البحث
الرقم: 659
التاريخ: 2 محرّم الحرام 1430 هـ
المشاهدات: 5504
على أثر الرسائل الكثيرة التي أرسلها أهل الكوفة إلى الإمام الحسين (عليه السلام) عندما كان في مكة المكرمة ، اِرتأى (عليه السلام) أن يُرسِل مندوباً عنه إلى الكوفة. فوقع الاختيار على ابن عمه مُسلم بن عقيل (عليه السلام) ، لتوفر مستلزمات التمثيل والقيادة به. ومنذ وصوله إلى الكوفة راحَ يجمع الأنصار، ويأخذ البَيعة للإمام الحسين (عليه السلام) ، ويوضِّح أهداف الحركة الحسينية، ويشرح أهداف الثورة لزعماء الكوفة ورجالاتها. فأعلَنَت ولاءَها للإمام الحسين (عليه السلام) ، وعلى أثر تلك الأجواء المشحونة، كتب مسلم بن عقيل إلى الإمام الحسين (عليهما السلام) يَحثُّه بالمسير والقدوم إلى الكوفة. فتسلَّم الإمام الحسين (عليه السلام) رسالة مسلم بن عقيل وتقريره، عن الأوضاع والظروف السياسية، واتجاه الرأي العام. خط الموت على ولد آدم. فقرر الإمام (عليه السلام) التوجُّه إلى العراق ، وذلك في اليوم الثامن من ذي الحجة يوم التروية 60 هـ. ويعني ذلك أنَّ الإمام (عليه السلام) لم يُكمِل حَجَّه بِسببِ خُطورَةِ الموقف، لِيُمارس تكليفه الشرعي في الإمامة والقيادة. فجمع الإمام الحسين (عليه السلام) نساءه، وأطفاله، وأبناءه، وأخوته، وأبناء أخيه، وأبناء عُمومَته، وشدَّ (عليه السلام) الرحَال، وقرَّر الخروج من مكة المكرَّمة.
خروج الإمام الحسين (عليه السلام) من مَكة إلى العراق
فلما سرى نبأ رحيله (عليه السلام)، تَملَّكَ الخوفُ قُلوبَ العَديد من مُخلصِيه، والمشفِقين عليه، فأخذوا يتشبَّثون به ويستشفعون إليه، لعلَّه يعدل عن رأيه، ويتراجع عن قراره. إلاَّ أنَّ الإمام (عليه السلام) اعتذرَ عن مطالباته بالهدنة، ورفضَ كُل مَساعي القعود والاستسلام. والمُتَتَبِّع لأخبار ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) ، يَجدُ أنَّ هناك سِرّاً عظيماً في نهضته. ويتوضح هذا السر من خلال النصيحة التي قُدِّمت للإمام (عليه السلام) من قِبَل أصحابه وأهل بيته، فكلُّهم كانوا يتوقَّعون الخيانة وعدم الوفاء بالعهود التي قطعها له أهل الكوفة. ماذا تقولون في كلمة الإمام الحسين عليه السلام: خط الموت على ولد آدم.. - السيد محمود الموسوي. وندرك هنا أن للإمام الحسين (عليه السلام) قراراً وهدفاً لا يُمكِن أن يتراجع عنه، فقدْ كان واضحاً من خلال إصراره وحواره أنَّه (عليه السلام) كان متوقِّعاِ للنتائج التي آل إليها الموقف، ومشخِّصاً لها بشكل دقيق، إلاَّ أنه كان ينطلق في حركته من خلال ما يُملِيه عليه الواجب والتكليف الشرعي. ونجد ذلك واضحاً في خُطبَتِه حيث قال (عليه السلام): الحَمدُ للهِ، ومَا شاءَ الله، ولا قُوَّة إلاَّ بالله، خُطَّ المَوتُ على وِلدِ آدم مخطَّةَ القِلادَة على جِيدِ الفَتاة، وما أولَهَني إلى أسْلافي اشتياقَ يَعقُوبَ إلى يوسف، وخيرٌ لي مَصرعٌ أنا لاقيه، كأني بأوصالي تقطِّعُها عسلان الفلوات بين النَّواوِيسِ وكَربلاء ، فيملأن أكراشاً جوفا، وأحوية سغباً.
ماذا تقولون في كلمة الإمام الحسين عليه السلام: خط الموت على ولد آدم.. - السيد محمود الموسوي
فأومأ بيده نحو السماء ، ففتحت أبواب السماء ، فنزلت الملائكة عدداً لا يحصيهم الا عز وجل. فقال 7: « لولا تقارب الأشياء وحضور الأجل لقاتلتهم بهؤلاء ، ولكني أعلم يقيناً أن هناك مصرعي وهناك مصارع أصحابي ، لا ينحو منهم إلا ولدي علي ».
خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة.
السيد محمود الموسوي
فهنا أنا أجزم بهذه الفكرة المشتركة بين مائة نصّ حديثي أو تاريخي مختلف الموضوع، وفي الوقت عينه لا أصحّح أيّ رواية من هذه الروايات المائة بعينها وشخصها على تقدير ضعفها بنفسها، وهذه نقطة مهمّة جدّاً في علم الحديث والأصول غالباً ما تتمّ الغفلة عنها كما رأيت. والله العالم.
وهو أول
من افرد مصنفا للاحتجاج للقراءة الشاذة.
أهمّ وأشهر الكتب في القراءات القرآنية
هذا المقام هو مقام الأذان ، المؤذنون عادة ، سيما المصريون ، يؤذنون به كعبد الباسط والمنشاوي ووو. الثالث: مقام الجاهركاه ، مقام رائع يجمع بين الحزن والشدة والرقة والرجاء في آن واحد ، من قبيل قرائة عبد الباسط (ومريم ابنة عمرات التي أحصنت فرجها فنفخنا... ماهي القراءات السبع للقران. ) وهي القراءة المجلسية في باكستان. الرابع: مقام النهاوند: مقام رائع عجيب ، هو مقام الحزن والفرح ، الخوف والرجاء ، لم يقرأ به عبد الباسط طيلة حياته ، في حين نجد أن الشيخ محمد صديق المنشاوي ، يعاود عليه في القرائة الواحدة أكثر من مرة ، وكذا بقية القراء ، ومثاله: قرائة مصطفى إسماعيل المشهورة جدا: (وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ) [البقرة: 251]
وهذا المقطع ، هو أول شيء يتعلمه القارىء المبتدىء في مسيرة هذا المقام. الخامس: مقام الصبا: مقام الحزن والبكاء والدمعة ، أروع من قرأ به ، هو الشيخ عبد الباسط ، حتى أن أكثر قرائته الصبا ، يعاود عليه كثيراً جداً في القراءة الواحدة ، والأمثلة عليه كثيرة.
ماهي القراءات السبع؟ وما هو الدليل عليها؟ - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
ولقد رزق هذا الكتاب من الشهرة والقبول ما لا أعلمه لكتاب غيره في هذا الفن، بل أكاد أن أقول ولا في غير هذا الفن فإنني لا أحسب بلداً من بلاد الإسلام يخلو منه، بل لا أظن أن بيت طالب علم يخلو من نسخة به»
ولقد الكثير من الناس تنافسوا الناس ورغبوا في اقتناء النسخ الصحيحة منها وبالغ الناس في التغني فيها حتى خرج بعضهم بذلك عن حد أن تكون لغير معصوم. تلقاها العلماء في سائر العصور نظراً لأهميتها ولسرعة انتشارها بين الناس والقبول الحسن منهم وعنوا بها أعظم عناية. ماهي القراءات السبع؟ وما هو الدليل عليها؟ - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي. الشاطبية عرفت بأنها قصيدة من البحر الطويل للإمام أبي القاسم بن وفيرة الشاطبي الاندلسي رحمه الله كانت تتحدث عن القراءات السبع وقد سميت حزر الأماني ووجه التهاني وهي تتألف من ألف ومئة وثلاث وسبعون بيتاً شعرياً وهي عين من عيون الشعر. بدأ مطلع متن الشاطبية بالحمد والثناء لله تعالى وهذه بعض الأبيات الشعرية من هذه المنظومة:
تبارك رحماناً رحيماً وموئلا***بدأت ببسم الله في النظم أولا
محمد المهدي إلى الناس مرسلا***وثنيت صلى الله ربي على الرضا
تلاهم على الإحسان بالخير وبلا***وعترته ثم الصحابة ثم من
وما ليس مبدوءاً به أجذم العلا***وثلثت إن الحمد لله دائما
فجاهد به حبل العدا متحبلا***وبعد فحبل الله فينا كتابه
شروحات الشاطبية
تعددت شروح متن الشاطبية بحيث تبلغ عددها أكثر من ستين شرحاً اطلع بها علماء القراءات، من أكثر الشروح شيوعاً:
الوافي في شرح الشاطبيةللشيخ عبد الفتاح القاضي.
ما هي الشاطبية والطيبة والدرة | المرسال
رواه البخاري ( 3047) ومسلم ( 819). ثانيًا:
ما معنى الأحرف؟
أحسن الأقوال مما قيل في معناها أنها سبعة أوجه من القراءة تختلف باللفظ وقد تتفق بالمعنى وإن اختلفت بالمعنى: فاختلافها من باب التنوع والتغاير لا من باب التضاد والتعارض. ومعنى " حرف " في اللغة: الوجه، قال تعالى:{ ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين} [سورة الحج /11]. ثالثًا:
قال بعض العلماء: إن معنى الأحرف لغات العرب وهذا بعيد لحديث عمر بن الخطاب قال: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ. فقال: هكذا أنزلت. ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت. إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه. ما هي الشاطبية والطيبة والدرة | المرسال. رواه البخاري ( 2287) ومسلم ( 818). ومما هو معلوم أن " هشامًا " أسدي قرشي، وأن " عمر " عدوي قرشي فكلاهما من قريش وليس لقريش إلا لغة واحدة، فلو كان اختلاف الأحرف اختلافًا في اللغات لما اختلف القرشيان.
في ذكر القرَّاء السبعة ورواتِهِم المشهورين | تاريخ القرآن | مؤسسة هنداوي
انظر إجابة السؤال رقم: ( 5142) ، والسؤال رقم: ( 125091) ، وينظر فوائد عديدة
حول ذلك الأمر ، للشيخ الدكتور مساعد الطيار ، في كتابه: " المحرر في علوم القرآن
" (ص 87) وما بعدها. ثالثا:
طريقة تلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن من جبريل عليه السلام:
كان جبريل عليه السلام يقرأ ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينصت ، فإذا فرغ جبريل
من قراءته ، ردد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ، وذلك القرآن كله بأحرفه. روى البخاري (3219) ، ومسلم (819) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: ( أَقْرَأَنِي
جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى
سَبْعَةِ أَحْرُفٍ).
قلت: إسناده ضعيف. وروى الكليني عن علي بن محمد عن إبراهيم الأحمر عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) اقرءوا القرآن بألحان العرب و أصواتها و إياكم و لحون أهل الفسق. قلت أنا الهاد: إسناده منجبر أو معتبر. وروى أيضاً بإسناد معتبر عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الله عز و جل أوحى إلى موسى بن عمران (عليه السلام) إذا وقفت بين يدي فقف موقف الذليل الفقير و إذا قرأت التوراة فأسمعنيها بصوت حزين. وروى أيضا عنه عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال النبي (صلى الله عليه وآله) لكل شي ء حلية و حلية القرآن الصوت الحسن. تنبيه: عند أهل السنة أبواب في ذلك ، فمن أبوابهم: باب التغني بالقرآن ، وباب تلاوته بالحزن. وبالصوت الحسن وغير ذلك ، ولا يقصدون إلا ما قصدناه أعلاه.
أن نأخذ قرائة كاملة لأستاذ كبير كالمنشاوي ، ثم يحلل أنغامها من البداية إلى النهاية خبير في هذا المجال ، أو ممارس ، كالآتي..
من البسلمة إلى قوله كذا مقام بيات (الدقيقة 1- 1. 30)
من قوله تعالى إلى قوله تعالى رست (الدقيقة كذا الى كذا) وهكذا..
المسألة الخامسة: يستحب شرعاً قرائة القران بألحان الحزن والصوت الحسن الجميل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يدل على ذلك ، إجماع الأمة سنة وشيعة ، وأخبار أهل السنة في هذا لا تحصى ، ومن طرقنا..
روى الكليني رضوان الله عليه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن نزل بالحزن فاقرءوه بالحزن. قلت أنا الهاد: إسناده صحيح. وروى رضوان الله عليه أيضاً عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) إذا قرأت القرآن فرفعت به صوتي جاءني الشيطان فقال إنما ترائي بهذا أهلك و الناس قال يا أبا محمد اقرأ قراءة ما بين القراءتين تسمع أهلك و رجع بالقرآن صوتك فإن الله عز و جل يحب الصوت الحسن يرجع فيه ترجيعا. قلت أنا الهاد: إسناده صحيح. والترجيع هو: تمطيط الحروف ومدّها باللحن الحسن. وروى الكليني عن العدة عن سهل بن زياد عن الحجال عن علي بن عقبة عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان علي بن الحسين (صلوات الله عليه) أحسن الناس صوتا بالقرآن و كان السقاءون يمرون فيقفون ببابه يسمعون قراءته و كان أبو جعفر (عليه السلام) أحسن الناس صوتا.