ومثل جامعة جازان أ. نخبة العود, جازان — جازان 82723، السعودية, هاتف 800 122 0066, ساعات العمل. د محمد بن حسن أبو راسين وكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي، فيما مثل هيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية مدير عام الهيئة الأستاذ محمد بن قاسم واصلي. من جانبه أعرب معالي رئيس الجامعة عن بالغ شكره وتقديره لسمو أمير المنطقة على رعايته ودعمه ومتابعته لكافة مبادرات وأنشطة وبرامج الجامعة، مؤكداً أن مذكرة التفاهم التي وقعتها الجامعة مع هيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية في مجال المراجعة الداخلية، تهدف إلى تعزيز التعاون، والتنسيق بين الطرفين لمتابعة وتنفيذ، وتقويم ومراجعة الإنجازات والتطوير، إضافة إلى كون المذكرة تعد نواة لعقد مذكرات مستقبلية بين وحدات المراجعة الداخلية بالمنطقة. فيما أكد مدير هيئة تطوير المناطق الجبلية بجازان محمد بن قاسم واصلي سعي الهيئة لتحقيق التطور واستمرار النماء والعطاء ومتابعة المشروعات بمحافظات القطاع الجبيلي وتنفيذ الخدمات التنموية والتطويرية في شتى المجالات كغيرها من محافظات المنطقة وكافة مناطق وطننا العزيز. حضر توقيع الاتفاقية وكيل إمارة منطقة جازان الدكتور عبدالله بن محمد الصقر.
- نخبة العود جازان ونجران
- رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق أقول سمير رجب
- رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق الثابت فيه
- رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق تلاوة مبكية
نخبة العود جازان ونجران
ويرعى توقيع اتفاقية بين الجامعة وهيئة تطوير المناطق الجبلية
تسلم صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز أمير منطقة جازان تقريرا عن مشروع زراعة اشجار العود والصندل بجبال جازان ، جاء ذلك خلال استقباله اليوم بمكتبه ، معالي رئيس جامعة جازان أ. نخبة العود جازان النظام. د مرعي بن حسين القحطاني ومدير عام هيئة تطوير المناطق الجبلية أ. محمد بن قاسم واصلي وعددا من منسوبي الفريق البحثي وممثلي المشروع. وأكد سمو أمير جازان ،على دعم واهتمام القيادة الحكيمة بكل ما يعود على المنطقة بالنفع والفائدة من خلال تنفيذ المشروعات والزراعية المستدامة ، مشددا سموه على أهمية التعاون بين الجهات الحكومية بما يحقق التطوير الدائم ويدعم التنمية الريفية والزراعية في المنطقة ، منوها بنجاح مشروع ادخال زراعة اشجار العود والصندل في جبال منـطقـة جازان، مشيراً إلى التعاون المثمر بين جامعة جازان وهيئة تطوير المناطق الجبلية والتي تسهم في خدمة المجتمع على جميع المستويات كونها تضم نخبة من الأكاديميين والمتخصصين والكفاءات في مختلف المجالات والبحوث العلمية. عقب ذلك شهد سمو أمير جازان توقيع مذكرة تفاهم بين جامعة جازان وهيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية بجازان ، ويأتي توقيع الاتفاقية تفعيلا للتعاون بين الجهات الحكومية بما يحقق تبادل الخبرات ونجاح الخطط التطويرية ويرفع من أدائها.
تسلَّم أمير منطقة جازان الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز، اليوم الأربعاء، تقرير جامعة جازان بشأن مشروع زراعة أشجار العود والصندل بجبال المنطقة، وذلك خلال استقباله رئيس جامعة جازان الدكتور مرعي بن حسين القحطاني، ومدير عام هيئة تطوير المناطق الجبلية محمد بن قاسم واصلي، وعدد من منسوبي الفريق البحثي وممثلي المشروع. وأكد أمير منطقة جازان دعم واهتمام القيادة الحكيمة بكل نفع وفائدة تعود على المنطقة بتنفيذ المشروعات والزراعة المستدامة، مشددًا على أهمية التعاون بين الجهات الحكومية بما يحقق تطويرًا دائمًا، ويدعم التنمية الريفية والزراعية بالمنطقة. ونوَّه أمير المنطقة بنجاح مشروع إدخال زراعة أشجار العود والصندل في جبالها، مشيرًا إلى التعاون المثمر بين جامعة جازان وهيئة تطوير المناطق الجبلية والتي تسهم بخدمة المجتمع كونها تضم نخبة أكاديميين ومتخصصين وكفاءات بمختلف المجالات. نخبة العود جازان ونجران. وشهد أمير المنطقة توقيع مذكرة تفاهم بين الجامعة والهيئة، والتي تأتي تفعيلًا لتعاون الجهات الحكومية بما يحقق تبادل الخبرات ونجاح الخطط التطويرية، ومثل الجامعة الدكتور محمد بن حسن أبو راسين وكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي، فيما مثل الهيئة مديرها العام محمد بن قاسم واصلي.
تاريخ النشر: السبت 7 رمضان 1432 هـ - 6-8-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 162247
30092
0
316
السؤال
ما حكم الزوجة التي تدعو بدعاء: اللهم افتح بيني وبين زوجي بالحق وأنت خير الفاتحين؟ وهل في هذا الدعاء شيء غير شرعي؟ وجزيتم خيرًا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد حكى الله هذا الدعاء عن شعيب عليه السلام، وقد دعا به حين كذبه قومه وتوعدوه أن يخرجوه والذين آمنوا معه من أرضهم إن لم يعودوا في ملتهم، فقال عليه السلام مجيبا لهم: أولو كنا كارهين * قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين {الأعراف:88ـ89}. ومعناه احكم بيننا وبينهم بالحق وانصرنا عليهم، قال ابن كثير ـ رحمه الله: رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ أَيِ احكم بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ، وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ أَيْ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ، فَإِنَّكَ الْعَادِلُ الَّذِي لا يجور أبدا. رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق الثابت فيه. انتهى. وقال السعدي ـ رحمه الله: رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ ـ أي: انصر المظلوم، وصاحب الحق، على الظالم المعاند للحق: وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ـ وفتحه تعالى لعباده نوعان: فتح العلم، بتبيين الحق من الباطل، والهدى من الضلال، ومن هو من المستقيمين على الصراط، ممن هو منحرف عنه، والنوع الثاني: فتحه بالجزاء وإيقاع العقوبة على الظالمين، والنجاة والإكرام للصالحين، فسألوا الله أن يفتح بينهم وبين قومهم بالحق والعدل، وأن يريهم من آياته وعبره ما يكون فاصلا بين الفريقين.
رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق أقول سمير رجب
تاريخ النشر: الأربعاء 29 صفر 1427 هـ - 29-3-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 72882
79337
0
425
السؤال
لدينا إمام مسجد دائما يدعو أثناء خطبة الجمعة بالدعاء ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين) وقد سمعت الدكتور مبروك عطية أستاذ بجامعة الأزهر بأن من يدعو بهذا الدعاء فهو يدعو على قومة لأن بعض الأنبياء دعوا بهذا الدعاء على قومهم قبل نزول البلاء بهم، أفيدونا جزاكم الله بجواز أو عدم جواز الدعاء بمثل هذا الدعاء ؟ وشكرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمعنى ( افتح) في الدعاء المذكور أي اقض ، والمعنى ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق أي اقض بيننا وبينهم بالحق، فمن كان محقا فانصره وأيده، ومن كان بخلاف ذلك فجازه بما يستحق، فهو دعاء على المبطلين من القوم وليس على القوم جميعا. وعليه؛ فلا يدعى بهذا الدعاء إلا إذا كان هناك من يستحق أن يدعى عليه، كما حصل للأنبياء الذين دعوا على أقوامهم لما كذبوهم وحاربوهم ، وأما تكرير الخطيب له كل جمعة بدون مبرر للدعاء به فلا ينبغي بل هو اعتداء في الدعاء، وفي مسند الإمام أحمد أن سعدا رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه سيكون قوم يعتدون في الدعاء ، وقرأ هذه الآية: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.
ويقال للقاضي: الفَتَّاحُ لأَنه يَفْتحُ مواضعَ الحق، وقوله تعالى:" ربنا افْتَحْ بيننا" أَي اقْض بيننا. والفتَّاحُ: الحاكِمُ صفة في الله تعالى
قال ابن الأَثير: قيل: معناه الحاكم بينهم، يُقال: فَتَحَ الحاكم بين الخصمين إِذا فصل بينهما، وأَهل اليمن يقولون للقاضي: الفَتَّاحُ، ويقول أَحدُهم لصاحبه: تعال حتى أُفاتحكَ إِلى الفَتَّاح، أي إلى الحاكم، ويقول "افْتَحْ بيننا" أَي احكم، وفي التنزيل: " وهو الفَتَّاحُ العليم " و فاتَحه مُفاتحة و فِتاحاً: حاكَمَه. وفي حديث ابن عباس: ما كنت أَدري ما قوله عز وجل: " ربنا افتح بيينا وبين قومنا " حتى سمعت بنتَ ذِي يَزَنَ تقول لزوجها: تعالَ أُفاتِحْكَ أَي أُحاكمكَ
ووردت مادة ( فتح) في القرآن الكريم في ثمانية وثلاثين موضعا، وقد ذكر "الدامغاني" في الوجوه والنظائر أنّ الفتحَ في القرآن على أربعة أوجه، وهي: القضاء، والإرسال، والفتح بعينه، والنصر. رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق تلاوة مبكية. فَوَجْهٌ منها "الفتح" يعني "القضاء" كقوله تعالى" إنا فتحنا لك فتحا مبينا" يعني إنا قضينا لك قضاء مبينا، وكقوله تعالى في سورة سبأ " ثم يفتح بيننا بالحق" يعني يقضي، وكقوله تعالى " وهو الفتاح العليم" يعني القاضي، وكقوله تعالى في سورة السجدة " ويقولون متى هذا الفتح" أي يقولون متى هذا القضاء، وكقوله تعالى في سورة السجدة " قل يوم الفتح" يعني يوم القضاء.
رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق الثابت فيه
﴿ الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴾ من الكذب والباطل. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
فاللهم افتح لنا أبواب رحمتك وفضلك، واجعلنا من مفاتيح الخير..
رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق تلاوة مبكية
ـ و(الفتاح) سبحانه وتعالى: الذي يفتح أبواب الابتلاء والاختبار لعباده المؤمنين، قال الله تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ}(الأنعام:44)، قال ابن كثير: "{فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ} أي: أعرضوا عنه وتناسوه وجعلوه وراء ظهورهم، {فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ} أي: فتحنا عليهم أبواب الرزق من كل ما يختارون، وهذا استدراج منه تعالى". وقال الطبري: "يقول: بدلنا مكان البأساء الرخاء والسعة في العيش، ومكان الضراء الصحة والسلامة في الأبدان والأجسام، استدراجًا منَّا لهم".
قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ ۗ وَرَبُّنَا الرَّحْمَٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ (112) يقول تعالى ذكره: قل يا محمد: يا رب افصل بيني وبين من كذّبني من مشركي قومي وكفر بك ، وعبد غيرك ، بإحلال عذابك ونقمتك بهم ، وذلك هو الحقّ الذي أمر الله تعالى نبيه أن يسأل ربه الحكم به ، وهو نظير قوله جلّ ثناؤه رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق أقول سمير رجب. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس ( قال رب احكم بالحقّ) قال: لا يحكم بالحقّ إلا الله ، ولكن إنما استعجل بذلك في الدنيا ، يسأل ربه على قومه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قَتادة: أن النبيّ صلى الله عليه وسلم ، كان إذا شهد قتالا قال ( رب احكم بالحق). واختلفت القرّاء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الأمصار ( قُلْ رَبّ احْكُمْ) بكسر الباء ، ووصل الألف ألف احكم ، على وجه الدعاء والمسألة ، سوى أبي جعفر ، فإنه ضم الباء من الربّ ، على وجه نداء المفرد ، وغير الضحاك بن مزاحم ، فإنه روي عنه أنه كان يقرأ ذلك: (رَبّي أَحْكَمُ) على وجه الخبر بأن الله أحكم بالحقّ من كل حاكم ، فيثبت الياء في الربّ ، ويهمز الألف من أحكم ، ويرفع أحكم على أنه خبر للربُ تبارك وتعالى: والصواب من القراءة عندنا في ذلك: وصل الباء من الرب وكسرها باحكم ، وترك قطع الألف من احكم، على ما عليه قراء الأمصار ، لإجماع الحجة من القرّاء عليه وشذوذ ما خالفه.