– الاتحاد يضم عدد كبير من المؤسسات العامة و الخاصة ، هذا بالإضافة إلى أن عدد الدول العضوة فيه فيبلغ حوالي 193 دولة ، هذا بالإضافة إلى أنه يضم أكثر من 800 منظمة رائدة من مختلف المؤسسات البحثية و الأكاديمية و كذلك الشركات ، ذلك المركز الذي تضحي ترقياته منذ أن بدأ تأسيسه في عام 1865 ، تلك التي تمثلت في توصيل مختلف سكان العالم بالاعتماد على تكنولوجيا الاتصالات و المعلومات ، و هو باستمرار يعمل على مواجهة مختلف التغيرات التكنولوجية الحديثة و مواكبتها ، و أخيرا فهو في صدد العمل على مواكبة الثورة الصناعية الرابعة و توفير البنية التحتية التي تدعمها. أهمية الاتحاد الدولي للاتصالات
تحدثت الشيخة عايدة سالم عن الاتحاد ، فقالت أنه يعمل على مواكبة مختلف المخترعات الحديثة ، و ذلك بداية من التلغراف وصولا إلى تلك المعدات اللاسلكية و المحطات الإذاعية و غيرها ، هذا بالإضافة إلى أن الاتحاد أشرف على عدد من الأقمار الصناعية ، و ذلك منذ إنشائه في عامه الأول ، هذا بالإضافة إلى أنه كان صاحب السبق في استخدام الفاكس و كذلك الحاسب الآلي ، وصولا إلى تلك الثورة الرقمية التي نحن بصددها اليوم. وسام المعلوماتية
يعد وسام المعلوماتية واحدة من أهم الأوسمة أو المحطات الهامة في تاريخ جائزة سمو الشيخ سالم العلي الصباح للمعلوماتية ، ذلك الوسام الذي يعد أحد أهم و أبرز المعالم الخاصة بالجائزة في مسيرة المنتدى التي بدأت منذ عام 2001 ، و قد تم إطلاق هذه الفكرة الخاصة بالوسام في عام 2007 ، و تم منح هذا الوسام لعدد من الشخصيات العامة و الاعتبارية العربية ، هذا بالإضافة إلى أنه قد تم منحه فعلا أيضا إلى عدد كبير من المؤسسات و عدد من الشخصيات العالمية ، أيضا تتمثل معايير الجائزة في الفكر الرقمي و المعلوماتي و الإبداع ، و كذلك الأصالة في مختلف الإنجازات و الأعمال.
جائزة الشيخ سالم العلي الصباح للمعلوماتية
بقلم: الشيخ فهد سالم العلي الصباح
شكل الحوار، منذ أن استقرت المجتمعات البشرية، الوسيلة الحاسمة في إرساء قواعد التفاهم، فكان الطريقة الفضلى في تكريس السلام الاجتماعي، ناهيك عن مساهمته في إثراء المعارف وتطور التفكير. جائزة الشيخ سالم العلي الصباح للمعلوماتية. يختلف الحوار عن النقاش من حيث أنه يمكن أن يفضي إلى حقيقة ما ، لكن لم تكن لتجد طريقها إلى الواقع لولا إيجابية هذا الحوار، أما النقاش فإنه يمثل الصراع بين فكرتين متناقضتين ينتهي بالغاء إحداهما، أو قيامة الصراع بينهما..
من هنا تكمن أهمية الحوار على أساس أنه يمهد لتكامل فكرتين أو أكثر، والوصول إلى فكرة أخرى تتضمن الإيجابيات المختلفة، والتي تتآلف بعد اختلاف، وبالتالي تشكل أرضية التكامل وتضمن التطور وتقدّم طرائق التفكير. وبالرجوع إلى بداية سيادة العقل البشري، إبان نشوء الفلسفة اليونانية، نجد الأب الشرعي لهذه الفلسفة وهو سقراط، يعتمد الحوار وسيلة إلى تعريف ناجمة للتعليم، ومقدمة لفهم الأفكار والوصول إلى تعريف القيم والمفاهيم المجردة وكذلك فعل أرسطو وغيره من الفلاسفة، وصولاً إلى تطور المباحث والحوارات في مراحل متأخرة لدى تشكل المدارس الفلسفية، وتشعب مباحثها. ولا يمكن اعتبار نظرية الديالكتيك عند هيجل على أنها تتويج هذا الحوار الذي تحتمله نظريتان، والذي يؤدي إلى نشوء الفكرة الثالثة التي تضمن تطور الفكر وراء ارتقاءه، وتضع حداً للصراع والاختلاف.
الشيخ فهد سالم العلي
وانطلق في أبحاثه ودراسته، متخذاً من الدعوة إلى الحوار مركباً لبلوغ شاطيء المعرفة، ومن الموضوعية قاعدة لأسلوبه في النقاش، يساعده في ذلك معرفة شاملة بالمدارس مضافاً إليها وضوح في الرؤية ونبل في المقصد. لذلك لم يكن صعباً عليه أن يختار موضوعاته التي راح يناقشها ويُبين ما التبس من معانيها فكانت الحرية في أول اهتماماته أسهب في شرح مفهوم الحرية بحيث جعلها مساوية للالتزام ورديفاً للمسؤولية. والكتاب من التنوع في الموضوعات يتطرق إلى الديمقراطية، هذه الكلمة التي اكتسبت، لكثرة ما حكي عنها، أهمية عظيمة حتى لتكاد أن تكون البديل النهائي لأنظمة الحكم في جميع بلاد العالم، بعد أن تبناها العالم الغربي، وراح يدعو إليها بحيث تكون صناديق الاقتراع هي التي تحدد الممثلين للشعب وبالتالي حكام هذا الشعب ولكنّ الدعوة إليها وتبني تفاصيلها، لا يمكن ان تكون إلا أقل أنظمة الحكم سوءاً باعتبار أن الانتخابات تساوي بين العالم والجاهل. سالم العلي السالم الصباح - ويكيبيديا. ولما كان العدل يقع في أول الأهداف الإنسانية من حيث أهميتها وضمانها للسلام الاجتماعي والدفاع عن الضعفاء والمظلومين كان لها النصيب الوافر في كتاب «مركز فهد السالم وحوار الحضارات » بحيث سلّط الضوء على مساحة البحث منطلقاً من حرص الإسلام على تكريس العدل وإرساء العلاقة الصحيحة بين كافة أفراد المجتمع، والعدالة البشرية غالباً ما تكون منقوصة باعتبار أنها صادرة عن قوانين يسنها الأقوياء ليتسنى لهم حكم الضعفاء.
الشيخ سالم العلي السالم الصباح
وتشارك جمهورية أرمينيا، ضيف شرف الأيام، بجناح مميز تقدم من خلاله
العروض الفنية بالإضافة إلى أقسام الجناح التي تعكس ما تمتلكه أرمينيا
من مخزون ثقافي وتراثي غنيّ ومتنوّع، يشكّل إضافةً نوعيةً إلى مسيرة
الأيام الحافلة بالتميّز. الشيخ سالم العلي السالم الصباح. كما زار سموه جناح رومانيا الضيف المميّز لدورة هذا العام، واستمع من
مسؤول الجناح إلى شرح عن المشاركة التي تأتي تعزيزاً وترسيخاً لجسور
التواصل الحضاري والثقافي بين رومانيا ودولة الإمارات العربية المتحدة. وتقدم الأيام خلال هذا العام سوق الكتبيين، وهو أحد الإضافات
المميّزة لهذه الدورة، الذي استلهمت فكرته من سوق الأزبكية في مصر،
وجادة الكُتبيين في تونس، ومحلات الكتبيين في المغرب، حيث يعرض السوق
للبيع مجموعة كبيرة من الكتب القديمة والكتب الحديثة ذات الطبعات
القديمة، إضافة إلى خدمة تجليد الكتب وإعادة ترميمها وخياطتها في نفس
الموقع، بالإضافة إلى مقهى "الكُتبيين" الذي يجمع محبي القراءة
والمهتمين بالكتب. بعد ذلك، زار سمو نائب حاكم الشارقة مركز الحِرف الإماراتية الذي يضم
14 حِرفة ومهنة تراثية، و15 ورشة حِرفية وورش غرس، حيث قدمت مجموعة من
الحرفيات أعمالهن الحرفية التقليدية من مختلف بيئات دولة الإمارات
العربية المتحدة، وتابع سموه جانباً من الورش الحرفية التي تسهم في
المحافظة على الموروث الشعبي وضمان استمراره للأجيال المقبلة التي باتت
تقبل على تعلّم هذه الحِرف وتسويقها بطرق عصرية.
واستمرت الثورة السورية بقيادته وهي أول الثورات في الهلال الخصيب واطولها, امتدت ثلاث سنوات ونصف تعرض جرائها لاصدار حكم الاعدام بحقه وظل متخفيا في الجبل إلى ان صدر حكم العفو عنه وسلم نفسه إلى الحامية الفرنسية في مدينة اللاذقية بعد تفرق الرجال من حوله بسبب حرق القرى التي كان يلجأ اليها وهو القائل " والله لو بقي معي عشرة رجال مسلحين لما تركت الحرب " ومن ضمن القرى التي حرقت الشيخ بدر مسقط رأسه وبرمانة المشايخ وبحنين وعنازة بحنين وكاف الجاع وقدموس وبشراغي والبودي وبيت ياشوط وعين الشرقية وزاما والبرجان وتل صارم وقرفيص وكثير من القرى والتي بعضها حرق لأكثر من مرة. حيث عرض عليه الفرنسيون اقامة الدولة العلوية بالتعاون بينه وبينهم لاستلامها نهائيا من قبله في وقت مقارب لفصل لبنان بعد موافقة البطريرك السوري حويك ومجموعة من الساسة السوريين الأخرين على الفصل وبنفس وقت تسليم الجزء الأكبر من متصرفية درعا إلى الملك عبد الله تعويضا له من قبل الانكليز عن الحجاز التي استولت عليها منه عائلة آل سعود وتسميتها مملكة شرقي الأردن. وعندما رفض الشيخ صالح العلي الأمر اصدر الفرنسيون عليه حكم الاقامة الجبرية، وقامت فرنسا بعد استشارات مع مجموعة من المتحالفين معها في الجبل بترغيب أخيه الأصغر سنا محمود لتجعل منه بديلا سياسيا عن الشيخ الا ان الأخ محمود رفض ذلك وعلى أثر ذلك تم تعريضه للتعذيب وخرج جراء ذلك يعاني من ايذاء جسدي ونفسي لازمه حتى وفاته وهذا امر معروف لدى اهالي مدينة الشيخ بدر حتى تاريخه.
مرحبًا بك إلى الاجابة الصحيحة، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين....
أستعن بكتب التفسير في تفسير هذه الآية وارسلنا الرياح لواقح - الراقي دوت كوم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن المعنى الذي ذكرته -وهو عدم تخزين جسم الإنسان للماء- ولو كان صحيحا في نفسه، وحقيقة علمية لا يصح أن يفسر به معنى الخزن المنفي في قوله تعالى: وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ * وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ {الحجر21 - 22}. بل هذا التفسير من التخرص، والتكلف الذي يشيع بين كثير من المشتغلين بما يسمى بالتفسير العلمي، أو الإعجاز العلمي، فلا أثارة من علم تدل على هذا التفسير، ولا يمت لظاهر الآيات وسياقها بصلة، فالآيات تتحدث عن ماء السماء، فما علاقة تخزين المياه في جسم الإنسان بهذا؟! وإنما اختلف المفسرون في معنى (خازنين) في الآية على قولين اثنين، كلاهما يبين برهانا جليا على عظمة الخالق سبحانه وقدرته وغناه في مقابل عجز الخلق وضعفهم وفقرهم، بخلاف التفسير الغريب الذي ذكرته؛ فهو ضعيف في الدلالة على هذا المعنى الجليل! أستعن بكتب التفسير في تفسير هذه الآية وارسلنا الرياح لواقح - الراقي دوت كوم. قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان:
قوله تعالى: وما أنتم له بخازنين.
وهذا يعني أن تفسير ألفاظ القرآن بمصطلحات علمية سابقة له، أو مصطلحات لاحقة لا يصح البتة؛ لأن ألفاظه عربية، وتفسيرها يؤخذ من لسان العرب، ولغة القرآن، لا من هذه المصطلحات، كمن يفسر لفظ الأقطار في قوله تعالى: {يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان} [الرحمن: 33] بأنه القطر الهندسي، وهو الخط الهندسي المنصف للدائرة أو الشكل البيضاوي. والأقطار في اللغة جمع القطر بالضم، وهو الناحية والجانب ، وهو المراد بآية سورة الرحمن، وكذا هو المراد في قوله تعالى: {ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لأتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا} [الأحزاب: 14]. 2 - أن لا يخالف مقطوعا به في الشريعة. فإن ما لا يوافق الشريعة لا يمكن أن تدل عليه آيات القرآن بحال، وذلك كمن يفسر قوله تعالى: {وقد خلقكم أطوارا} [نوح: 14]، بأنها الأطوار الداروينية ، ونظرية دارون ـ كما هو معلوم ـ مخالفة لجميع الشرائع السماوية التي تجعل أصل الإنسان أبانا آدم عليه السلام. وكذا من يفسر العرش أو الكرسي بأحد الكواكب السيارة، وهذا مخالف أيضا لما ثبت في الشريعة من كون هذه المخلوقات فوق السموات، وأنها أكبر منها بكثير.