والثاني: اقتران شهادتهم بشهادته. والثالث: اقترانها بشهادة ملائكته. والرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم، فإن الله لا يستشهد من خلقه إلا العدول، ومنه الأثر المعروف عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين). شهد الله أنه لا إلٰه إلا هو والملائكة وأولو العلم - الشيخ : محمد بن هادي المدخلي - YouTube. الخامس: أنه وصفهم بكونهم أولى العلم، وهذا يدل على اختصاصهم به وأنهم أهله وأصحابه ليس بمستعار لهم. السادس: أنه سبحانه استشهد بنفسه وهو أجل شاهد ثم بخيار خلقه وهم ملائكته والعلماء من عباده ويكفيهم بهذا فضلاً وشرفاً. السابع: أنه استشهد بهم على أجل مشهود به وأعظمه وأكبره، وهو شهادة أن لا إله إلا الله، والعظيم القدر إنما يستشهد على الأمر العظيم أكابر الخلق وساداتهم. الثامن: أنه سبحانه جعل شهادتهم حجة على المنكرين فهم بمنزلة أدلته وآياته وبراهنيه الدالة على توحيده. التاسع: أنه سبحانه أفرد الفعل المتضمن لهذه الشهادة الصادرة منه ومن ملائكته ومنهم ولم يعطف شهادتهم بفعل آخر غير شهادته، وهذا يدل على شدة ارتباط شهادتهم بشهادته، فكأنه سبحانه شهد لنفسه بالتوحيد على ألسنتهم وأنطقهم بهذه الشهادة فكان هو الشاهد بها لنفسه إقامة وإنطاقاً وتعليماً وهم الشاهدون بها له إقراراً واعترافاً وتصديقاً وإيماناً.
شهد الله انه لا اله الا هو و الملائكه
فهذه أول مراتب الشهادة.
ثم قد يخبره ويعلمه بذلك، فتكون الشهادة إعلاماً لغيره وإخباراً له، ومن أخبر غيره بشىء فقد شهد به. سواء كان بلفظ الشهادة أو لم يكن، كما فى قوله تعالى: {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ** [الزخرف:19]، وقوله تعالى: {وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا** الآية [يوسف:81]. ففى كلا الموضعين إنما أخبروا خبراً مجرداً، وقد قال:{وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ** [الحج: 30، 31]. فصل: إعراب الآية رقم (16):|نداء الإيمان.
وفي الصحيحين عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (عدلت شهادة الزور الإشراك بالله)، قالها مرتين أو ثلاثاً، ثم تلا هذه الآية، وإنما فى الآية: {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ** وهذا يعم كل قول زور بأى لفظ كان، وعلى أى صفة وجد، فلا يقوله العبد ولا يحضره ولا يسمعه من قول غيره. والزور: هو الباطل الذى قد ازور عن الحق والاستقامة أى: تحول، وقد سماه النبى صلى الله عليه وسلم شهادة الزور، وقد قال فى المظاهرين مـن نسائهم: {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا** [المجادلة:2].
شهد الله أنه لا إله إلا هوشمند
واللَّهُ بَصِيرٌ بِالعِبادِ: فالله تعالى عالم بالعباد ومحيط بأعمالهم الظاهرية والباطنية،وسوف يجازيهم على ايمانهم وكفرهم. ___________________________________
( [1]) تفسير القرطبي – القرطبي – ج ٤ – الصفحة ٤١
( [2]) شرح نهج البلاغة (ابن ابي الحديد) ، الجزء: 1 ، الصفحة: 73
( [3]) التوحيد – الشيخ الصدوق – الصفحة ٨٣
( [4]) [الأنبياء:26ـ27]
( [5]) [فاطر:28]. ( [6]) نهج البلاغة – خطب الإمام علي (ع) – ج ٤ – الصفحة ٢٩
( [7]) [الأنعام: ٧٩]
( [8]) الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل – الزمخشري – ج ١ – الصفحة ٤١٩
( [9]) مجمع البيان في تفسير القرآن – ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات المؤلف: الشيخ الطبرسي الجزء: 2 صفحة: 261
850 total views, 9 views today
• وقال السعدي: وأما شهادة أهل العلم فلأنهم هم المرجع في جميع الأمور الدينية، خصوصاً في أعظم الأمور وأجلها وأشرفها وهو التوحيد، فكلهم من أولهم إلى آخرهم قد اتفقوا على ذلك ودعوا إليه وبينوا للناس الطرق الموصلة إليه، فوجب على الخلق التزام هذا الأمر المشهود عليه والعمل به، وفي هذا دليل على أن أشرف الأمور علم التوحيد، لأن الله شهد به بنفسه وأشهد عليه خواص خلقه، والشهادة لا تكون إلا عن علم ويقين، بمنزلة المشاهدة للبصر، ففيه دليل على أن من لم يصل في علم التوحيد إلى هذه الحالة فليس من أولي العلم. • قال القرطبي: في هذه الآَية دليل على فضل العلم وشرف العلماء وفضلهم؛ فإنه لو كان أحدٌ أشرفَ من العلماء لقرنهم الله باسمه واسم ملائكته كما قرن اسم العلماء. شهد الله أنه لا إله إلا ها و. وقال في شرف العلم لنبيه -صلى الله عليه وسلم- (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً) فلو كان شيء أشرف من العلم لأمر الله تعالى نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يسأله المزيد منه كما أمر يستزيده من العلم. وقال -صلى الله عليه وسلم- (إنّ العلماء ورثة الأنبياء) وقال (العلماء أُمَنَاء الله على خلقه) وهذا شرف للعلماء عظيم، ومحلُّ لهم في الدّين خطير. وقال ابن القيم: استشهد سبحانه بأولى العلم على أجل مشهود عليه وهو توحيده فقال (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ) وهذا يدل على فضل العلم وأهله من وجوه: أحدها: استشهادهم دون غيرهم من البشر.
وعن تاريخ مواجهات النصر والهلال فالتقي الفريقين في 168 تغلب فيها الهلال في 66 مباراة واستطاع النصر أن يفوز في 59 مباراة وتعادل كل منهما في 43 مواجهة. نتيجة النصر والهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا
انتهت المباراة بفوز الهلال 2-1 أحرز هدفي الهلال كل من موسي ماريغا في الدقيقة 17 وسالم الدوسري في الدقيقة 71، وأحرز هدف النصر أندرسون تاليسكا في الدقيقة 50. القنوات الناقلة لمباراة النصر والهلال
ستنقل مباراة النصر والهلال السعودي عبر قناة SSC7 HD بتعليق فهد العتيبي، وعبر قناة Abu Dhabi Sports Asia 1 بتعليق كل من فارس عوض وعلي سعيد الكعبي، ويمكن متابعة أحداث ومشاهدة مباراة النصر والهلال بث مباشر من خلال موقعنا يلا شوت لايف فتابعونا. نتيجة النصر والهلال اليوم هجري. موعد مباراة النصر والهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا
من المقرر أن تنطلق صافرة حكم مباراة النصر والهلال مساء اليوم الثلاثاء الموافق 19 أكتوبر 2021 في تمام الساعة التاسعة بتوقيت مكة المكرمة والأردن وسوريا ولبنان والعراق واليمن والبحرين، والعاشرة مساءا بتوقيت أبوظبي و سلطنة عمان، والثامنة بتوقيت مصر وليبيا والسودان و السادسة مساء بتوقيت غرينتش GMT. تابعوا يلا شوت لايف عبر غوغل نيوز
نتيجة النصر والهلال اليوم السابع
تأهل الهلال لنهائي دوري أبطال آسيًا بعد فوزه على غريمه التقليدي النصر بهدفين مقابل هدف في نصف النهائي الذي جمع بين الفريقين على ملعب مرسول بارك اليوم الثلاثاء، افتتح التسجيل للهلال المالي موسى ماريجا في الدقيقة 17 وعادل أندرسون تاليسكا للنصر في الدقيقة 50 قبل أن يحسم سالم الدوسري المباراة بهدف ثان للزعيم في الدقيقة 72. وشهدت المباراة لعب النصر شوطا كاملا منقوص العدد بعد طرد المدافع علي لاجامي.
وفي نفس السياق، لم يظهر النصر في الفترة الماضية بالمستوى المطلوب، فهو لم يستغل أيضًا المباريات المؤجلة بالشكل المطلوب لكي يتقدم نحو المربع الذهبي والمنافسة بقوة على اللقب، بل تراجع وحقق نتائج غير مقبولة بالنسبة لجمهوره العريق الذي يأمل بأن يعود الأصفر إلى منصات التتويج من جديد. العالمي سقط في فخ الهزيمة على يد الطائي بهدفين لهدف في المباراة المؤحلة من الجولة الرابعة، وهذا يجعله يطوي هذه الصفحة ويصب جل تركيزة لهذه المعركة الذي حضر لها بكل قوة لمحاولة تقديم أداء مميز ومشرف يرضي به جمهوره من أجل التقدم على جدول النرتيب، وكلن عليه الحذر من الخصم ولدغاته القوية والمفاجأة.