دعاء يامن تحل به عقد المكاره، الدين الإسلامي هو عبارة عن مصدر للتشريع وهما القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، حيث أنه جاءت السنة النبوية الشريفة شارحة ومفسرة ومفصلة للأحكام الشرعية التي وضعها الله تعالي، حيث وضعها وفرضها على عباده من أجل العمل والالتزام بها للابتعاد عن المعاصي والآثام، لينال الأجر والثواب من عند الله تعالى في الدنيا والآخرة، حيث إن أحكام الدين الإسلامي التي وضعها الله تعالى صالحة لكل وقت وزمان، حيث سنتعرف في مقالنا هذا على دعاء يا من تحل به عقد المكاره. الدعاء هو عبارة عن وسيلة يستخدمها الشخص للتقرب من ربه، حيث إن الدعاء موجود في كافة الأديان والطوائف ولكن كل واحد منهم يختلف عن الأخر بطريقته، حيث إن في ديننا الإسلامي حثنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم على الدعاء لله حيث يقرب الدعاء العبد لربه ويزيد من مكانته عند الله تعالى، والمسلم الحق لا يذهب للعبد عن الوقوع في مصيبة ما وإما يأوي للدعاء لرب العباد ربنا الله سبحانه وتعالى، سنتعرف في نهاية مقالنا على دعاء يامن تحل به عقد المكاره. السؤال التعليمي: دعاء يامن تحل به عقد المكاره.
- دعاء يا من تحل به عقد المكاره .. مكتوب
- خطبة عن ( محبة أولياء الله الصالحين) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- هذه أسماء بعض من أولياء الله الصالحين ومقاماتهم
- منزلة أولياء الله الصالحين ومكانتهم عند ربهم
- من هم الأولياء ، وما هي درجاتهم؟ - الإسلام سؤال وجواب
دعاء يا من تحل به عقد المكاره .. مكتوب
(واجعل لي من عندك) كلمة [عند] و[لدن] وما أشبه لزيادة بيان كون المعطي من خواص رحمته وخزائن فضله (مخرجاً) أي خروجاً ـ مصدر ميمي ـ (وحيّاً) أي قريباً سريعاً (ولا تشغلني بالاهتمام) بأمور الدنيا (عن تعاهد فروضك) أي رعايتها، بأن لا أتمكن من المواظبة على الفرائض لاشتغالي بأمور الدنيا (واستعمال سنّتك) أي طريقتك، والمراد بها إما السنّة في مقابل الفرض أو مطلق شريعة الله تعالى. (فقد ضقت لما نزل بي) من النازلة (يا رب ذرعاً) الذرع بسط اليد والأصل أن الإنسان إذا مد يده فلم يصل إلى مطلوبه يقول ضاق ذرعي، ثم استعمل في مطلق الهم والحزن (وامتلأت بحمل ما حدث
عَلَيَّ هَمّاً؛ وَأنْتَ القادِرُ عَلى كَشْفِ ما مُنيتُ بِهِ؛ وَدَفْعِ ما وَقَعْتُ فيهِ؛ فَافْعَلْ بي ذلِكَ وإنْ لَمْ أسْتَوْجِبْهُ مِنْكَ، يا ذَا العَرْشِ العَظيمِ. عليَّ) من الهمة (همّاً) فقد أشغل كل فكري حتى صرت كالإناء الذي يمتلئ ماءً (وأنت القادر على كشف ما منيت به) أي ابتليت به (ودفع ما وقعت فيه) من المشكلة (فافعل بي ذلك) الكشف والدفع (وإن لم استوجبه منك) إذ الإنسان لا يملك على الله شيئاً (يا ذا العرش العظيم) والمراد بالعرش: هو المكان الذي شرّفه الله بإضافته لنفسه ليكون قبلة للملائكة في السماء
من كتاب
شرح ادعيةالصحيفة السجادية
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
ضيف
اللهم صل على محمد وال محمد
خادم الكفيل
مشرف قسم الامام الحسين والمناسبات والادعية والزيارات
تاريخ التسجيل: 10-06-2009
المشاركات: 4030
الأخت الفاضلة صدى المهدي.
(فهي) أي الأشياء (بمشيتك) أي حسب إرادتك (دون قولك) أي بدون حاجة إلى أن تتكلم بشيء (مؤتمرة) أي مطيعة فإرادته سبحانه كافية في تكوين الأشياء وجريها (وبإرادتك) لأن لا نفعل شيئاً (دون نهيك) لها (منزجرة) فلا تفعل ما لا يريده سبحانه بمجرد إرادته تعالى للعدم. (أنت) يا رب (المدعو للمهمات) فالناس يدعونك لأمورهم المهمة (وأنت المفزع) أي الملتجأ (في الملمات) الملمة: المصيبة النازلة (لا يندفع منها) أي من الملمات (إلاّ ما دفعت) أنت يا رب (ولا ينكشف منها) كأن الملمة شيء يغشى على الإنسان (إلاّ ما كشفت) وأزلت (وقد نزل بي يا رب ما قد تكأدني) أي ما أورث المشقة (ثقله) فإن الملمة تثقل على قلب الإنسان (وألمّ بي) أي ورد علي (ما قد بهظني) أي شق عليَّ (حمله) أي تحمله واحتماله.
26 أبريل، 2022
أولياء الله الصالحين في شعر الملحون (ديوان عبد القادر بوخريص المخطوط): سيدي احماد أو موسى
سعيد فلفل
هو قطب من اقطاب الزهد و الصلاح و التصوف ليس في منطقته بسوس فحسب بل في كل أرجاء المغرب. إنه الولي الصالح سيدي أحمد بن موسى أو كما ينطق اسمه الأمازيغ سيدي احْماد أو موسى. نظم الشاعر الفقيه عبد القادر بوخريص قصيدة في مدح هذا الولي يبرز فيها مكانته العلمية و الدينية و مناقبه و شيمه. يقول بوخريص في حربة هذه القصيدة و هي في قياس قصيدة الطير للشيخ محمد بن سليمان.
" ضيف ربي لله يا سيدي احماد أو موسى ** غير عني يا هيبة سوس. " في القسم الأول من هذه القصيدة يصف الشاعر حالته النفسية الصعبة و ثوقه الكبير للتحرر من قيود و أغلال النفس.
" لا تخلي داتي من ليعة الضنا مقيوسا ** جود لي يا راحة النفوس
غيثني رانا في ضيقا جْوارحي محسوسا ** بين ساطْ أو حيَّا محبوس
لا حبيب جبرتُ يسخا معاي لا كمّوسا ** فالملاهي ضيعت فلوس
والزمان دهاني و سوايع الشقا منحوسا ** عاد قلبي ناكد مفقوس
كانبات نخمم و عضايا فاشلَا مدروسا ** و السقام ضحا لي ملبوس. من هم اولياء الله الصالحين. " في كتاب" طبقات الحضيگي" لمؤلفه محمد بن أحمد الحضيگي، نجد ترجمة للولي سيدي أحمد او موسى: هو أحمد بن موسى بن عيسى بن عمر بن أبي بكر.
خطبة عن ( محبة أولياء الله الصالحين) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
قائمة ببعض الأولياء الصالحين المعروفين في وهران وضواحيها. وتنسب إليهم بعض الأضرحة. قاضي بوالحبال
سيدي البشير
سيدي قادة المختار
سيدي إبراهيم التازي
سيدي الحسني
سيدي السنوسي
سيدي محمد السني المهاجي
سيدي المخفي
سيدي الغريب
سيدي الفيلالي
سيدي بن ناصف
سيدي بلال
سيدي عبد القادر مول الدومة
سيدي عبد القادر مول الشجرة
سيدي خروطي المهاجي
سيدي دادة يوب
سيدي أحمد قبايلي
سيدي عبد القادر الجيلاني مول المايدة
عبد الباقي بن زيان الشعاعي ( 1857- 1927م/1274- 1348هـ)
بوابة الجزائر
هذه أسماء بعض من أولياء الله الصالحين ومقاماتهم
فائده عند زياره أولياء الله الصالحين - YouTube
منزلة أولياء الله الصالحين ومكانتهم عند ربهم
(المرجع السابق: 15/121)، (سنن أبي داود: 3527)
وقال الإمام البيضاوي مفسراً لها: أَلا إِنَّ أَولِياءَ اللَّهِ الذين يتولونه بالطاعة ويتولاهم بالكرامة، لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ من لحوق مكروه، وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ لفوات مأمول. (أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي: 3/118)
وفسرها الإمام القرطبي قائلًا هذا: (أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) أَيْ فِي الْآخِرَةِ. (وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) لِفَقْدِ الدُّنْيَا.
من هم الأولياء ، وما هي درجاتهم؟ - الإسلام سؤال وجواب
وكان شأنها في ا لعبادة وغزل الصوف وهو مورد حياتها، روى في مناقبها انها ختمت القرآن الكريم في حياتها الف وخمسمائة وعشرين مرة وكانت تبر بالفقراء، والمساكنين ، وتكرم المحتاجين فما تحصل عليه من عمل يدها تصرفه في سبيل الله، يروى عنها انه اذا بات في جيبها درهم ولم تتصدق به تقول: «الليلة عبادتي ناقصة». وأخذت السيدة عائشة علوم اليقين عن الصالح الجليل وحبر الصوفية الكبير الإمام أبي الحسن الشاذلي، ولها في شيخها اخبار مذكورة وأحاديث مشهورة يرويها محبوها خلفا عن سلف وشاع خبر صلاحها في تونس وقطرها فلم تزل معظمة مكرمة الى ان أجابت دعوة ربها يوم الجمعة الحادي والعشرين من رجب سنة 665 هـ على عهد السلطان المستنصر بن ابي زكريا الحفصي، وحضر جنازتها اغلب علماء تونس في ذلك العصر، وآخر كلام سمع منها عند احتضارها:» «ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون». توفيت عائشة المنوبية في سن السادسة والسبعين من عمرها، ولم تدفن بمنزلها، بل دفنت بمقبرة القرجاني سابقا التي اصبحت حديقة اليوم
عن شمالي: بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم (الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم، له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم(بسم الله الرحمن الرحيم. شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم). ونحن على ما قال ربنا من الشاهدين (فإن تولوا. فقل: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) "سبع مرات". أولياء الله الصالحين في الجزائر. دعاء آدم عليه السلام
قالت عائشة رضي الله عنها: لما أراد الله عز وجل أن يتوب على آدم عليه السلام، طاف بالبيت سبعاً وهو يومئذ ليس بمنى ربوه حمراء، ثم قام فصلى ركعتين ثم قال: (اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فأقبل معذرتي. وتعلم حاجتي فأعطى سؤالي. وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي، اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي. ويقيناً صادقاً حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبته علي؛ والرضا بما قسمته لي يا ذا الجلال والإكرام). فأوحى الله عز وجل إليه (قد غفرت لك ولا يأتيني أحد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به.
وأما الظالم لنفسه من أهل الإيمان: فمعه من ولاية الله بقدر إيمانه وتقواه ، كما
معه من ضد ذلك بقدر فجوره ، إذ الشخص الواحد قد يجتمع فيه الحسنات المقتضية للثواب
، والسيئات المقتضية للعقاب ، حتى يمكن أن يثاب ويعاقب ، وهذا قول جميع أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة الإسلام وأهل السنة والجماعة الذين يقولون:
إنه لا يخلد في النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان " انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين – كما في "فتاوى مهمة" (ص/83) -:
" من كان مؤمناً تقيّاً كان لله وليّاً ، ومَن لم يكن كذلك فليس بولي لله ، وإن كان
معه بعض الإيمان والتقوى كان فيه شيءٌ من الولاية " انتهى. من هم الأولياء ، وما هي درجاتهم؟ - الإسلام سؤال وجواب. ثالثا:
الولاية ليست حكرا على أحد ، وليست علامة مميزة لطبقة معينة من الناس ، ولا تنال
بالوراثة ولا بالأوسمة ، بل هي رتبة ربانية تبدأ بالقلب محبة وتعظيما لله عز وجل ،
وتترجم إلى واقع عملي ، فيكسب صاحبها حب الله تعالى وولايته. رابعا:
الولاية لا تبيح لصاحبها فعل المحرمات ولا ترك الواجبات ، بل إن فعل ذلك فهو دليل
على نقص ولايته لله ، وكذلك لا تبيح لأحد أن يتوجه إلى من يسمون بالأولياء ـ وقد لا
يكونون يستحقون ذلك ـ فيرفعونهم إلى مقام النبوة فلا يردون لهم أمرا ، ولا يناقشون
لهم فكرا ولا رأيا ، وهذا كله من الغلو الذي نهى الله تعالى عنه ، ومن أعظم أسباب
وقوع الشرك في الناس.