مكونات الجملة الاسمية هي لقد جاءت مكونات الجملة الاسمية من مكونين أساسيين وهما / المبتدأ. الخبر. مكونات الجملة الاسمية – المحيط. ولكي تكون الجملة الإسمية صحيحة يجب أن يكون فيها مبتدأ وخبر، وأطلق عليها الجملة الإسمية لأنها يتم تقديم الاسم فيها على الخبر فالاسم وهو المبتدأ علينا أن نجعله في بداية الجملة الاسمية وكلاهما يكون مرفع المبتدأ والخبر. قد تعرفنا في السطور السابقة على مكونات الجملة الاسمية، والتي قد عُرفت بالمبتدأ وخبر المبتدأ، حيثُ أن مكوناتَ الجملة الاسمية ترتبط بعضها ببعض وتكون مُتشابهة في الحالةِ الإعرابيةِ لها.
مكونات الجملة الاسمية – المحيط
أما الصورة الأخيرة للمبتدأ أن يكون مصدراً مؤولاً، مثل: ( أن تدرسَ خير لك من اللعب)، حيث يطلق على (أن تدرس) مصدر مؤول؛ أي إنّه يتكون من حرف نصب، وفعل مضارع منصوب، ويمكن معرفة الموقع الإعرابي للمصدر المؤول باستبدال مصدر صريح مناسب بدلاً منه، (الدراسة خير لك من اللعب)، فيكون المصدر المؤول هنا في محل رفع مبتدأ. الخبر وصوره
يعدّ الخبر من المرفوعات كالمبتدأ، ويخبر به عن المبتدأ، وله عدّة صور؛ كأن يكون اسماً مفرداً أو ظاهراً، مثل: (العلم نورٌ)؛ بحيث تكون كلمة (نور) خبر مرفوع وعلامة رفع تنوين الضم. قد يأتي الخبر جملةً فعليّةً، مثل: (الحق يظهر ولو بعد حين)، فـ (الحق) هنا هو المبتدأ، والجملة الفعليّة (يظهر ولو بعد حين) في محل رفع خبر المبتدأ، وتكون الجمل دائماً مبنية لا معربة، كذلك قد يكون الخبر جملة اسمية مثل: (البيت سوره عال) حيث يعرب (البيت) مبتدأ أول، والجملة الاسمية (سوره عال) في محل رفع خبر المبتدأ الأول، ويمكن التوصل لهذا بسهولة من خلال الضمير الموجود في (سوره) الذي يعود على المبتدأ الأول، في حين يكون (سوره) مبتدأ ثانٍ، و(عال) خبر المبتدأ الثاني. المبتدأ والخبر - صواب أو خطأ. ويمكن أن يكون الخبر شبه جملة ظرفية، أو شبه جملة من الجار والمجرور، مثل: (العصفور فوق الشجرة) بحيث يكون (العصفور) مبتدأ مرفوع، وشبه الجملة الظرفية (فوق الشجرة) في محل رفع الخبر.
اسئلة مادة الكفايات اللغوية للصف ثانوي نظام مقررات الفصل الدراسي الثاني 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
الخبر اسم معرب: مثل "الصمت عميق". عميق: اسم معرب جاء خبرا للمبتدأ (الصمت). الخبر اسم مبني: مثل" كيف سهرات الصيف". كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم. الخبر مصدر مؤول: نحو"عرس الطبيعة أن تزهر الحقول"، المصدر المؤول من الفعل تزهر الحقول في محل رفع خبر إزهار. [3]
الخبر الجملة: ما كان ا لجملة الفعلية مثل: الله يبسط الرزق، ويعرب في محل رفع الخبر. اسئلة مادة الكفايات اللغوية للصف ثانوي نظام مقررات الفصل الدراسي الثاني 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. خبر شبه جملة: هو ما كان ظرفا منصوبا سواء ظرف زمان أو مكان مثل قوله تعالى:والركب أسفل منكم، أو جار ومجرور مثل: الحمد الله رب العالمين، ويعرب في محل رفع الخبر. تعدد الخبر
يجوز أن نخبر عن المبتدأ بخبر واحد وهو الأصل مثل زيد قائم، أو بأكثر من خبر مثل قوله تعالى: "وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد"، ويقول البعض أنه لا أصل في التعدد ولا يجوز تعدد الخبر، وأن الخبر يأتي واحد فقط" وتعليلهم في ذلك هو أن الخبر لا يجوز تعدده، حيث أنه في ذلك يكون الأول خبر والثاني معطوف عليه. التطابق في الجملة الاسمية
التطابق والجملة الاسمية: يعني تطابق المبتدأ والخبر في التأنيث والتذكير، وفي العدد أيضا سواء تثنية أو جمع، وهنا صورتين من التطابق:
التطابق المباشر: ويكون بأفراد الخبر أو تثنيته أو جمعه وتذكيره أو تأنيثه لموافقة المبتدأ مفرد أو مثنى أو جمعا، أو مذكر أو مؤنث.
مكونات الجملة الاسمية – المكتبة التعليمية
العلماء يخدمون البشرية (جملة فعلية). العالمان يتنافسان (جملة فعلية). الأمهات قلوبهن رحيمة (جملة اسمية). والشبه جملة، وهو الظرف سواء للزمان أو المكان ، وهو الجار والمجرور، ولايشترط فيه شيء، ويكون شبه الجملة خبرا في محل رفع. أمثلة للخبر شبه الجملة (الظرف أو الجار والمجرور):
السفر غدا (ظرف زمان). المستقبل للعلماء (جار ومجرور). الطائرة فوق السحاب (ظرف مكان). جمال المرأة في خُلقها (جار ومجرور). وقد يتعدد الخبر للمبتدأ الواحد، مثل: (مصر خالدة، وفية، وخيرها كثير، وتعرف واجبها)، فنجد (خالدة) خبر أول، و(وفية) خبر ثان، وجملة (خيرها كثير) خبر ثالث، وجملة (تعرف واجبها) خبر رابع. أمثلة لتعدد الخبر في الجملة الواحدة:
الطريق طويل، وعر. البحر واسع عميق متلاطم الأمواج. قول الله تعالى:"وهو الغفور الودود، ذو العرش المجيد، فعال لما يريد". اقرأ أيضا: منها «الشك».. أخطر 5 عيوب في شخصية الرجل تحتم عليك رفض الزواج...
المبتدأ والخبر - صواب أو خطأ
يزخر تاريخ اللغة العربية بالعديد من القواعد النحوية ، ولكن بعض تلك القواعد اللغوية التي نستخدمها في اللغة العربية تعتبر من أهم الأشياء التي نحتاج إليها بشكل يومي، حيث أن هناك أنواع مختلفة من الجمل التي المستخدمة من قبل الإنسان في كل يوم من أيام حياته، وبعض الناس لا يعلمون أن لتلك الجمل أنواع، مثل الجملة الاسمية والجملة الفعلية، ولكل نوع من تلك الأنواع قواعده الخاصة، وحتى تكون الجملة كاملة بدون أي نقص، ومن بين هذه الأنواع المعروفة الجملة الاسمية، والتي لها تكوين مميز وعناصر ثابتة. تعريف الجملة
الجملة العربية بصفة عامة عند النحاة تتكون من ركنين أساسيين، وينطبق هذا على الجملة الاسمية والفعلية ، هما المسند والمسند إليه، فالمسند هو المتحدث عنه ولا يكون إلا اسما والمسند إليه هو المتحدث به، ويكون فعلا أو اسما، وتعرف أيضا أنها هي كل كلام مفيد مستقل بنفسه، وأيضا تعرف الجملة بأنها هي ما تكونت من مبتدأ وخبر أو من فعل وفاعل ومفعول به، وتعرف الجملة اصطلاحا بأنها ما تركب من كلمتين أو أكثر ولها معنى مفيد مستقل. [1]
تعريف الجملة الاسمية
يعتبر النحاة أن الجملة الاسمية في قواعد اللغة العربية هي ما جاء في بدايتها اسما، يقول ابن هشام: (الاسمية هي التي صدرها اسم، كزيد قائم وهيهات العقيق).
مكونات الجملة الإسمية - موقع مصادر
التطابق غير المباشر: يكون في الأصل باحتواء الخبر على رابط يربطه بالمبتدأ، ويكون مطابق له جنسا وعددا أي يطابقه في التذكير والتأنيث، وأيضا في الإفراد والتثنية والجمع، ويكون تطابق غير مباشر إذا كان الخبر مركب مثل: الطلب قدم أبوه. وهناك حالات يخالف فيها الخبر المبتدأ في التذكير والتأنيث، وهي إذا كان المبتدأ هو الخبر من حيث المعنى، مثل: هذا فاطمة، أو إذا كان القصد منه التعظيم، مثل: هذه المرأة رجل قص، أو يقصد منه التحقير، مثل هذا الرجل امرأة. حالات تقدم الخبر على المبتدأ
يجب تقديم الخبر على المبتدأ إذا كان الخبر شبه جملة و المبتدأ نكرة: قد يتقدم نحو في الدار زيد، والحالة هنا واجب التقديم فيها، لأن الخبر إذا تأخر التبس بالصفة. أن يكون المبتدأ محصورا بـ إلاّ أو بـ إنّما مثل "إنما الشجاع علي". أن يقترن المبتدأ بفاء الجزاء، مثل"أما أمامي فالبحر". أن يكون الخبر واجب التصدير، مثل أين السيارة. أن يكون الخبر دالا على ما يفهم بالتقديم ولا يفهم بالتأخير. أن يأتي الخبر مقدما في مثل من أمثال العرب، مثل في كل واد بنو سعد.
محتويات ١ أنواع الجمل ٢ المبتدأ وصوره ٣ الخبر وصوره ٤ تقدم الخبر على المبتدأ أنواع الجمل تُقسم الجملة في اللغة العربية إلى جملة فعلية وجملة اسمية؛ أما الجملة الفعلية فتسمّى بذلك لأنها تبدأ بفعل، ولكل فعل فاعل قام به، وقد يحتاج الفعل لمفعول به أول أو ثانٍ أو ثالث لإتمام معنى الجملة، بخلاف الجملة الاسمية التي تبدأ باسم يسمى المبتدأ؛ لابتداء الجملة به، ولكل مبتدأ خبر يخبر به عن المبتدأ. المبتدأ وصوره إن الموقع الإعرابي للمبتدأ في جميع صوره الرفع، سواءً أكان معرباً أو مبنياً؛ فالاسم المعرب هو الاسم الذي تتغير حركة آخره بتغير موقعه في الجملة، أما الاسم المبني لا تتغير حركة آخره بتغير موقعه في الجملة. للمبتدأ عدّة صور؛ كأن يكون اسماً ظاهراً، مثل: (العلمُ نورٌ)، (العلم) هنا اسم ظاهر بدأت به الجملة، ويراد الإخبار عنه، ويعرب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أما الصورة الثانية للمبتدأ أن يكون اسم اشارة؛ مثل: (هذا مجتهد) بحيث تعرب كلمة (هذا) اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ، وذلك لأن أسماء الإشارة كلها مبنية ما عدا (هذان، هاتان) يُعربان إعراب المثنى، وقد يكون المبتدأ على شكل ضمير، مثل: (هو طبيبٌ) بحيث يعرب (هو) ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ، لأن جميع الضمائر مبنية، سواءً أكانت ضمائر الغائب (هو، هي، هما، هم، هنّ) أو ضمائر المخاطب (أنت، أنتِ، أنتما، أنتم، أنتنّ)، أو ضمائر المتكلم (أنا، نحن).
فكان الفن الاسلامي فناً لا يتعارض مع الدين ومطالبه ، فناً مستقلاً له طابعه الخاص وليس كما يقال عنه صورة متأخرة من صور الفنون التي تقدمته وله شخصية مستقلة استمدها من روح الاسلام ، محققاً بها منجزه الفني الجديد الذي يتناغم مع روح الايمان التي ملأت نفسه. والرقش العربي الاسلامي هو مجموعة من العناصر النباتية متداخلة ومتشابكة ومتناظرة بصورة منتظمة وتتبع نظاماً خاصاً في مظهرها وتكوينها وتخضع هذه الزخرفة لظاهرة النمو ويحكمها التناسق في الغصن الواحد أو بين الاغصان المتعددة. ويرى الصراف بان الرقش فن تجريدي هندسي ذو خطوط لينة في تكوينها الزخرفي وذو طابع ابداعي تلقائي وموحي ، تبلور في الفن الاسلامي وقد تناول الحقائق الجوهرية والروحية بتعبير رمزي ، واحالت صورة الحقائق إلى رموز واسرار ، وتعتمد اشكاله الفنية التوازن والتناسق والتكرار ويستعيض في تصويره عن التجسيم إلى العمق الوجداني. وفي التراث العربي الاسلامي بدأت طبيعة الرقش تتوضح بصورة اكثر وذلك بأثر نزوع هذا الفن إلى شغل المساحات على نطاق واسع بالعناصر الزخرفية، ولم تتجل عبقرية الفنان المسلم في ناحية من نواحي الفن بقدر ما تجلت في الخط الذي اتخذ منه عنصراً زخرفياً ابتكره من ذاته الخلاقة ولم يستوح فيه فناً من فنون الامم السابقة عليه ، ولا استلهم عنصراً من عناصر الزخرفة التي كانت معروفة للدول التي خالطها منذ اخضاعها لسلطانه.
فن الرقش العربيّة
ويُرى في هذا النسيج المتشابك بل المتداخل تعبير عن موقف الإنسان من عالم غيبي مطلق، عالم متوازن متناغم. ولكن عندما يخرج هذا النسيج عن أن يكون مجرد خيط هندسي، لكي يصبح مساحات لونية من الأحجار الملونة أو الأصبغة، أو من التنزيل الخشبي والصدفي والمعدني، فإنه يتم الحصول على لوحة فنية متحركة جابذة ونابذة، محمولة على أطياف ألوان تتحاور لتؤلف تشكيلاً جديداً. وعندما يكون هذا التشكيل خلفية لسلسبيل ماء فإن الحركية المستمرة تتجاوز روعة الفن البصري الذي يمارسه فنانو الحداثة اليوم. وفي تفسير النجمة في الرقش الهندسي يقول بيرابين: «يعاني الرقش العربي (الأرابيسك) همَّ البحث عن الوحدة، ويلاحظ ذلك في التكوينات الإشعاعية (النجوم) فهي إشعاع نابذ وجابذ بوقت واحد، وفي الحالتين فإن هذه التكوينات تنطلق من الجوهر الواحد، وتعود إلى الجوهر الواحد». بين الرقش والخط العربي:
كثيراً ما يدخل الخط العربي في صيغ الرقش، بل ثمة أواصر قديمة بين الخط المُزوي (القائم على شكل زاوية) والرقش الهندسي من جهة وبين الخط اللين والرقش النباتي من جهة أخرى، ويعد الخط العربي فناً تشكيلياً إبداعياً أيضاً، على الرغم من محموله البياني، وكثيراً ما يُرى مع الرقش العربي حروف وكلمات تداخل تكوينها التشكيلي مع الرقش، فأصبحا لحمة واحدة ذات دلالة رمزية أحياناً.
فن الرقش المتّحدة
وظل أسلوب الزخارف النباتية يتوالى إلى أن وصل أقصى ازدهاره في القرن الثالث عشر، حيث انتشر استعمال هذا النوع من الزخارف في التحف المختلفة، سواء كانت من الخشب أم من المعدن أم من الزجاج أم من الخزف، كما استعملت في زخارف العمائر والصفحات المذهبة في الكتب. الخيط العربي
وهو الأسلوب الثاني، وهو عمل هندسي محض يقوم على تفريعات واشتقاقات تعتمد على الأساس التشكيلي للأشياء، وهو أساس يبدو رياضيًّا لاعتماده على الأشكال الهندسية (المثلث والمربع والمخمس)، لكن هذه الأشكال تصبح في الرقش العربي أوعية لمضامين رمزية، لا تخلو من معان قدسية أو ضوئية أو جوانية، مثل شكل النجمة التي اتخذ منها الفنان صيغًا متعددة سداسية أو ثمانية أو خماسية، أو من مضاعفات هذه الأشكال.. فالنجمة السداسية على سبيل المثال، مؤلفة من مثلثين متساويي الأضلاع، رأس أحدهما إلى أعلى، والثاني إلى أسفل، الأول منهما يرمز إلى الأرض، والثاني يرمز إلى السماء، وتطابقهما يرمز للكون. أما النجمة الثمانية فهي مؤلفة من مربعين، أحدهما يمثل الجهات الجغرافية الأربع، والثاني يمثل العناصر الأساسية الأربعة (الماء والتراب والنار والهواء)، والنجمة الثمانية من المربعين ترمز أيضًا إلى الكون، أما النجمة الخماسية فهي اندماج المثلثين في النجمة السداسية وتحمل نفس المعنى.
فن الرقش العربي
"فن الأرابيسك" من الفنون الأصيلة التي تميزت بها الحضارة العربية الإسلامية، والتي تعود أصولها إلى أكثر من ألف عام، وهو – في الأصل – صناعة معمارية الطابع تدخل في الأثاث غالبا، وقد برز "فن الأرابيسك" خلال العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، وبدايات القرن العشرين. وظهر فنانو الأرابيسك العرب في مصر وبلاد الشام، الذين تم إيفادهم إلى اسطنبول في القرن التاسع عشر، لتزيين قصور السلاطين العثمانيين، ويروى أن عملية جلب هؤلاء الحرفيين كانت قسرية حتى أن بعضهم لم يعد إلى بلاده بعدما أنجز عمله مرة أخرى وكانوا بمثابة "أسرى فن"! وقبل العصر العثماني، ظهر ما يسمى بـ "الفنون السلجوقية" في المنطقة العربية والتي شهدت ازدهارا كبيرا، حيث زينت أعمال "الأرابيسك" القصور والبيوت والمساجد، وامتازت أشغالها بدقة صنعة وبراعة في التنفيذ وجماليات تتواءم مع واقع المعمار في تلك الأزمنة. وكان ازدهار فن "الأرابيسك" في تاريخ المنطقة عائدا إلى انتشار الأثرياء والسلاطين الذين كانوا يتنافسون في إضفاء التفرد على قصورهم ومنازلهم، وقد شهدت المنطقة العربية والإسلامية آنذاك مظاهر عديدة من التطور الثقافي والاجتماعي والفني خصوصا فن "الارابيسك" وفنون الموسيقى الأخرى، وانتشرت هذه الفنون في المناطق الأكثر رخاءً وتقدما كالأندلس والشام ومصر، ومن ثم برز التطور في إبداعات "الأرابيسك".
وبعد الانتهاء من حفر وتشكيل القطعة الخشبية، تحتاج هذه القطعة للدهان، وهنا أمامنا ثلاثة اختيارات: إما دهانات "الإستر – الجملاكة"، وهو دهان شفاف له ملمس زجاجي لامع يساعد على إظهار جمال ألياف الخشب، أو دهانات البلاستيك أو "الورنيش" وهي سوائل سريعة الجفاف ذات تغطية عالية لامعة. ومن الأدوات الأساسية لإنتاج مشغولات الأرابيسك: الخشب – الأبنوس والعاج – الباغ – مواد الدهان والتشطيب – ورق الصنفرة – ورق الرسم منشار أركيت – أزميل الخرط – الصنفرة – الشوكة الرندة (لخرط اللدائن والعاج والعظم) – المنقار – المفحار – البرجل الكروي (لقياس أقطار الاسطوانات والأشكال المخروطية) – البرجل المقص (لقياس الأقطار الداخلية المجوفة والمخروطة). وتمر عملية الإنتاج بعدة مراحل تبدأ بإعداد الرسومات الهندسية للأجزاء المطلوب خرطها، واختيار نوع وحجم الخشب المطلوب، ثم التثبيت على المخرطة، وطبع التصميم على الخشب، والحفر والتشكيل، وأخيرا الدهان، ولهذا فإن "الأرابيسك" صناعة وفن في وقت معا.