فالصالحات المستقيمات على شرع الله منهن, مطيعات لله تعالى ولأزواجهن, حافظات لكل ما غاب عن علم أزواجهن بما اؤتمنَّ عليه بحفظ الله وتوفيقه, واللاتي تخشون منهن ترفُّعهن عن طاعتكم, فانصحوهن بالكلمة الطيبة, فإن لم تثمر معهن الكلمة الطيبة, فاهجروهن في الفراش, ولا تقربوهن, فإن لم يؤثر فعل الهِجْران فيهن, فاضربوهن ضربًا لا ضرر فيه, فإن أطعنكم فاحذروا ظلمهن, فإن الله العليَّ الكبير وليُّهن, وهو منتقم ممَّن ظلمهنَّ وبغى عليهن. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وفي تفسير السعدي رحمه الله جاء ما يلي: [ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34). ] يخبر تعالى أن الرِّجَال ( قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) أي: قوامون عليهن بإلزامهن بحقوق الله تعالى، من المحافظة على فرائضه وكفهن عن المفاسد، والرجال عليهم أن يلزموهن بذلك، وقوامون عليهن أيضا بالإنفاق عليهن، والكسوة والمسكن، ثم ذكر السبب الموجب لقيام الرجال على النساء فقال: ( بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) أي: بسبب فضل الرجال على النساء وإفضالهم عليهن، فتفضيل الرجال على النساء من وجوه متعددة: من كون الولايات مختصة بالرجال، والنبوة، والرسالة، واختصاصهم بكثير من العبادات كالجهاد والأعياد والجمع.
- تفسير آية "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ"
- تفسير عجيب لمعنى: “واضربوهن” / فاتنة بابان | وكالة أينانا الدولية للأخبار
- تفسير قوله تعالى ” واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن “ | منتديات فخامة العراق
- تفسير الايه واضربوهن في المضاجع - إسألنا
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٣٤٩
- الفاكهة التي حرمها الله عليه وسلم
- الفاكهة التي حرمها ه
- الفاكهة التي حرمها الله عليه
- الفاكهة التي حرمها الله والذاكرات
تفسير آية &Quot;فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ&Quot;
وفي تفسير العياشي عن ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة تزوجها رجل - وشرط عليها وعلى أهلها ان تزوج عليها امرأة - وهجرها أو أتى عليها سرية فإنها طالق - فقال شرط الله قبل شرطكم إن شاء وفى بشرطه - وإن شاء أمسك امرأته ونكح عليها - وتسرى عليها وهجرها إن أتت سبيل ذلك - قال الله في كتابه - فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع - وقال أحل لكم مما ملكت أيمانكم - وقال واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن - واهجروهن في المضاجع
(٣٤٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354...
»
»»
تفسير عجيب لمعنى: “واضربوهن” / فاتنة بابان | وكالة أينانا الدولية للأخبار
القصاص - فأنزل الله الرجال قوامون على النساء الآية - فرجعت بغير قصاص:
أقول ورواه بطرق أخرى عنه صلى الله عليه وآله وسلم وفي بعضها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
أردت أمرا وأراد الله غيره ولعل المورد كان من موارد النشوز وإلا فذيل الآية فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ينفى ذلك. وفي ظاهر الروايات إشكال آخر من حيث إن ظاهرها أن قوله صلى الله عليه وآله وسلم القصاص بيان للحكم عن استفتاء من السائل لا قضاء فيما لم يحضر طرفا الدعوى ولازمه أن يكون نزول الآية تخطئة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في حكمه وتشريعه وهو ينافي عصمته وليس بنسخ فإنه رفع حكم قبل العمل به والله سبحانه وإن تصرف في بعض أحكام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وضعا أو رفعا لكن ذلك إنما هو في حكمه ورأيه في موارد ولايته لا في حكمه فيما شرعه لامته فإن ذلك تخطئة باطلة. وفي تفسير القمي في رواية أبى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام: في قوله قانتات يقول مطيعات وفي المجمع: في قوله تعالى فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن الآية:
عن أبي جعفر عليه السلام قال: يحول ظهره إليها وفي معنى الضرب عن أبي جعفر عليه السلام:
أنه الضرب بالسواك وفي الكافي بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام: في قوله فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها - قال الحكمان يشترطان إن شاءا فرقا - وإن شاءا جمعا فإن فرقا فجائز - وإن جمعا فجائز أقول وروى هذا المعنى وما يقرب منه بعدة طرق اخر فيه وفي تفسير العياشي.
تفسير قوله تعالى ” واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن “ | منتديات فخامة العراق
أما (واضربوهن) فهي ليست بالمدلول الفعلي للضرب باليد أو العصا لأن الضرب هنا هو المباعدة أو الإبتعاد خارج بيت الزوجية. ولما كانت معاني ألفاظ القرآن تُستخلص من القرآن نفسه ، فقد تتبعنا معاني كلمة (ضرب) في المصحف وفي صحيح لغة العرب ، نجد أنها تعني في غالبها المفارقة والمباعدة والإنفصال والتجاهل ، خلافاً للمعنى المتداول الآن لكلمة (ضرب). فمثلا الضرب بإستعمال عصا يستخدم له لفظ (جلد) ، والضرب على الوجه يستخدم له لفظ (لطم) ، والضرب على القفا (صفع) والضرب بقبضة اليد (وكز) ، والضرب بالقدم (ركل). وفي المعاجم وكتب اللغة والنحو لو تابعنا كلمة ضرب لنرى مثلاً في قول:
(ضرب الدهر بين القوم) أي فرّق وباعد بينهم. و(ضرب عليه الحصار) أي عزله عن محيطه. و(ضرب عنقه) أي فصلها عن جسده. فالضرب إذن يفيد المباعدة والإنفصال والتجاهل. وهنالك آيات كثيرة في القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أي المباعدة:
{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه ٧٧
أي أفرق لهم بين الماء طريقاً. {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} الشعراء ٦٣
أي باعد بين جانبي الماء.
تفسير الايه واضربوهن في المضاجع - إسألنا
أولا:
هي طريقة ماكرة ابتدعها المحرفون لكتاب الله ، ظاهرها أنهم يتتبعون الكلمة القرآنية حيثما جاءت في القرآن الكريم دون النظر لسياقها ، لأجل أن يغيروا المعنى الحقيقي الظاهر المتبادر للذهن ، وذلك خدمة لفكر علماني أو توجهات غربية. والحقيقة أن "ضرب" في معاجم اللغة أصل واحد وهو الضرب المعروف لدينا، وكل المعاني الأخرى للضرب هي من المجاز. -لا يُنقل المعنى عند العرب من الحقيقة إلى المجاز إلا بقرينة، حتى لو كان الاستعمال المجازي شائعا أكثر ، وقد استعمل القرآن الكريم كلا المعنيين الحقيقي والمجازي للضرب وكان المعنى المجازي محتفاً بقرائن مجازيته. وعندما تقوله الكاتبة أن معنى (واضربوهن): أي (ابتعدوا عنهن) ففيها التفسير من الركاكة والتكرار ننزه عنه القرآن ،لأن النتيجة المتحصلة من هذا التفسير هي: أن الله تعالىأمر الأزواج بالهجر في قوله (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) ، ثم أمرهم مرة ثانية بالترك فقال (وَاضْرِبُوهُنَّ) ويصبح معنى الآية: ( واهجروهن واهجروهن) ، وهذا لا يصدر عن عاقل. ثانيا:
والآن لنستعرض معاني الضرب الواردة في القرآن الكريم:
1- المعنى الأول: وهو المعنى الحقيقي الظاهر وهو: إيقاع شيء على شيء ، ويعني تحريك أداة لصدمها بالمضروب ، وقد تكون هذه الأداة يداً أو عصا أو ضغثاً أو سيفاً أو غيرها وعلى هذا جاءت بعض الآيات الكريمة منها:
قوله تعالى: ( فراغ عليهم ضربا باليمين) الصافات93
وقوله تعالى: ( يضربون وجوههم) محمد27
وقوله تعالى: ( واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشره عينا... ) البقرة 60.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٣٤٩
الحمد لله. الآية المقصودة في السؤال هي قوله تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى
النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ
أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ
اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي
الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ
سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) النساء/34. وليست هذه الآية بمنسوخة ، بل هي آية مُحكَمة ، حُكمُها نافذٌ ثابتٌ إلى يوم
القيامة ، والدليل على ذلك أمور:
1- أن الأصل في الآيات والأحاديث هو ثبوت العمل بها وعدم القول بنسخها حتى يرد
الدليل الصحيح على أنها منسوخة. قال الآمدي رحمه الله: "الأصل عدم النسخ" انتهى.
" الإحكام " (4/281). 2- أن الآيات التي وصفت في السؤال بأنها ناسخة وهي الآيات في أول سورة النور لا
علاقة لها بمضمون آية سورة النساء هذه ، فآيات سورة النور تتضمن بيان حد الزاني
والزانية ، وبيان حكم الملاعنة ، وهذه الأحكام لا تستوجب القول بنسخ آية سورة
النساء ، لأن النشوز الوارد فيها إنما هو الارتفاع على طاعة الزوج ، وعصيانه.
( إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) أي: له العلو المطلق بجميع الوجوه والاعتبارات، علو الذات وعلو القدر وعلو القهر الكبير الذي لا أكبر منه ولا أجل ولا أعظم، كبير الذات والصفات. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وجاء في تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى ما يلي: وقوله: ( وَاضْرِبُوهُنَّ) أي: إذا لم يَرْتَدِعْن بالموعظة ولا بالهجران، فلكم أن تضربوهن ضربا غير مبرح، كما ثبت في صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال في حجة الوداع: "واتَّقُوا اللهَ في النِّساءِ، فإنهن عندكم عَوَانٌ، ولكم عليهن ألا يُوطِئْنَ فُرُشكم أحدا تكرهونه، فإن فَعَلْن فاضربوهن ضَرْبا غير مُبَرِّح، ولهن رزْقُهنَّ وكِسْوتهن بالمعروف". وكذا قال ابن عباس وغير واحد: ضربا غير مبرح. قال الحسن البصري: يعني غير مؤثر. قال الفقهاء: هو ألا يكسر فيها عضوا ولا يؤثر فيها شيئا. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: يهجرها في المضجع، فإن أقبلت وإلا فقد أذن الله لك أن تضرب ضربا غير مبرح، ولا تكسر لها عظما، فإن أقبلت وإلا فقد حَل لك منها الفدية. وقال سفيان بن عُيَينة، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن إياس بن عبد الله بن أبي ذُباب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَضْرِبوا إماءَ اللهِ".
!! فاكهة حرمها الاسلام ونحن ما نزال نأكلها!!.. المرجو الدخول
بسم الله الرحمن الرحيم.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. فاكهة حرمها الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انها تلك الفاكهة التي احبها الناس بشراهة في زماننا هذا وتفننوا في اكلها في كل وقت وحين وفي كل مكان وكل مجال؟ انها الفاكهة التي تسلي الناس في اوقات فراعهم فضلا عن ساعات عملهم انها الفاكهة التي ياكلها الغني والفقير؟ انها الفاكهة التي حرمها الله في كتابه الكريم ووصف اكلها بابشع صفة؟؟؟ ونهانا الحبيب صلى الله عليه وسلم عن اكلها؟؟؟؟؟؟ لعلكم عرفتموها؟؟؟؟؟؟؟؟ انها انها انها *
* *
*
* * الغيبة الغيبة الغيبة فاجتنبوها جزاكم الله خيرا
الفاكهة التي حرمها الله عليه وسلم
ما هي الفاكهة التي حرمها الاسلام. فاكهة حرمها الله و لكن مع ذلك نأكلها و بكثرة هذه الأيام ما هي الفاكهة التي حرمها الله بالاسلام. موقف الإسلام من قيم الجاهلية عامة. هل تعلم ماهى الفاكهة التي حرمها الاسلام لن صدق ما هي Youtube from
إنها الفاكهة التي يأكلها الغني والفقير إنها الفاكهة التي حرمها الله في كتابه الكريم ووصف آكلها بأبشع صفة ونهانا الحبيب عن أكلها لعلكم اخواتي واخواني عرفتموها. الكبائر هي ما عظمت من الذنوب وهي ما لا ت غتفر و قد توعد الرحمن لفاعلها بالخلد في النار وتتفاوت الكبائر في درجاتها من حيث القبح و عظم الذنب والإصرار على الصغيرة تجعلها كبيرة و تهلك صاحبها قال رسول الله صلى الله. فاكهة حرمها الاسلام ولا زالت تاكل. المراجع الإسلام الإسلام في الاصطلاح الشرعي هو. المراجع الإسلام الإسلام في الاصطلاح الشرعي هو. فاكهة حرمها الاسلام ولا زالت تاكل. إنها الفاكهة التي يأكلها الغني والفقير إنها الفاكهة التي حرمها الله في كتابه الكريم ووصف آكلها بأبشع صفة ونهانا الحبيب عن أكلها لعلكم اخواتي واخواني عرفتموها. 5 مايو 2016 اخبار مميزة خفايا واسرار. ← فاكهة الزام
السكر داخل الفاكهة الأفضل من بين الأنواع الأخرى →
الفاكهة التي حرمها ه
كاتب الموضوع رسالة دعاء الكروان عدد المساهمات: 14 العمر: 30 المهنة: الهواية: كيف تعرفت علينا: آخر نقاط: 48260 موضوع: ما هي الفاكهة التي حرمها الله ؟؟؟ الثلاثاء فبراير 17, 2009 9:55 am بسم الله الرحمن الرحيم هل تعرف ما الفاكهة التى حرمها الله ؟ إنها تلك الفاكهة التي أحبها الناس بشراهة في زماننا هذا، وتفننوا في أكلها في كل وقت وحين ، في كل مكان وكل مجال. الفاكهة التي أصبحت تسلي الناس في أوقات فراغهم، فضلا عن ساعات عملهم. الفاكهة التي يأكلها الغني والفقير. الفاكهة التي حرمها الله في كتابه الكريم ووصف آكلها بأبشع صفة ونهانا الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم - عن أكلها. لعلكم قد عرفتموها إنها تلك الفاكهة التى نعتها الحسن البصري بـــ" فاكهة النساء " وما أحسبها تقتصر علي النساء فقط، فقد أصبحت فاكهة للكل علي السواء رجالا كانوا أم نساء. نعم تتضح أكثر عند النساء ، ولكنها موجودة عند الرجال أيضا فهل آن الآوان كي نحرم علي أنفسنا هذه الفاكهة ؟ لنشغل أنفسنا بذكر الله بدلا من الخوض في أعراض هذا وهذه ، ويكفي أن الله قال فيها:"ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه" هذا هو تشبيه الله وكفي.
الفاكهة التي حرمها الله عليه
هل عرفتموها الآن ؟ إنها الغيبة أسأل الله تعالى أن يشغلنا بذكره وطاعته ويطهر ألسنتنا من كل ما يغضبه وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين طموحى الجنة زعيم مميز عدد المساهمات: 148 العمر: 33 المهنة: الهواية: نقاط: 49474 موضوع: رد: ما هي الفاكهة التي حرمها الله ؟؟؟ الأربعاء فبراير 18, 2009 6:50 pm ماشاء الله موضوع رائع أخيتي ،جوزيتي كل خير علي هذا الطرح الرائع. دعاء الكروان عدد المساهمات: 14 العمر: 30 المهنة: الهواية: كيف تعرفت علينا: آخر نقاط: 48260 موضوع: رد: ما هي الفاكهة التي حرمها الله ؟؟؟ السبت فبراير 28, 2009 9:24 am
الفاكهة التي حرمها الله والذاكرات
الإجابة: الغيبة.
وتقدم الفنانة مروة العديد من الأغنيات والألبومات الغنائية التي تجعلها متميزة عن غيرها من الكثير من الفنانات الموجودات على الساحة الفنية، وتقدم الفنانة مروة بعض الكليبات المصورة التي تظهر فيها موهبتها الاستعراضية، وتفاجئ الجمهور بمظهرها الصارخ، والمتميز في نفس الوقت، واستطاعت الفنانة مروة أن تحقق شهرة عالية وكبيرة في وقت قصير على الساحة الفنية. وتعرضت الفنانة مروة لصدمة كبيرة وفريدة من نوعها، حيث إنها كانت تؤدي بعض الجلسات الخاصة بتصوير بعض الأغنيات فيديو كليب وتفاجئت