزات التي حدثت أثناء غزوة بدر:
معاني بعض الكلمات الواردة في الدرس
ما الفرق بين مخطط غزوة بدر وخطة غزوة الخندق - مجلة أوراق
وتقابل ثلاثة من المشركين مع ثلاثة من المسلمين. فقتل علي بن أبي طالب من كان يبارزه وقتل حمزة ابن عم الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام من كان يبارزه أيضاً. أما أبا عبيد بن الجراح قُتل وقطعت أرجله. وفي وسط المعركة والقتال مشتد دعا الرسول وابتهل إلى الله حتى يعطيهم النصر حتى أنه من كثرة دعائه سقط الرداء من على كتفة. فقام أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه برد الرداء إلى كتف الرسول. وهنا أخبره الرسول صلَّ الله عليه وسلم أن الله قد وعده بالنصر. وذلك عندما نزل عليه سيدنا جبريل عليه السلام بالخبر اليقين من الله بأن لهم النصر. وبالفعل نزلت ملائكة مع المسلمين وقاتلت معهم مؤيدة الرسول صلَّ الله عليه وسلم والمؤمنين بأمر من الله سبحانه وتعالى. فتحقق النصر للمسلمين، فقاموا بقتل سبعين رجلاً من قريش وقاموا بأسر سبعين آخرين. نتائج غزوة بدر:. بعد أن حقق المسلمين النصر على المشركين بغزوة بدر وخسرت قبيلة قريش خسائر فادحة. كان لها الأثر في أن تذهب أيضاً الهيبة التي كانت لقريش. لأن قريش كانت تحتل المركز الأول بين القبائل في القوة والحماية. لكن خلال غزوة بدر تم قتل كبار قبيلة قريش وأهم القادة البارزين بها. مثل عمرو بن هشام وأبو جهل وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف.
ولم يمض على ذلك أكثر من عام وبضعة أشهر, حتى قوي شأن المسلمين وزادت شوكتهم, ثم جاءتهم الفرصة لكي يستردوا حقوقهم التي استولي عليها مشركو مكة من الذين اعتدوا على المسلمين, وسلبوا ديارهم وأموالهم. أحداث:
كانت غزوة بدر بين المسلمين بقيادة الرسول صل الله عليه وسلم وحمزة بن عبد المطلب وأبى بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلى بن أبى طالب. وقادة قريش ومن حالفها من العرب بقيادة عمرو بن هشام المخزومي القرشي وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف. وذلك عندما علم المسلمون بمرور قافلة تجارية لقريش, فجمعوا أمرهم للهجوم عليها؛ رداً للظلم الذي وقع عليهم من مشركي قريش, وتعويضا عن أموالهم التي سلبها منهم أهل مكة, ولكن قائد القافلة أبا سفيان بن حرب استطاع أن يفر بها دون لقاء المسلمين. وذاع الخبر؛ وعلمت قريش بذلك فأخذ أهلها يُعِدُون أنفسهم, ويجمعون أسلحتهم استعدادا لحرب المسلمين. أمرهم شورى:
واستشار النبي صل الله عليه وسلم:ـ أصحابه, فتحدث أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهم أجمعين وأيد الرسول صل الله عليه وسلم قتال المشركين. ثم تكلم المقداد بن الأسود وقال: "امض يا رسول الله لما أمرك ربك ، فو الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: "قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ما داموا ليها فاذهب أنت و ربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون "ولكن نقول لك: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون.
وتأتي آية العصمة (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) آية 103 و 104 فالعصمة من فتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة.
بمباركة من أمير القصيم.. 45 طالبا متميزا التحقوا بحلقة براعم القرآن من المرحلتين الإبتدائية والمتوسطة
2 ـ {وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا} سورة الحج الآية: 5). 3 ـ {قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ} سورة الأحزاب الآية: 50). 4 ـ {لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} سورة الحديد الآية: 23). احكام التجويد في سورة الكهف 1-10. وتقطع عنها فيما عدا ذلك نحو {وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} (سورة الحشر الآية:7) السابع عشر: ( عن من) وهي "عن "ساكنة النون المتصلة بـ "من ". 1ـ {فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} سورة النجم الآية: 29) ، ولا يوجد غيرها في القرآن. الثامن عشر: ( يوم هم) يوم الظرفية المتصلة بـ "هم "الضمير البارز تقطع "يوم "عن "هم "في موضعين فقط وهما: 1 ـ { يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنْ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}سورة غافر الآية)16( 2 ـ { يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} سورة الذاريات الآية: 13).
شرح أحكام التجويد - موضوع
الإدغام بغير غنة: ويأتي مع حرفين اللام والراء، ووجه الإدغام فيه حذف الغنّة للمبالغة في التخفيف؛ لأن في بقاء الغنّة ثقلاً عند النطق به، والمثال على الإدغام بغير غنة من سورة الكهف قوله تعالى: " إِنْ لَمْ"، [7] وقوله تعالى: "قَيِّمًا لِيُنْذِرَ". [8]
الإقلاب
ومعناه في اللغة: تحويل الشيء عن وجهه، أمَّا في الاصطلاح الشرعي فهو: جعل حرف مكان آخر مع مراعاة الغنة في الحرف الأول، والإقلاب له حرفٌ واحدٌ وهو: الباء، وتوضع إشارة ميمٍ عُكَّازيَّة (م) على النون للدلالة على الإقلاب في رسم المصحف الشريف،"وصورته أن تقلب النون ميماً ثم أخفيت قبل الباء وكذا التنوين، كقوله تعالى: " زَكِيَّةً بِغَيْرِ"، [9] وقول الله سبحانه: "شَيْءٍ بَعْدَهَا".
احكام التجويد في سورة الكهف - إسألنا
[١١]
قال -تعالى-: ( قُل رَبّي أَعلَمُ بِعِدَّتِهِم ما يَعلَمُهُم إِلّا قَليلٌ فَلا تُمارِ فيهِم إِلّا مِراءً ظاهِرًا وَلا تَستَفتِ فيهِم مِنهُم أَحَدًا). [١٢]
قال -تعالى-: ( إِلّا أَن يَشاءَ اللَّـهُ وَاذكُر رَبَّكَ إِذا نَسيتَ وَقُل عَسى أَن يَهدِيَنِ رَبّي لِأَقرَبَ مِن هـذا رَشَدًا). احكام التجويد في سورة الكهف - إسألنا. [١٣]
التعريف بسورة الكهف
هي سورةٌ مكيَّةٌ بالاتفاق، وهي السورة الثامنة عشر في ترتيب المصحف والثامنة والستّون في ترتيب النزول، نزلت بعد سورة الغاشية وقبل سورة الشورى، وهي من السور التي نزلت جملةً واحدةً، وعدد آياتها مائةٌ وخمس آياتٍ، وقد وردت في فضلها أحاديث صحيحةٌ، [١٤] منها ما رواه مسلم عن أَبِي الدَّرْدَاءِ -رضي الله عنه-، أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: (مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ). [١٥]
المراجع ↑ عبد الفتاح المرصفي، هداية القاري إلى تجويد كلام الباري ، صفحة 270. ↑ مجموعة من المؤلفين، المنير في أحكام التجويد ، صفحة 164. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية:4
↑ سورة الكهف، آية:6
↑ سورة الكهف، آية:15
↑ سورة الكهف، آية:14
↑ سورة الكهف، آية:31
↑ مجموعة من المؤلفين، المنير في أحكام التجويد ، صفحة 170.
فَتَمَنَّوُا۟ نون مشددة غنة أكمل ما يكون. إِن كُنتُمۡ النون عارية والكاف بعدها من حروف الإخفاء، يتم إخفاء النون مع غنة، و كُنتُمۡ، النون معراة والتاء بعدها من حروف الإخفاء، الحكم إخفاء النون. صَـٰدِقِینَ مد عارض للسكون. وَلَا یَتَمَنَّوۡنَهُۥۤ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ
یَتَمَنَّوۡنَهُۥۤ النون مشددة غنة أكمل ما يكون. یَتَمَنَّوۡنَهُۥۤ مد صلة صغرى. أَبَدَۢا بِمَا إقلاب التنوين ميم لأن بعده باء، وهو حرف الإقلاب. عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ إقلاب التنوين ميم لأن بعده باء، وهو حرف الإقلاب. بِٱلظَّـٰلِمِینَ مد عارض للسكون. قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِی تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَـٰقِیكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَـٰلِمِ ٱلۡغَیۡبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ فَیُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ
إِنَّ النون مشددة غنة أكمل ما يكون. فَإِنَّهُۥ مد صلة صغرى. فَیُنَبِّئُكُم بِمَا إخفاء شفوي للميم لإن بعدها باء. شرح أحكام التجويد - موضوع. كُنتُمۡ إخفاء النون لأن بعدها التاء حرف من حروف الإخفاء. تَعۡمَلُونَ مد عارض للسكون. یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا نُودِیَ لِلصَّلَوٰةِ مِن یَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡا۟ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُوا۟ ٱلۡبَیۡعَۚ ذَ ٰلِكُمۡ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
يَـٰۤأَیُّهَا مد متصل لأن سبب الهمزة وهو الألف جاء في نفس الكلمة.
قال شعبة: فقلت: أي مجلس ؟ قال: كان قاصا وقال أبو داود الطيالسي في مسنده: حدثنا محمد ، حدثنا يزيد بن أبان ، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن أجالس قوما يذكرون الله من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس ، أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، ولأن أذكر الله من صلاة العصر إلى غروب الشمس أحب إلي من أن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا ". فحسبنا دياتهم ونحن في مجلس أنس ، فبلغت ستة وتسعين ألفا ، وهاهنا من يقول: " أربعة من ولد إسماعيل " والله ما قال إلا ثمانية ، دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا عمرو بن ثابت ، عن علي بن الأقمر ، عن الأغر أبي مسلم - وهو الكوفي - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يقرأ سورة الكهف ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم سكت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هذا المجلس الذي أمرت أن أصبر نفسي معهم ". هكذا رواه أبو أحمد ، عن عمرو بن ثابت ، عن علي بن الأقمر ، عن الأغر مرسلا. وحدثناه يحيى بن المعلى ، عن منصور ، حدثنا محمد بن الصلت ، حدثنا عمرو بن ثابت ، عن علي بن الأقمر ، عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورجل يقرأ سورة الحجر أو سورة الكهف ، فسكت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا المجلس الذي أمرت أن أصبر نفسي معهم ".