فمنا من أهل بالعمرة، ومنا من أهل بحج وعمرة، ومنا من أهل بالحج"، وللحاج مطلق الحرية باختيار نوع الحج الذي يناسبه. حيث أن المالكية أقروا أن الإفراد هو الأفضل، أما الحنابلة فأقروا أن حج التمتع هو الأفضل. أما الحنفية فأقروا أن حج القران هو الأفضل، كما أجمع العلماء أن الإحرام المطلق فيجوز له أن يؤدي أي من النسك الثلاثة. إذا خشي الحاج أن لا يقدر على إتمام المناسك فعليه أن يشترط عند الإحرام قائلا: "إن حبسني حابس فمحِلِّي حيث حبستني". وذلك مستندا لحديث عائشة رضي الله عنها عندما قالت: " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير
فقال لها:"لعلك أردت الحج؟ قالت والله لا أجدني إلا وجعة ، فقال لها: حجي واشترطي، قولي: اللهم محلي حيث حبستني " رواه البخاري. فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني إذا قال الحاج ذلك عند الإحرام وأصابه عائق عن إتمام نسكه فإنه - دروب تايمز. أركان الحج
هو عبارة أربع أركان لا يصح الحج بدونها ولا يجوز ترك أي منها مهما كان السبب، كما يشترط الترتيب في فعل تلك الأركان لصحة الفريضة:
الإحرام ويعني أن ينوي الحاج الدخول بالنسك، ومن ترك نية الإحرام كأنه لم يحج. وقوف عرفة وهو الركن الذي لا يكون الحج إلا بإتمامه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "الحج عرفة". طواف الإفاضة وهو يكون بعد أن يفيض الحاج من عرفة إلى مزدلفة
السّعي بين الصّفا والمروة.
فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني إذا قال الحاج ذلك عند الإحرام وأصابه عائق عن إتمام نسكه فإنه - دروب تايمز
أعمال يوم التروية يُستحَبّ للحاجّ أن يقوم ببعض الأعمال في يوم التروية، أهمها ما يأتي:
ــ يُستحَبّ للحاجّ المُتمتع أن يُحرم بالحجّ من مسكنه في ضُحى يوم التروية، وكذلك الأمر لِمن أراد أداء فريضة الحجّ من أهل مكّة المكرّمة، فعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: (أمرنا النبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- لمّا أحلَلْنا أن نُحرمَ إذا توجَّهنا إلى مِنى، قال: فأهلَلْنا من الأبطحِ)، أمّا الحاجّ القارن والحاجّ المفرد اللذان لم يتحلّلا من الإحرام فيبقيان على إحرامهما. ـــ الاغتسال، والتطيّب، وقيام الحاجّ بما قام به من أعمال عند إحرامه من الميقات. عقد النيّة بالقلب، وترديد التلبية بقول: (لبَّيْكَ حجّاً)، وإن كان الحاجّ خائفاً من عائقٍ يمنعه من إتمام مناسك الحجّ، فإنّه يقول: (فإن حبَسَني حابس، فمحِلّي حيث حبَسْتني)، وإذا كان الحاجّ يحجّ عن غيره ينوي بقلبه، ثمّ يقول: (لبَّيْكَ حجّاً عن فلانٍ، أو عن فلانة)، ثمّ يستمرّ في التلبية قائلاً: (لبَّيْكَ اللَّهم لبَّيْكَ، لبَّيْكَ لا شريك لك لبَّيْكَ، إنّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك). ـــ يُستحَبّ للحاجّ أن يتوجّه إلى مِنى قبل وقت الزوال، ويُكثر من التلبية؛ للحديث الذي يرويه جابر بن عبد الله رضي الله عنه، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (فلمّا كان يومُ الترويةِ توجَّهوا إلى مِنى، فأهِلُّوا بالحجِّ، وركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فصلَّى به الظهرَ، والعصرَ، والمغربَ، والعشاءَ، والفجرَ، ثمّ مكث قليلاً حتى طلعتِ الشمسُ)، وفي الحديث الذي يرويه عبد الله بن عمر رضي الله عنه، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (كانَ يصلِّي الصَّلواتِ الخمسَ بمنى، ثمَّ يخبرُهُم أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- كانَ يفعَلُ ذلِكَ).
أما من لم يشترط عند إحرامه فأحصر فلا يجوز له التحلل من إحرامه بالحج والعمرة إلا بعد ذبح هدي "شاة" في الحرم -إن تمكن- من ذلك، لقوله تعالى: (فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) [البقرة:196] فإن لم يقدر على ذبحه في الحرم، ذبحه في موضعه الذي أحصر فيه، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديبية، وهي ليست من الحرم باتفاق، ومن تحلل من إحرام الحج أو العمرة سواء بهدي أو بدونه فلا يلزمه قضاء الحج أو العمرة؛ إلا أن تكون فريضة الإسلام فتجب عليه بالوجوب السابق. والله أعلم.
[٥]
أهم إنجازات الحاكم السلجوقي علاء الدين كيقباد
عمل الحاكم السلجوقي علاء الدين كيقباد على توسيع حدود السلطنة، كما أنه أسس للوجود السلجوقي على سواحل البحر الأبيض المتوسط، حيث أنه استحوذ على ميناء كالون أوروس، والذي تم تحويل اسمه لاسم العلية (Ala'iyya). تأثير حكم السلطان علاء الدين كيقباد في الإمبراطورية السلجوقية
أوصل السلطان علاء الدين كيقباد الإمبراطورية السلجوقية إلى أوجها أثناء حكمه، حيث أنه أعطى أهمية كبيرة للتجارة والعلوم، بالإضافة إلى جعل كل من أنطاليا وسينوب موانئ مهمة في عهده لتوسيع حدود الإمبراطورية السلجوقية، ولتطوير التجارة، كما أنه اهتم بالمثقفين والفنانين في عهده، حيث أنه دعاهم إلى قصره، ومن أهم هذه الشخصيات مولانا الرومي. علاقة الحاكم السلجوقي علاء الدين كيقباد بالمواطنين
كانت علاقة السلطان علاء الدين كيقباد جيدة مع المواطنين المسلمين وغير المسلمين أيضاً، حيث أنه عند عودته من معركة ياسي جمن أو معركة المرج الواسع (Yassıçemen Muharebesi)، التي كانت بالقرب من قيصري، ذهب كل من المواطنين المسلمين مع أئمتهم، بجانب المسحيين وكهنتهم للترحيب به، كما أنه كان يقدم للمواطنين الهبات والتبرعات.
السلطان علاء الدين كيكوبات خان
وكان يفتح خزائن دولته العامرة، ويعطي منها التجار والمزارعين حين تشتد الحالة الاقتصادية أو يفسد الزرع حتى لا يتأثر الناس بقلة المعروض من البضائع كما وعُني بأمر الزراعة، وأسبغ رعايته على العلماء، وقد تحدث "ابن بطوطة" في رحلته عما شاهده من الرخاء الذي ينعم به المسلمون تحت حكم علاء الدين. نهاية الدولة الخلجية [ عدل]
على أن السلطان علاء الدين حين تقدمت به السن أوكل تصريف شؤون دولته إلى "كافور" قائده المعروف، وانقاد له في كثير من الآراء، حتى إذا توفي في يناير 1316, بمرض الاستسقاء edema. ويعتقد أن نائب الملك عجـّل بموته. كان كافور قد استبد بالأمر، وأمسك بزمام الدولة بعد أن أجلس على السلطنة طفلا صغيرًا من أبناء علاء الدين، وقد أدى ذلك إلى اشتعال الفتنة في البلاد، وانتهى الأمر بقتله على يد بعض الأمراء المنافسين له، وأقاموا مكانه سلطانا جديدًا الابن الأكبر لعلاء الدين مبارك شاه الخلجي سنة ( 716 هـ = 1316 م). انظر أيضا [ عدل]
الدولة الخلجية
سلطنة دلهي
المغول
وصلات خارجية [ عدل]
The Megalomania of Ala-ud-Din Khilji from
Ala-ud-din and His Eunuch General from
The Khilji Dynasty: Ala-ud-Din Khilji from, written by Amrit Pal Singh 'Amrit'.
السلطان علاء الدين الخلجي
دقت طبول الحرب بقوة بين جنكيز خان وعلاء الدين خوارزم، فحاول علاء الدين استخدام سلاح المفاجأة فأعد جيوشًا جرارة لمهاجمة التتار في أرضهم مستغلاً انشغال جنكيز خان بقتال بعض الثائرين عليه، ولكن جيوش علاء الدين على ضخامتها لم تكن منظمة بل كان يغلب عليها المرتزقة والطامعون الذين يقاتلون للدنيا والمغنم ليس للدين وأهله، والنتيجة فشل علاء الدين في إلحاق الهزيمة بفرقة صغيرة من الجيش التتاري رغم ضخامة جيوشه، وعلم علاء الدين أن له أيامًا ضروسًا مع التتار، فعاد إلى بلاده مسرعًا وأمر سكان مدن بخارى وسمرقند وغيرهما بالاستعداد والتحصين خوفًا من قدوم التتار.
السلطان علاء الدين كيقباد
سلطان مصر
علاء الدين كجك
فترة الحكم 1341
سيف الدين أبو بكر
شهاب الدين أحمد
معلومات شخصية
الميلاد
1334 القاهرة
الوفاة
1345 القاهرة
مواطنة
مصر
الديانة
مسلم سني
الأب
الناصر محمد بن قلاوون
عائلة
المماليك البحرية
سلالة
الدولة المملوكية
الحياة العملية
المهنة
سياسي ، وحاكم [لغات أخرى]
اللغة الأم
العربية
اللغات
تعديل مصدري - تعديل
الملك الأشرف علاء الدين كجك بن الناصر محمد بن قلاوون (ولد بالقاهرة 1334 - توفى بسرياقوس 1345). ثاني من تربع على عرش السلطنة من أبناء السلطان الناصر محمد بن قلاوون ورابع عشر سلاطين الدولة المملوكية. [1] نصبه الأمراء في عام 1341 بزعامة الأمير قوصون الناصرى [2] بعد أن خلعوا أخيه سيف الدين أبو بكر ، وكان عمره ما بين الخمس والسبع سنين [3] ، وبقى على تخت السلطنة نحو خمسة شهور. اسمه " كجك " لفظ تركي يعنى صغير. [4] [5]
السلطنة المملوكية بأوج عزها
الأصل [ عدل]
كان إبناً للسلطان الناصر محمد [6] وحفيداً للسلطان المنصور قلاوون. أمه مغولية الجنس كان اسمها "أردو". [3] [7] بعد أن خلع الأمير قوصون أخيه أبو بكر وقبض عليه وعلى إخوته الستة وسجنهم في قوص إتفق مع الأمراء على تنصيب كجك سلطاناً للبلاد بلقب " الملك الأشرف ".
السلطان علاء الدين كيقوباد
الأثنين, 18 حزيران 2018, 23:39
الأمير علاء الدين باشا ابن عثمان غازي واخو اول سلطان فعلي للدولة العثمانية Alaa Eddin Paşa
هو ابن اول الحكام العثمانيين عثمان ابن ارطغرل بك ، واخو اول سلطان فعلي للدولة العثمانية السلطان اورخان ابن عثمان ، كان سياسيا اكثر منه محاربا او قائدا في الدولة الجديدة الناشئة ، ساند اخوه ولم يكن ندا له رغم انه يقال انه كان الأكبر مع اعتراض العديد من المؤرخين الذين قالوا ان اورخان كان الابن الأول لعثمان غازي. لا يعلم تاريخ ولادته بالضبط الا انه عاش ما بين القرنين الثالث والرابع عشر ، وهو ابن عثمان ابن ارطغرل ابن سليمان شاه قائد قبيلة الكاي التي تنحدر من قبائل الاوغوز التركمانية ، وامه رابعة بالا خاتون وهي وام السلطان اورخان أيضا ، وكأخيه اورخان تعلم فن السياسة والقتال من ابيه وشجعان القبيلة التي أصبحت دولة. يذكر التاريخ بان علاء الدين كان سياسيا ولم يسعى خلف توسيع الدولة او مدها انطلاقا من ساحات المعارك بل كان اقل حركة من أخيه الذي كان شعله من الحركة والسعي نحو توسيع نفوذ الدولة العثمانية وتوسيع رقعى الفتوحات الإسلامية التي كان يؤمن بها هو وابوه وجده ، ولكنه كان سندا لأخيه الغازي اورخان ابن عثمان الأول.
السلطان علاء الدين
شفيق مهدى (دكتور): مماليك مصر والشام، الدار العربية للموسوعات، بيروت 2008.
إنجازات السلطانة ماهبيري
قد قامت السلطانة ماهبيري بعمل العديد من الإنجازات التي تشهد لها، فقد قامت ببناء العديد من الأبنية مثل الخانات و المدارس ، حتى انه يوجد خان تاريخي لازال حتى يومنا هذا موجود ويطلق عليه اسمها، كما ان التاريخ لم يستطيع ان يثبت هل هي بقيت مسيحية كما هي ام انها اسلمت، وقد عاشت حياة طويلة حتى ماتت في مطلع القرن الثالث عشر.