ولد عبد العزيز صالح النمش في 24 يوليو 1930، في حي القبلة في الكويت. عمل في بداية حياته في التجارة وسائق شاحنات بين منطقتي الشعيبة والأحمدي، وبعد تأسيس التلفزيون الكويتي 1964 حصل على وظيفة عامل فني، ثم تدرج في العمل من خدمات الانتاج الى المشتريات، وأعمال التصوير والاضاءة، تزوّج وله من الأبناء عادل وصالح. بداياته الفنية كانت بدايته الفنية من خلال تجسيد دور المرأة منذ ان كان في المدرسة، ولم يمثل دور الرجل الا مرتين، وله مسلسلات ومسرحيات كوميدية ودرامية عديدة. عبد العزيز النمش - المعرفة. اشتهر بدور «أم عليوي»، بعد مشاركته في مسلسل «مذكرات بو عليوي»، مثل دور البطولة في العروض المسرحية منذ العام 1966، وبرز في مسرحية «كازينو أم عنبر»، ومن أشهر أعماله «درب الزلق» و«الأقدار» ومسرحية «فرسان المناخ» و«بيت بوصالح» و«هالو بانكوك». كبار العمالقة عمل الراحل عبد العزيز النمش مع العديد مع زملائه الفنانين الكبار في الوسط الفني أمثال عبد الحسين عبد الرضا، سعد الفرج، الراحل خالد النفيسي، الراحل غانم الصالح، سعاد عبد الله، حياة الفهد، ابراهيم الصلال، أحمد الصالح، الراحل علي المفيدي، محمد جابر، محمد المنصور، مريم الصالح، الراحلة مريم الغضبان، محمد المنيع، محمد السريع والراحلة عائشة ابراهيم.
عبد العزيز النمش - المعرفة
الاسم الكامل
عبد العزيز النمش
الوظائف
ممثل
تاريخ الميلاد
1931-08-24(العمر 70 عامًا)
تاريخ الوفاة
2002-05-22
الجنسية
كويتية
مكان الولادة
الكويت, منطقة القبلة
البرج
العذراء
نبذة عن عبد العزيز النمش
عبد العزيز النمش ممثلٌ كويتي من مواليد منطقة القبة بالكويت عام 1931، اشتهر من خلال أدواره التي جسدت المرأة الخليجية وخصوصًا الشعبية في عددٍ من المسرحيات والأفلام وكان أشهرها دور "أم عليوي". ساهم خلال مشواره الفني بتأسيس فرقة المسرح الشعبي وفرقة المسرح الحر. تم تكريمه عام 1997 في المهرجان المسرحي الخامس، وفي عام 1998 كرّمه المجلس الوطني للثقافة والفنون في الموسم الثقافي. رقم مكتب المحامي مشعل عبد العزيز النمش بالكويت - مستشار قانوني - كتابة عقود - قضايا بالكويت. بدايات عبد العزيز النمش
وُلد عبد العزيز النمش في القبلة بالكويت في 24 – أغسطس – 1931. كانت بداية مشواره الفني خلال سنوات الدراسة، حيث شارك في المسرحيات المدرسية؛ عمل بعدها في عدة وظائف كالتجارة وقيادة الشاحنات. وبعد ذلك انتقل للعمل في التلفزيون الكويتي في أقسام الإنتاج والمشتريات والتصوير. إنجازات عبد العزيز النمش
في عام 1964 شارك عبد العزيز في أولى أعماله من خلال شخصية مكية الملاية في المسرحية الكوميدية "سكانة مرته" والتي أخرجها عبد الرحمن الضويحي وشارك في بطولتها عبد العزيز المسعود ومريم الغضبان ومريم الصالح وطيبة الفرج.
تعرفوا معنا على مسيرة الفنان#عبد العزيز_ النمش - Abd Alaziz Alnimsh ..عاش مايقارب 70 عامًا (1931م- 2002م)..ممثلٌ كويتي اشتهر بتقديم دور المرأة الخليجية الشعبية، وخصوصًا شخصية “أم عليوي”.. - مجلة فن التصوير
كما شارك في نفس العام بمسرحية "غلط ياناس" من إخراح عبد الرحمن الضويحي أيضًا بدور سعيدة وهو من بطولة عبد العزيز المسعود. في نفس العام قدم الدور الذي اشتهر من خلاله وهو شخصية أم عليوي في المسلسل الكوميدي "يوميات بو عليوي" من إخراج حمدي فريد وبطولة عبد الحسين عبد الرضا الذي قدم دور بوعليوي. في عام 1965 شارك في مسرحية "الجنون فنون" الكوميدية، حيث قدم شخصية السكرتيرة. ولعب دور البطولة في مسرحية "أصبر وشوف" الكوميدية التي كانت من إخراج عبد الرحمن الضويحي وحمدي فريد. عام 1966 ظهر عبد العزيز في مسرحية "كازينو أم عنبر" بدور أم عنبر وهي من إخراج عبد الرحمن الضويحي ونزار شرابي، وشاركه في البطولة عبد العزيز المسعود. في نفس العام شارك في بطولة مسرحية "يمهل ولا يهمل" مع إبراهيم الصلال ومريم الغضبان. تعرفوا معنا على مسيرة الفنان#عبد العزيز_ النمش - abd alaziz alnimsh ..عاش مايقارب 70 عامًا (1931م- 2002م)..ممثلٌ كويتي اشتهر بتقديم دور المرأة الخليجية الشعبية، وخصوصًا شخصية “أم عليوي”.. - مجلة فن التصوير. وفي عام 1967 شارك في عدة أعمالٍ منها مسرحية "حرامي آخر موديل" حيث قدم شخصية جواهر، ومسرحية "إنتخبوني" حيث قدم شخصية دانة. في مسلسل " الصبر مفتاح الفرج" عام 1968 قدم الشخصية الشهيرة أم عليوي إلى جانب عبد الحسين عبد الرضا الذي ظهر بدور أبو عليوي. ظهر أيضًا خلال هذا العام في سهرةٍ تلفزيونيةٍ بعنوان "زوجتي والمجنون" بدور أم هيلان.
رقم مكتب المحامي مشعل عبد العزيز النمش بالكويت - مستشار قانوني - كتابة عقود - قضايا بالكويت
الثمرة المرة انتج الراحل النمش سهرة تلفزيونية بعنوان «الثمرة المرة»، وكان ذلك في العام 1968، وهو من بطولة الفنانة مريم الصالح وسعاد عبدالله بدور «غنيمة»، الفنانة الراحلة عائشة ابراهيم بدور «سناء» والفنان أحمد مساعد بشخصية «خالد»، ومن تأليف يحيى الكيلاني وعبد الرحمن الضويحي، واخراج صلاح العوري. الصبر مفتاح الفرج شارك الراحل «بوصالح» في المسلسل الاجتماعي «الصبر مفتاح الفرج» في العام 1968، ويسلط العمل على المشاكل الزوجية بأسلوب كوميدي، حيث ساهم المسلسل في حلّ العديد من المشاكل الزوجية التي كانت تحدث في المجتمع، وذلك للمحافظة على الأبناء من الضياع بعد حصول الطلاق، وشاركه في البطولة كل من الفنان عبد الحسين عبد الرضا، محمد جابر، الراحل خالد النفيسي والراحلة مريم الغضبان. أم سعد اشتهر النمش في المسلسل الكوميدي «درب الزلق» والذي عرض في العام 1977 بشخصية «أم سعد» المغرمة بجارها بوصالح، وابناها هما الفنانان سعد الفرج وعبد الحسين عبد الرضا. منيرة الطواش يعتبر دور «منيرة الطواش» من الأدوار المهمة التي جسدها الراحل النمش في مسلسل «الأقدار» والذي عرض على تلفزيون الكويت العام 1977، والعمل من تأليف الفنان عبد الحسين عبد الرضا وبطولته الى جانب سعد الفرج، الراحل غانم الصالح، خالد العبيد، عبد الرحمن الضويحي، أحمد مساعد، سعاد حسين، ابتسام حسين، سمير القلاف وحسن عبد الرسول.
[4]
مسيرته الفنية [ عدل]
كانت بدايته من خلال تجسيد دور المرأة منذ أن كان في المدرسة، ولم يمثل دور الرجل إلا مرتين في حياته الفنية، وقد بدأ أداء هذه الأدوار مع المسرح الشعبي بمسرحية سكانه مرته عام 1964 في دور «المطوعة مكية»، وله عدة مسلسلات ومسرحيات عرف بدور «أم عليوي»، بعد مشاركته في مسلسل أبو عليوي وأم عليوي. مثل دور البطولة في العروض المسرحية منذ عام 1966 وبرز في مسرحية كازينو أم عنبر. وفاته [ عدل]
كان يعاني من المرض وكان قد أجرى عمليتين جراحيتين تكللتا بالنجاح الأولى كانت عملية قلب والثانية عملية شلل وقد أجرى العمليتين خارج الكويت على نفقة وزارة الدفاع وبدعم من الشيخ سالم الصباح ، وقد توفي إثر جلطة في 22 مايو 2002 وقد حضر دفنه العديد من رواد المسرح الكويتي منهم عبد الحسين عبد الرضا ، و خالد النفيسي ، و إبراهيم الصلال ، و خليل إسماعيل.
ومعلوم أن تجارب الغرب اليوم قد اعتمدت على كتب القدماء ، وقد كانت الحجامة معروفة متداولة عندهم من قبل الإسلام ، وقد ذكرت فوائدها في المصنفات القديمة. ولست بحاجة لأن أدلل على ذلك ، لأنه يكفينا نحن المسلمين أنها وردت في الطب النبوي المعتمد على الوحي المنزل من خالق الكون سبحانه {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}. وفي كتب الأصول مباحث مفصلة عن حكم التأسي بأفعال الرسول العادية الجبلية ، وقد ذكروا أن المسلم إن قصد بفعله لها المتابعة والتأسي به صلى الله عليه وسلم فإنه يؤجر على ذلك القصد. أما إنكار الفعل النبوي _العادي أو الجبلي_ أو الاستخفاف به ، فإنه كبيرة ، وقد يجر إلى الكفر ، لأن فيه إساءة أدب مع النبي صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى. لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي. وقد حذر الله المؤمنين من أن يقدموا بين يدي الرسول بأمرٍ أو اقتراحٍ ، ولو في مباحٍ ، حتى يصدر عنه أمر أو حكم ، فقال سبحانه {يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله} وقد كان سببها اقتراح أبي بكر وعمر في أمر ليس فيه حكم حلال أو حرام ، قال الراوي: كاد الخيران أن يهلكا.. الحديث. كما حذر سبحانه الأمة مما هو أشد ، فقال {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون}.
بيان سبب نزول قوله تعالى لا ترفعوا أصواتكم فوق النبي وأن العمل بها باق بعد وفاة النبي - إسلام ويب - مركز الفتوى
5 - 9 - 2012, 03:24 AM
# 1 لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي [TABLE1="width:85%;background-color:black;border:4px double burlywood;"] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد ، فقد قرأت ما كتبه الدكتور خالد المدني في صحيفة عكاظ يوم الجمعة ١٣/١٠/١٤٣٣ه تحت عنوان: الحجامة علاج قديم عديم الجدوى! وقد اقشعر جسدي ، وتفطر قلبي ، لما ذكره في مقالته العرجاء في الصحيفة المقعدة: عكاظ ، التي قبلت أن تنشر مثل هذا السخف والهراء على الملأ ، وقد عودتنا على ذلك منذ نشأتها ، فلله الأمر من قبل ومن بعد. "لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي".. صحابي اغتم لها فبشره النبي بالجنة. وأقول: إن هذا الدكتور قد أفصح عن جهله البالغ في الدين وفي الطب الذي يتباهى به. فأما جهله بالدين فظاهر من مقالة السوء التي أطال فيها الكلام عن الطب النبوي عامة ، وعن الحجامة خاصة ، حيث ذكر ما مفاده أن الأحاديث النبوية في الطب ليست من الدين ولا من الوحي الإلهي ، بل منها ما هو من تجارب ومعارف العرب ، ومنها ما يختص ببيئة الصحراء.. إلى آخر ما ذكره. ثم جعل الطب النبوي من جملة مسائل العادات ، كالطعام واللباس وركوب الدواب. قلت: وقد أفصح الكاتب بمقاله هذا عن جهله البالغ وافتئاته على الوحي ، وفيه رد صريح للسنة ، وتنقص خفي بمقام النبي صلى الله عليه وسلم ، الذي قال الله تعالى في حقه {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}.
ومن صور محبة النبي صلى الله عليه وسلم والأدب معه: عدم رفع الصوت فوق صوته، وذلك لأن رفع الصوت فوق صوته صلوات الله وسلامه عليه من أسباب حبوط الأعمال، كما قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}(الحجرات:2)، وهذا ما خافه ثابت بن قيس رضي الله عنه على نفسه. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم افتقد (لم يجد) ثابت بن قيس ، فقال رجل: يا رسول الله أنا أعلم لك علمه، فأتاه فوجده جالسا في بيته منكِّسا رأسه، فقال: ما شأنك؟ فقال شرٌ، كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم، فقد حبط عمله وهو من أهل النار. فأتى الرجل فأخبره أنه قال كذا وكذا، فقال موسى بن أنس: فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة فقال صلى الله عليه وسلم: اذهب إليه فقل له إنك لست من أهل النار ولكن من أهل الجنة) رواه البخاري.
لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
عدم رفع الصوت فوق صوت النبي:
محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره من أفضل شعب الإيمان، ومن أجلِّ أعمال القلوب، ومن حقه صلى الله عليه وسلم علينا أن نحقق محبته اعتقاداً وقولاً وعملاً، ونقدمها على محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين، ومن صور هذه المحبة عدم رفع صوتنا فوق صوته ـ حيا وميتا ـ، قال القاضي أبو بكر بن العربي: "حُرْمة النبي صلى الله عليه وسلم ميتاً كحرمته حياً، وكلامه المأثور بعد موته في الرقعة مثال كلامه المسموع من لفظه، فإذا قرئ كلامه، وجب على كل حاضر ألا يرفع صوته عليه، ولا يُعرض عنه، كما كان يلزمه ذلك في مجلسه عند تلفظه به". وقال ابن عطية في تفسيره لهذه الآية: "وكره العلماء رفع الصوت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم".
عدم رفع الصوت فوق صوت النبي: محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره من أفضل شعب الإيمان، ومن أجلِّ أعمال القلوب، ومن حقه صلى الله عليه وسلم علينا أن نحقق محبته اعتقاداً وقولاً وعملاً، ونقدمها على محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين، ومن صور هذه المحبة عدم رفع صوتنا فوق صوته ـ حيا وميتا ـ، قال القاضي أبو بكر بن العربي: "حُرْمة النبي صلى الله عليه وسلم ميتاً كحرمته حياً، وكلامه المأثور بعد موته في الرقعة مثال كلامه المسموع من لفظه، فإذا قرئ كلامه، وجب على كل حاضر ألا يرفع صوته عليه، ولا يُعرض عنه، كما كان يلزمه ذلك في مجلسه عند تلفظه به". وقال ابن عطية في تفسيره لهذه الآية: "وكره العلماء رفع الصوت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم".
&Quot;لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي&Quot;.. صحابي اغتم لها فبشره النبي بالجنة
فما زال السياق الكريم في تأديب المؤمنين إزاء نبيهم صلى الله عليه وسلم؛ فقد عاب تعالى أقوامًا معهم جفاء وغلظة، قيل: إنهم وفد من أعراب بني تميم، منهم الزبرقان بن بدر ، والأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن، جاؤوا والرسول قائل وقت القيلولة، ووقفوا على أبواب الحجرات [2] ، ينادُون بأعلى أصواتهم: يا محمد، يا محمد، اخرج إلينا، فإن مدحنا زين، وإن ذمَّنا شَيْن؛ فأنزل الله فيهم هذه الآية؛ تأديبًا لهم. وقوله: ﴿ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [3] ؛ أي: فيما فعلوه بمقام الرسول الشريف ومكانته الرفيعة، ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ ﴾ ، بعد هبوبك من قيلولتك ﴿ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ﴾ [4] ؛ أي: من ذلك النداء بتعالي الأصوات من وراء الحجرات، وقوله: ﴿ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾؛ أي: غفور لمن تاب، رحيم بهم؛ إذ لم يعجل لهم العقوبة، وفتح لهم باب التوبة، وأدَّبهم، ولم يعنف ولم يغلظ [5]. قال ابن عباس في نزول هذه الآية الكريمة:
بعث رسول الله سرية إلى بني العنبر، وأمَّر عليهم عيينة بن حصن الفزاري، فلما علموا أنه توجَّه نحوهم هربوا وتركوا عيالهم، فسَباهم عيينة بن حصن، وقدم بهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراريَّ، فجعلوا ينادون: يا محمد، اخرج إلينا، ويصيحون؛ فأنزل الله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ... ﴾ الآية [6].
قال الشيخ أبو بكر الجزائري:
هذه الآية تطالب المسلم بالتأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فأولاً: نهاهم الله عن رفع أصواتهم فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا هم تحدثوا معه، وأوجب عليهم إجلال النبي صلى الله عليه وسلم، وتعظيمه وتوقيره، بحيث يكون صوت أحدهم إذا تكلم أخفَضَ من صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد كان أبو بكر الصديق إذا كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يسارُّه الكلام مسارةً. وثانيًا: نهاهم إذا ناجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن يجهروا له بالقول كجهر بعضهم لبعض، بل يجب عليهم توقيره وتعظيمه، وأعلمهم أنه يخشى عليهم إذا هم لم يوقروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجلُّوه - أنْ تحبط أعمالهم بالشرك والكفر وهم لا يشعرون؛ إذ رفع الصوت للرسول صلى الله عليه وسلم، ونداؤه بأعلى الصوت: يا محمد، يا محمد، أو يا نبي الله، ويا رسول الله، وبأعلى الأصوات، إذا صاحبه استخفاف، أو إهانة وعدم مبالاة - صار كفرًا محبطًا للعمل قطعًا. وفي الآية الثالثة: وهي قول الله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى ﴾.