ثم نزل الحجاب فتسترن بالثياب، لكن كانت أشخاصهن ربما تتميز; ولهذا قال عمر لسودة في المرة الثانية بعد نزول الحجاب: أما والله ما تخفين علينا، ثم اتخذت الكنف في البيوت فتسترن بها كما في حديث عائشة في قصة الإفك أيضا فإن فيها "وذلك قبل أن تتخذ الكنف". حكم النقاب للمرأة. انتهى. وقال: وقوله في آخره قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب، فأنزل الله عز وجل الحجاب، ويجمع بينه وبين حديث أنس في نزول الحجاب بسبب قصة زينب أن عمر حرص على ذلك حتى قال لسودة ما قال، فاتفقت القصة للذين قعدوا في البيت في زواج زينب، فنزلت الآية فكان كل من الأمرين سببا لنزولها. انتهى.
حديث الرسول عن الحجاب | مجلة البرونزية
عن عبد الله بن عمر قال: "قامَ رَجُلٌ فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ماذَا تَأْمُرُنَا أنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ في الإحْرَامِ؟ فَقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تَلْبَسُوا القَمِيصَ، ولَا السَّرَاوِيلَاتِ، ولَا العَمَائِمَ، ولَا البَرَانِسَ، إلَّا أنْ يَكونَ أحَدٌ ليسَتْ له نَعْلَانِ، فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، ولْيَقْطَعْ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، ولَا تَلْبَسُوا شيئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، ولَا الوَرْسُ، ولَا تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ، ولَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ. [وفي رواية:] ولَا ورْسٌ. حديث الرسول عن الحجاب | مجلة البرونزية. وكانَ يقولُ: لا تَتَنَقَّبِ المُحْرِمَةُ، ولَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ. [وفي رواية:] عَنِ ابْنِ عُمَرَ: لا تَتَنَقَّبِ المُحْرِمَةُ" [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. حديث عائشة عن الحجاب
عن عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها- قالت: " يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ؛ لَمَّا أنْزَلَ اللَّهُ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31]، شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بهَا" [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
ص405 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - الشبهة الثانية ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابنة أخي - المكتبة الشاملة
عن عائشة رضي الله عنها قالت: "يرحم الله نساءَ المهاجرات، لمَّا أنزل الله: ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ [النور: 31] شققن مروطهنَّ فاختمَرن بها"[7]. عن عائشة قالت: "رحم الله نساءَ الأنصار، لما نزلَت: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ ﴾ الآية [الأحزاب: 59]، شققنَ مروطهنَّ فاعتجرن بها"[8]. ص405 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - الشبهة الثانية ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابنة أخي - المكتبة الشاملة. قال ابن الأثير: (والاعتجار بالعمامة: هو أن يلفَّها على رأسه، ويرد طرفها على وجهه، ولا يعمل منه شيئًا تحت ذقنه). عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قَبَرْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا رجعنا، وحاذَينا بابه إذ هو بامرأة لا نظنُّه عرَفَها، فقال صلى الله عليه وسلم: ((يا فاطمة، من أين جئتِ؟))، قلت: كيف ظنَّ الصَّحابة أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعرف تلك المرأة (ابنته)؟ هل كانت كاشفة الوجه وهو لم يعرفها رغم سفور وجهها؟ هذا لا شك مستحيل، والحقيقة أنَّها لاحتجابها بـ (تخمير وجهها) ظنَّ الصحابة أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يَعرِفْها، ولكنَّه صلى الله عليه وسلم عرَفها لاعتبارات أخرى. مقالات أخرى قد تهمك:-
أحاديث عن موت الابن
أحاديث عن فضل كفالة اليتيم
أحاديث عن خيانة الأخرين
حكم النقاب للمرأة
قلت: مما يدلُّ على أن عموم النساء كنَّ ساترات الوجوه تجشُّمُ جابر شدةَ هذا الأمر، بأن يدعوه ذلك إلى الاختباء، ولو كانت المرأة سافرة الوجه - بما يحمل من زينة كما زعم "محرِّم النقاب" - لَما كان في حاجة إلى هذا التعب لمحاولة رؤيته للمرأة. ومما يؤكد ذلك أيضًا:
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: رأيتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم فذكرتُ له امرأة أخطبها، فقال: ((اذهب فانظر إليها؛ فإنَّه أجدر أن يؤدم بينكما))، فخطبتُها إلى أبويها، وأخبرتُهما بقول النَّبي صلى الله عليه وسلم، فكأنَّهما كرها ذلك، قال: فسمعتْ ذلك المرأة وهي في خِدرها فقالت: إن كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر، وإلَّا فأنشُدُك الله - كأنَّها أعظمت ذلك - قال: فنظرتُ إليها فتزوَّجتُها [4]. فتأمَّل عبارات الحديث:
أولًا: المغيرة بن شعبة لم يستطع رؤية المرأة إلَّا بعد إخبارهم بحديث النَّبي صلى الله عليه وسلم. ثانيًا: عندما أخبَرَ أبويها بكلام النَّبي صلى الله عليه وسلم كأنَّهما كَرِهَا ذلك، وسببُ هذا شيوعُ الأمر عندهم بعدم رؤية الأجانب للنِّساء. ثالثًا: ثم تأمَّل قول المرأة وهي تعِظ المغيرة وتذكِّره بالله فتقول: "إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر، وإلا فأنشدك الله".
شرح وترجمة حديث: قصة عائشة -رضي الله عنها-، مع عبد الله بن الزبير -رضي الله عنهما- في الهجر والنذر - موسوعة الأحاديث النبوية
حكم ارتداء الحجاب في الإسلام
على المرأة أن ترتدي الحجاب على غير محارمها كابن عمها وأشباهه وسائر الأجانب منها ؛ فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم: "ولا يُبدين زينتهنّ إلا لبعولتهنّ أو آبائهنّ أو آباء بعولتهنّ" (النور:31) ، ويتفق بعض العلماء على أنّه لا حرج من الالتزام بلبس الحجاب الذي لا يشمل تغطئة الوجه والكفين؛ واتفق علماء آخرون على أنّ المرأة مكلفةٌ بتغطئةِ وجهها وكفيها، واعتبروا أنّ ذلك فيه حيطة أكثر ويخفي زينة وجهها، وفيه بعدٌ عن الوقوع في أحد أسباب الفتنة، ويدعو إلى صون المرأة نفسها ويطهر القلب من وساوس النفس والشيطان، وفيه امتثالٌ واتباعٌ لما أمره الله تعالى في آياته الكريمة [٧].
فالشيء الذي يفتن الرجال بالرؤية أو بالسماع تمنع منه المرأة حتى لا تفتن ولا تفتن؛ ولهذا يحرم عليها الخضوع بالقول؛ لأنه يفتن الرجال؛ ولهذا قال سبحانه: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب:32] أي: مرض الشهوة، وهكذا غيرهن من باب أولى، إذا كان نساء النبي ﷺ مع تقواهن لله، وكونهن من أكمل النساء فغيرهن أحوج إلى هذا، والخطر عليهن أكبر. وفي الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: لما سمعت صوت صفوان بن المعطل في غزوة الإفك يسترجع لما رآها قد تخلفت عن الغزو، قالت: «فلما سمعت صوته خمرت وجهي، وكان قد رآني قبل الحجاب»، فعلم بذلك أن النساء كن قبل الحجاب لا يخمرن وجوههن، وبعد الحجاب صرن يخمرن وجوههن، وهكذا كان الصحابة كان الصحابيات في حجة الوداع مع النبي ﷺ يخمرن وجوههن عن الرجال. أما ما في حديث ابن عمر: ولا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين فالمراد النهي عن النقاب الذي هو مخيط للوجه لا تلبسه، ولكن تغطي وجهها بغير ذلك كالجلباب والخمار. المقدم: في الحج خاصة. الشيخ: في الحج في الإحرام؛ لأن عائشة -رضي الله عنها- أخبرت أنهن كن مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع، وكن إذا دنا منهن الركبان سدلت إحداهن خمارها من على رأسها على وجهها، فإذا بعدوا كشفت، وهكذا جاء في حديث أم سلمة وجاء في حديث فاطمة بنت المنذر زوجة هشام بن عروة بن الزبير كل هذا يدل على أنهن معتادات التستر والحجاب في الإحرام وغيره، وإنما المنهي عنه النقاب الذي هو المخيط على قدر الوجه، فهذا تتركه وقت الإحرام في الحج والعمرة، وتكتفي بالخمار الذي يرخى عند الحاجة، وينزع عند عدم الحاجة.
عن عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها- قالت: "إنْ كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ، فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٍ بمُرُوطِهِنَّ، ما يُعْرَفْنَ مِنَ الغَلَسِ. وقالَ الأنْصَارِيُّ في رِوَايَتِهِ: مُتَلَفِّفَاتٍ" [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
صيدلية
صيدلية غاية الزاهر, مكة, شارع الحجون
صيدلية غاية الزاهر
للحصول على عرض أفضل للموقع "صيدلية غاية الزاهر", انتبه إلى الشوارع التي تقع في مكان قريب: الشيخ عبدالله الخليفي, طريق مكة جدة القديم, قصر الضيافة, المنصور, الامير عبدالله بن سعود, مستشفى الرفيع, الامير عبدالعزيز بن عبدالله بن تركي ال سعود, الزاهر, Ar Ridwah, شارع مكة جدة القديم، حي النزهة. لمزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى المكان المحدد ، يمكنك معرفة ذلك على الخريطة التي يتم تقديمها في أسفل الصفحة. استعراض, صيدلية غاية الزاهر
صيدلية غاية مكة تخرج من المستطيل
صيدلية غاية
واحد من أفضل
صيدليات
حى النزهة
والعنوان بالتفصيل في
شارع الشيخ عبدالله الخليفي, حى النزهة, مكة المكرمة. يمكن الاتصال من خلال
0125606008. إذا كان نشاط صيدلية غاية يعود لك وتريد تعديل بعض البيانات يمكنك ذلك من خلال هذا الرابط
شاشة تعديل البيانات. إذا كان لك رأي أو تعليق بخصوصهم يمكنك أن تكتبه في خانة التعليق أسفل الصفحة. لدينا في دليل سعودي المزيد من الصيدليات في المملكة العربية السعودية يمكنك مشاهدتهم من خلال موقعنا وتصفية النتائج من خلال المدن والكلمات المفتاحية.
صيدلية غاية مكة مباشر
النسيم، مكة 24242، السعودية
الموقع على الخريطة صيدلية غاية العزيزية
تقع في مكان قريب
4. 5 / 5
228 م
4. 2 / 5
232 متر
6637 طريق الطائف، الجامعة، مكة 24242 3612، السعودية
- / -
783 متر
15, الجامعة، مكة 24242، السعودية
3. 9 / 5
784 متر
كنت قد وصلنا إلى هذه الصفحة لأنها على الأرجح: أبحث عن أو صيدلية,
صيدلية غاية العزيزية مكة, المملكة العربية السعودية,
صيدلية غاية العزيزية, عنوان,
استعراض, هاتف صور
صيدلية غاية مكة يلتقي بأولياء الأمور
النوارية، مكة 24215، السعودية
صيدلية غاية ريتال
للحصول على عرض أفضل للموقع "صيدلية غاية ريتال", انتبه إلى الشوارع التي تقع في مكان قريب: شارع الحج, طريق مكة المدينة المنورة, طريق المدينة المنورة, أم المومنين عائشة, الامير عبدالله بن سعود, طريق مكة القديم, حي العمرة الجديدة, طريق المدينة المنورة، حي النوارية, 24215 النوارية، مكة, 5. لمزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى المكان المحدد ، يمكنك معرفة ذلك على الخريطة التي يتم تقديمها في أسفل الصفحة. استعراض, صيدلية غاية ريتال
صيدلية غاية مكة المكرمة
حي الزاهر – شارع الضيافة – بجوار سوق الضيافة – فوق صيدلية غاية. شاهد المزيد…
ترجمة شرائح مكة المكرمة للمنقولات لمكة. ب1. الجميزة حارة بيشة خلف شرطة القرارة. 2. ب 2. جرول دحلة حرب. 3. ب3. اجياد بجوار فندق الشهداء. شاهد المزيد…
سحر القهوة التركية قهوة محمد أفندي. متوفرة لدينا في #جوز_و_لوز. مكة المكرمة – حي العوالي – شارع ابراهيم الجفالي – عند مستوصف السن الضاحك. تواصلو معنا على الواتس اب 0569533461. #قهوة_محمد_افندي #قهوة … شاهد المزيد…
– أعتني بفن التعامل مع الناس غاية العناية منذ أن كنت طالباً في الصف الأول الثانوي، وعمري: (16 سنة). أردت كسب الناس، والتلطف معهم؛ لأني أعلم أن الطريق لدعوة الناس، والتأثير فيهم هو: فنّ التعامل … شاهد المزيد…
في مدارس البتول العالمية انترناشونال في النزهة عند صيدلية غاية يدرسوا المنهج. تاريخ التعليم في مكة المكرمة عبد الرحمن بن صالح عبد الله دار الشروق جدة الطبعة الأولى 1403هـ ص228 235. شاهد المزيد…
عقارات الشرق الاوسط, Istanbul, Turkey. 588 likes. عقارات الشرق الاوسط لتوسيع الأنشطة العقارية من خلال التنويع و الانتشار الجغرافي في بلدان الشرق الاوسط عامة و تركيا خاصة شاهد المزيد…
مكه.
صيدلية غاية مكة بمنزله
إضافة صوره. أفضل صيدلي على الاطلاق. المدن القريبة: مكة المكرمة … شاهد المزيد…
تعليق
2021-07-28 06:09:56
مزود المعلومات: abadi KSA
2019-11-11 04:21:34
مزود المعلومات: محمد إمام mohamed emam
2021-02-21 16:44:31
مزود المعلومات: red roses
2021-03-02 05:37:28
مزود المعلومات: سالم القثامي
2019-09-08 06:13:28
مزود المعلومات: Mr saleh
صمدان 8584. للايجار عمارة على ممشى السبهاني. قبل يوم و 10 ساعة. ولي العهد. ابو سعد 3363. النوارية مدخل جعرانة مقابل صيدلية المجتمع. قبل يومين و 4 ساعة. شاهد المزيد…
تعليق
2020-05-27 14:29:09
مزود المعلومات: فريد عجب
2020-07-19 17:30:45
مزود المعلومات: Ro Family Fun فوزان و عواد