02:00 ص
الجمعة 18 مارس 2022
د ب أ–
قالت الدكتورة نيها سولانكي، طبيبة الرئة في كليفلاند كلينك، إن بالإمكان الإقلاع عن التدخين في أي وقت، وأن أي وقت يختاره المدخن لترك هذه العادة السيئة يُعتبر وقتا مناسبا، إلا أن تفشي جائحة كورونا وحلول الصحة العامة في دائرة الضوء خلال هذه الأزمة يشدّد على أهمية المسارعة الآن إلى الإقلاع عن التدخين. ووفقا لمنظمة الصحة العالمية، يؤدي تعاطي التبغ إلى وفاة أكثر من 7 ملايين شخص كل عام، فيما يُتوفّى نحو 1. 2 مليون شخص جرّاء التدخين السلبي. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يسبب التدخين الإصابة بالسرطان وأمراض القلب والسكتة الدماغية والسكري ومرض الانسداد الرئوي المزمن، وغيرها من العواقب السلبية الأخرى. وفيما يل تعرض الدكتورة سولانكي 7 طرق لتقليل الرغبة الشديدة في التدخين والمساعدة في الإقلاع عنه، مشيرة إلى المنافع الصحية، التي يمكن أن يتوقعها المرء عند إقلاعه عن التدخين. 1. الإقلاع المفاجئ
قالت الدكتورة سولانكي إن الدراسات تظهر أن النتائج ستكون نفسها في حال الإقلاع التدريجي عن التدخين أو التوقف فجأة عنه. وأشارت إلى أن الإقلاع المفاجئ يُعدّ "السبيل الوحيد لدى البعض لترك التدخين"، مضيفة أن الآخرين قد يرون هذه الطريقة صعبة للغاية؛ نظرا لصعوبة كسر طقوس التدخين.
- بعيد عن الكلام صح ولا غلط بس هي الناس بقت متدينة بزيادة اليومين دول ولا ايه؟الكومنتس 90% منها بتقول مفيش حاجة اسمها حرية في الفروض : ExEgypt
- مجلة الرسالة/العدد 795/البريد الأدبي - ويكي مصدر
- عبارات عن الأخ للواتس اب : aseam
في أي يوم ليلة القدر في مصر 2022 وورد عن بعض العلماء بانها ليلة السبع والعشرون وهذا الامر راجح ولكنه ليس مؤكد، كما انه هناك اختلاف بين اهل العلم في ثبوت موعد هذه الليلة فهمنهم من قال بانها شابتة تاتي في تفس اليوم كل عام ومنهم من ذهب الى انها متنفلة قد تاتي في واحد وعشرون والعام الذي يليه تاتي في سبعة وعشرون او خمسة وعشرون او غيرها من الليالي الفردية الأخرى، فهذا الامر مختلف فيه بين العلماء واهل الشريعة الإسلامية. هل ليلة سبعة وعشرون هي ليلة القدر في مصر 2022 لذا على المسلم ان يجتهد في ليالي العشر الاواخر من رمضان ، فلقد جعل الله عزوجل هذه الليلة العظيمة القديرة ليلة مخفية ليعلم من من المسلمين حرصيا بإخلاص على نيلها ونيل فضلها، فمن حرص على ليلة القدر وقيامها فعليه ان يحاو لجاهدا ان يقوم الليالي العشر كاملة ، فلعل إخفاء هذه الليلة هو تمحيص من الله عزوجل لعباده المؤمنين ليعلم ايهم اخلص نية وارجى اقبالا في هذه الليلة المباركة، فالمتقون المخلصون هممن يداومون على القيام سواء في الليالي الزوجة او الفردية ، متاملين ان تكون ليلة القدر.
وأضافت أن الشخص إذا حاول الإقلاع عن التدخين من دون جدوى في الماضي، فلا ينبغي له الشعور بالذنب، داعية المدخنين إلى إعادة تقييم خططهم وتكرار المحاولة، والتذكر بأن تكرار المحاولات "أمر جيد مهما كان سبب الإقلاع عن التدخين، سواء كنت تفعل ذلك لعائلتك أو لتحسين صحتك". واختتمت الدكتورة سولانكي حديثها قائلة: "أنت الشخص الوحيد، الذي يمكنه إقناع نفسك، وأنت الوحيد، الذي تتحكم في ما تضعه في جسمك، وبالتالي فالإقلاع عن التدخين التزام عليك أن تؤديه لنفسك ولذاتك المستقبلية". لمتابعة كل ما يخص النصائح الطبية ومعرفة كيف تحافظ على صحتك الجسدية والنفسية.. اضغط هنا
أقوى خصومات على أمازون تصل لـ50%.. الملابس بـ50 جنيها والياميش يبدأ من 21
عبارات عن الأخ للواتس اب هي أقل وسيلة للتعبير عن مكانة الأخ في قلبك، فالأخ هو جزء منك بجسد آخر هو من عاش معك جميع مراحل عمرك من طفولتك لفترة المراهقة لمرحلة الشباب وإلى الشيخوخة، وعاصر معك جميع المواقف من لعب في الصغر وضحك وبكاء على لُعْبَة أو في اللعب معًا وتشاركتوا معًا الطعام والشراب، وفي بعض الأوقات الملابس أيضًا، فكم مرة حدث خلاف مرح مع أختك أو أخيك على ملابسه، وكذلك المشاركة في الاستذكار و جمعتكم الصلاة والاذكار والفطار في رمضان وانتظرتوا ليلة العيد معًا ومن ثم ترعرعتوا سويًا، وإليك عبر موقع مصدري عبارات عن الأخ للواتس اب التي قد تبث من خلالها مكانته في قلبك.
بعيد عن الكلام صح ولا غلط بس هي الناس بقت متدينة بزيادة اليومين دول ولا ايه؟الكومنتس 90% منها بتقول مفيش حاجة اسمها حرية في الفروض : Exegypt
→ تقريب التهذيب
تقريب التهذيب المقدمة ابن حجر
حرف الألف ←
المقدمة [ عدل]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات، وميز بين الخبيث والطيب بالدلائل [المحكمات] والسمات، وتفرد بالملك فإليه منتهى الطلبات والرغبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الأسماء الحسنى والصفات، الناقد البصير لأخفى الخفيات، الحكم العدل، فلا يظلم مثقال ذرة، ولا يخفى عنه مقدار ذلك في الأرض والسموات. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالآيات البينات، والحجج النيرات، الآمر بتنزيل الناس ما يليق بهم من المنازل والمقامات، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه السادة الأنجاب الكرماء الثقات. أما بعد: فإنني لما فرغت من تهذيب ( تهذيب الكمال) في أسماء الرجال، الذي جمعت فيه مقصود (التهذيب) لحافظ عصره أبي الحجاج المزي ، من تمييز أحوال الرواة المذكورين فيه، وضممت إليه مقصود (إكماله) للعلامة علاء الدين مغلطاي، مقتصرا منه على ما اعتبرته عليه، وصححته من مظانه، من بيان أحوالهم أيضا، وزدت عليهما في كثير من التراجم ما يتعجب من كثرته لديهما، ويستغرب خفاؤه عليهما: وقع الكتاب المذكور من طلبة الفن موقعا حسنا عند المميز البصير، إلا أنه طال إلى أن جاوز ثلث الأصل، (والثلث كثير).
مجلة الرسالة/العدد 795/البريد الأدبي - ويكي مصدر
محمد عبد الوارث الصوفي. الأمجاد ليست جمعاً للمجد:
طالعت في العدد الأخير من الرسالة الغراء ما دبجه يراع الأستاذ الكبير محمود رزق سليم المدرس بكلية اللغة العربية تحت عنوان: من وحي حماة: وقد أفتتح الأستاذ كلامه بقوله (لا أدري لماذا يهزني شوقي إلى حماة ويهفو قلبي إليها كلما ذكرت ويردد لساني اسمها في كثير من التقدير. وأقف عند ترديده وقفة المتأمل المستلهم. مستعرضاً على ذاكرتي لمحات تاريخها الفياض فتشرق منه في سماه ومضات من أمجادها الماضية) والذي نأخذه على الأستاذ الجليل قوله (امجادها الماضية) وذلك لأن الأمجاد لم ترد جمعاً للمجد ولم نر المجد مجموعاً وقياس جمعه في القلة أمجد مثل سهم وأسهم. نعم قد جاء جمع فعل على أفعال ولكن في كلمات شاذة يجب أن نقف عندها ولا نتعداها. من ذلك فرخ وأفراخ: وزند وأزناد: وفرد وأفراد: اما أمجاد جمعاً للمجد فلم تذكر في كتب اللغة وإنما جاء أمجاد جمعاً لما جد أو مجيد. وفي الحديث (أما بنو هاشم فأنجاد أمجاد). مجلة الرسالة/العدد 795/البريد الأدبي - ويكي مصدر. (الزقازيق)
محمد عبد المقصود هيكل
هاأنذا:
في العدد 793 كتب الأستاذ البشبيشي بجواز مثل هاأنا بائح ولكني هاأنذا أدعوك أن تتبع كل ضمير سبق بهاء التنبيه نجد خبره أسم إشارة بطابقه، والقرآن الكريم لم يخرج عن هذه القاعدة وكفى به شاهد صدق.
عبارات عن الأخ للواتس اب : Aseam
فالتمس مني بعض الإخوان أن أجرد له الأسماء خاصة، فلم أوثر ذلك، لقلة جدواه على طالبي هذا الفن، ثم رأيت أن أجيبه إلى مسألته، وأسعفه بطلبته، على وجه يحصل مقصوده بالإفادة، ويتضمن الحسنى التي أشار إليها وزيادة، وهي: أنني أحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه، وأعدل ما وصف به، بألخص عبارة، وأخلص إشارة، بحيث لا تزيد كل ترجمة على سطر واحد غالبا، يجمع اسم الرجل واسم أبيه وجده، ومنتهى أشهر نسبته ونسبه، وكنيته ولقبه، مع ضبط ما يشكل من ذلك بالحروف، ثم صفته التي يختص بها من جرح أو تعديل، ثم التعريف بعصر كل راوٍ منهم، بحيث يكون قائما مقام ما حذفته من ذكر شيوخه والرواة عنه، إلا من لا يؤمنه لبسه. وباعتبار ما ذكرت انحصر لي الكلام على أحوالهم في اثنتي عشرة مرتبة، وحصر طبقاتهم في اثنتي عشرة طبقة فأما المراتب:
فأولها: الصحابة: فأصرح بذلك لشرفهم. الثانية: من أُكد مدحه، إما: بأفعل: كأوثق الناس، أو بتكرير الصفة لفظا: كثقة ثقة، أو معنى: كثقة حافظ. الثالثة: من أفرد بصفة، كثقة، أو متقن، أو ثَبْت، أو عدل. الرابعة: من قصر عن درجة الثالثة قليلا، وإليه الإشارة: بصدوق، أو لا بأس به، أو ليس به بأس. الخامسة: من قصر عن الرابعة قليلا، وإليه الإشارة بصدوق سيء الحفظ، أو صدوق يهم، أو له أوهام، أو يخطئ، أو تغير بأخرة ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة، كالتشيع والقدر، والنصب، والإرجاء، والتجهم، مع بيان الداعية من غيره.
محمد محمد علي السوداني.