البعض الأخ يقوم بتجاهل الحديث مع هذه الشخصية، ولكنه يظن أنه وصل بك لحد أنك لا تتمكن من الرد عليه مما يجعله يشعر بالانتصار لما وصل إليه. كيف ترد على شخص شتمك وبالنسبة للطرق الأمثل للتعامل مع الشخصية المستفزة: يجب عليك تجاهل هذه الشخصية بقدر كبير مع إظهار علامات الثقة بالنفس والجدية في كافة تصرفاتك. عندما يثيرك بأسئلته وردوده من الأفضل أن يتم الرد ببرود عليه فتقول على سبيل المثال ماذا تقصد بهذا الحديث؟ أعد كلامك مرة أخرى عذراً لأنني لم أركز مع ما تتفوه به؟، وما علاقتك بهذا الحديث التافه؟. إن لم تجد إجابة منه على الأسئلة التي تقوم بطرحها فتأكد أنه يشعر بجانبك بالنقص الكبير ويحاول أن يعوض ذلك من خلال استفزازك. إن نجحت في مقاطعته فسوف يشعر بالفشل في استفزازك وسيتأكد أنك شخصية تثق بنفسها كثيراً. في حالة الاجتماع مع شخص مستفز في مكان واحد حاول أن تكن سعيداً وحافظ على ثباتك الانفعالي قدر المستطاع فهذا هو سلاحك أمام هذه الشخصية. كيف ترد على من يستفزك بطريقة ذكية – جربها. استرخ وحاول تجنب الحديث مع هذه الشخصية قدر المستطاع. كيف تتعامل مع شخص يستفزك على الفيس بوك يوجد الكثير من الطرق والأساليب التي يمكن أن نتبعها في التعامل مع الأشخاص المستفزين، ومن هذه الطرق: الهدوء في التعامل تجنب التعامل مع الشخص المستفز.
كيف ترد على من يستفزك بطريقة ذكية – جربها
لكن إذا قام بإهانتك وأنت لم تستجب معه أو لم ترد عليه فأمامه خيار واحد من خيارين، اما ان يرفع درجة الاهانة حتى يستفزك أكثر ويهينك مرة اخرى أو يقوم بتخفيض الاهانة ويسحبها لأنه لم يجد ضالته عندك لأنك لم تستجب له ولهذا يجب عليك ان تتعلم
كيف ترد على من يستفزك بطريقة ذكية. قد يهمك:
كيف تتعامل مع من يقلل من قيمتك ويحاول احراجك
ولذلك هناك قاعدة ذهبية يجب عليك ان تتذكرها دائما وهي تجنب أن ترد على الاهانة بالإهانة مهما حصل معك من تجاوزات. كن أنت المسيطر على اعصابك وعلى الموقف لأن هذا بحد ذاته يعتبر اضافة لقوة الكاريزما خاصتك بحيث
تفرض احترامك
وتعطي رسالة أنك شخص قوي ولا يتم استفزازك بسهولة. والان بعد ان عرفت القاعدة الجوهرية التي عليك تذكرها اثناء التعرض للإهانة فلننتقل الى شرح الخطوات الخمس
للرد على الإهانة. 1- السكوت – pause
أول خطوة وهي السكوت أو ال "بوز" وهي بعد أن يهينك شخص ما توقف عن الكلام، لا تجبه بسرعة أو تتفاعل معه، لا نقصد هنا
السكوت عن الإهانة
بل فقط أسكت واصمت وابدأ بالنظر اليه لكن لا تجعل نظرتك هذه عدائية أو نظرة خائفة غير واثقة من نفسها، موضوع الصمت هذا لديه فائدتين اساسيتين.
فاقد الأمان فيمن حوله. لسانه حاد ويقول كلام سيئ للغاية ويعتمد في أسلوبه على كلمات مؤذية لكي يزعج من حوله. يعاني الشخص المستفز من مرض نفسي وهذا المرض يكمن في أنه يحب أن يظهر نفسه. يقلل من شأن من حوله. هذا الشخص هو الذي يفضل أن يقوم بجذب انتباه من حوله بأي طريقة وأي وسيلة. هذا الشخص يركز جيداً مع من حوله ليجد لهم أي خطأ. معلومات حول الشخص المستفز
يوجد في حياتنا الكثير من الأشخاص الذي يشعرون بالاستمتاع أثناء استفزاز الآخرين. وإثارة غضبهم وهؤلاء الأشخاص يشعرون بالنقص المستمر في حياتهم، كما أن هؤلاء الأشخاص ينبع عنهم مواقف غريبة ومزعجة. من أجل التعرف على كيفية الرد على الشخص المستفز. يلزم أولاً أن يتم التعرف على كافة الصفات الخاصة بذلك الشخص من أجل تحديد الطريقة المناسبة للرد عليه. الشخص المستفز هو شخص عدواني ويسبب إزعاج كبير لمن حوله ومن الممكن أن يتطور الأمر ويسبب لهم مشاكل نفسية. والشخص المستفز هو الشخص الذي يتمسك دائماً برأيه حتى لو كان رأي غلط ولا يرغب نهائياً في تصحيح هذا الرأي. الشخص المستفز هو الشخص الذي ينظر بشكل دائم لكافة الجوانب السلبية المتواجدة عند الطرف المقابل له. فهؤلاء الأشخاص لا يفضلون الخير لمن حولهم نهائياً ويبحثون دائماً على أي عيوب وأخطاء في الشخصية التي تقف أمامهم.
وإذا كان كذلك سلكوا الجواب المركب، فقالوا: أي نص فرض، فإما أن يكون ظاهره يدل على القرب، أو لا يكون ظاهره يدل على [ ص: 359] القرب، فإن كان الأول، لم يكن حمله على ظاهره ممتنعا، ولم يكن صرفه واجبا. وإن كان ظاهره لا يدل على قربه بنفسه، لم يكن أيضا محتاجا إلى الصرف عن الظاهر الذي يسمونه: التأويل، فلا يرد عليهم نقض على التقديرين. فيقال: هذا الحديث إن كان ظاهره قرب الرب بنفسه، فذاك ممكن، فإن لم يكن هذا ظاهره، فلا حاجة إلى صرفه عن ظاهره. ثم كثير منهم يقولون: ليس ظاهره القرب بنفسه، وإنما هو مثل ضربه; لأن جزاءه أعظم من عمل العبد. وأخرج ذلك على وجه المقابلة فقال: « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا» والذراع ضعف الشبر. « ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا» والباع ضعف الذراع. « ومن أتاني يمشي أتيته هرولة» والهرولة ضعف المشي. من تقرب لي شبرا الطائف. قالوا: ومعلوم أن إتيان العبد ربه وتقربه إليه لا يحتاج إلى مشيه، فقد يكون بإيمان وعلم. وهذا قول كثير ممن يفر عن هذا الحديث، ويقول: هذا الحديث معناه ظاهر ليس من أحاديث الصفات.
من تقرب لي شبرا بدين
أنّ أداء فرائضه أحب مما يتقرب إليه المتقربون ثم بعدها النوافل، وأنّ المحب لا يزال يكثر من النوافل حتى يصير محبوبا لله فإذا صار محبوبا لله أوجبت محبة الله له محبة منه أخرى فوق المحبة الأولى فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه وملكت عليه روحه ولم يبق فيه سعة لغير محبوبه البتة فصار ذكر محبوبه وحبه مثله الأعلى مالكا لزمام قلبه مستوليا على روحه استيلاء المحبوب على محبه الصادق في محبته التي قد اجتمعت قوى حبه كلها له. في صحيح البخاري عنه صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: « ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها بي يسمع بي يبصر بي يبطش وبي يمشى، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذ بي لأعيذنه وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي عن قبض روح عبدي المؤمن من يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه ». فتضمن هذا الحديث الشريف الإلهي- الذي حرام على غليظ الطبع كثيف القلب فهم معناه- والمراد به حصر أسباب محبته في أمرين: أداء فرائضه والتقرب إليه بالنوافل.
من تقرب لي شبرا بنها الحر
فالله أشد فرحاً بتوبة العبد من هذا براحلته، فأقول: هذا الحديث أيضاً الذي ذكره الإمام النووي -رحمه الله- يدل على شيء من هذه المعاني، وهو أن العبد إن تقرب إلى ربه تقرباً قليلاً تقرب الله منه كثيراً، وإذا تقرب منه كثيراً تقرب الرب منه أكثر، وإذا جاءه يمشي أتاه -تبارك وتعالى- هرولة. من تقرب لي شبرا بدين. الشبر والذراع معروفان، والهرولة هي مشية دون الجري وفوق المشي، فهي إسراع في المشي، وفي بعض الروايات: وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم [4]. والملأ هم الجماعة من الناس، لربما قيل لهم ذلك؛ لأنهم يملئون صدور المجالس، أو الذين يكون لهم شأن يتمالئون على الأمر، يعني: هم الذين يرجع إليهم الناس في الحل والعقد، وما أشبه هذا. فإذا ذكر ربه في ملأ: أي ذكره ذكراً مجرداً، كأن يقول: لا إله إلا الله، أو ذكره مثنياً عليه، مبيناً لمجده، أو نحو ذلك فإن الله يذكر هذا العبد في ملأ خير من ملئه، فيذكره بين ملائكته، يذكره في الملأ الأعلى، مع أن الله غني عنا وعن أعمالنا، فنستشعر هذه المعاني، وهي أننا كلما تقربنا إلى الله فإن الله أكرم وأرحم وأجلّ، والله -تبارك وتعالى- كما ذكرنا من قبل أرحم بعبده من أن يُضل عملَه، وأن يضيعه كما قال الله -تبارك وتعالى: وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ [التوبة:115].
وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن إيذاءِ أولياءِ اللهِ. وفيه: التَّرغيبُ في حُبِّ أولياءِ الرَّحمنِ، والاعترافِ بفَضْلِهم. وفيه: أنَّ أحَبَّ الأعمالِ فِعلُ الفرائضِ، وأفضلُ القُرُبات بَعْدَها فِعلُ النَّوافلِ. وفيه: دلالةٌ على شَرَفِ الأولياءِ ورِفعةِ مَنزِلَتِهم.