المدرب الحالي للهلال رازفان لوشيسكو قرر تفضيل خيارات بحجم اندي كاريلو وكارلوس ادواردو وبافتيمي غوميز وسالم الدوسري وسيباستيان جيوفينكو للعب بصفة أساسية في خط الهجوم على حساب الشلهوب. شاهد أيضًا: بالفيديو: الشلهوب ينشر مقطع طريف لأطفاله في الحجر بعد الإفطار رسالة من رئيس الهلال قرر فهد بن نافل رئيس مجلس إدارة نادي الهلال السعودي، توجيه رسالة لمحمد الشلهوب عقب اعلانه اعتزال لعب كرة القدم، بشكل رسمي، وجاءت بالنص كالآتي: نشر رئيس نادي الهلال من خلال حسابه الرسمي على تويتر كتب رئيس بطل دوري أبطال آسيا: "شكراً محمد الشلهوب على الذهب.. لقد قدمت للهلال كل شىء، شكرا على اسعادنا واخلاصك لنا". تابع إبن نافل: "كلمات الشكر لا تفيك حقك تجاه ما قدمته لوطنك والنادي.. ستبقى قدوة يحتذى بها للأجيال الطامحة في كتابة تاريخها بمداد من ذهب". محمد التاجي يكشف سر تفكيره في اعتزال التمثيل | فنون | خط أحمر. أرقام قياسية للشلهوب استطاع الشلهوب أن يتوج بلقب الدوري السعودي 8 مرات مع فريقه الهلال. أكثر بطولة حققها هي كأس ولي العهد السعودي (11 لقبا). فاز بلقب كأس الملك مرتين وكأس السوبر السعودي مرتين وكأس الاتحاد السعودي في 3 مناسبات. حقق الشلهوب لقب دوري الأبطال الآسيوي واعتلى عرش آسيا مرتين.
اعتزال محمد الشلهوب للماركات العالمية
وذلك بعد أن كشف تفاصيل الملعب الجديد للنادي، وأيضاً فوز الفريق ببطولة دوري المحترفين السعودي. اعتزال محمد الشلهوب|فيديو مؤثر|ردود فعل أمراء ومشاهير السعودية على اعتزال أسطورة الهلال - YouTube. وفي هذا الإطار، قال المحلل الكروي عيد الثقيل، إنه كان "هناك تخوف من إمكانية نجاح الشاب الآتي إلى رئاسة الهلال، الأستاذ فهد بن نافل، لكنه جاء ملماً بكل التفاصيل، وقدم عملاً احترافياً. ولفت إلى أنه من حق أنصار نادي الهلال، أن يفخروا بهذا الفريق. بينما أكد الخبير الكروي عبد الغني الشريف أنه "يتفق مع ما ذكره الأستاذ فهد بن نافل، خلال لقائه مع كورة، إنه ليس من الضروري أن تكون رجلاً رياضياً لكي تنجح في رئاسة الأندية". وأشار إلى أن "أرقام الفريق في هذا الموسم توضح مدى احترافية الإدارة"، موضحاً أن الهلال فقد 12 نقطة في الدور الأول، بينما فقد 5 نقاط فقط في الدور الثاني من بطولة دوري المحترفين، الأمر الذي يعني أن الفريق تجاوز الأخطاء في الدور الثاني وصحح مساره".
مواضيع مشابهة
استقبل الشارع الكروي السعودي خبر اعتزال نجم المنتخب ونادي الهلال محمد الشلهوب بصدمة لم يكونوا يتوقعونها. إذ بحسب برنامج كورة، سيكون الاعتزال مع نهاية الموسم الرياضي الحالي. كما ذكر البرنامج أن "الشلهوب شكل ذاكرةً ليست فقط كروية، بل إنسانية أيضاً. فهو صاحب أخلاق وقدوة لزملائه ونجم في الملعب". اعتزال محمد الشلهوب توظيف. وقال مقدم البرنامج تركي الشديد، إنه "على الرغم من قسوته في الملعب مع لاعبي الفريق المنافس، لكنه كان صديقاً لهم، ويقدم التحية لجمهور الفريق الآخر". وأوضح الشديد، أن "الشلهوب كبير في ميزان الأرقام، فهو حقق 11 بطولة دوري، 8 كأس ولي عهد، مرتين كأس الملك، 6 بطولات آسيوية". وأشار إلى أن "البطولات التي شارك في تحقيقها هذا اللاعب النجم هي نصف ما حققه الكيان الذي ينتمي إليه". وأضاف: "شكراً لأنك ستبقى فينا دائماً لأن استنساخك مستحيل وصعب جداً أن تتكرر". وأعلن نجم الكرة السعودية ونادى الهلال محمد الشلهوب، اعتزاله كرة القدم رسمياً، بعد انتهاء الموسم الكروي، حاصداً 33 لقباً مع فريقه طوال مسيرته، وبعد 20 عاماً من التألق في صفوف المنتخب السعودي. من جهةٍ أخرى، ما زالت أصداء لقاء رئيس نادي الهلال، الأستاذ فهد بن نافل مع برنامج كورة مساء الخميس، مستمرةً.
أمّا إن كانت الواو تعود على المؤمنين، فإن المعنى: أنَّ صالحي المؤمنين يؤثرون الاستكثار مِن الدنيا؛ للاستكثار مِن العمل الصالح، وعمارة الكون بطاعة الله جل جلاله، الذي سينيلهم بطول العمر فيها مزيداً مِن الأجر والثواب. [٥]
(الْحَيَاةَ الدُّنْيَا): إيثار الحياة السفلى القريبة من الناس زمنياً بدلاً من البعيدة عنهم أمر متوقع، فإن الدنيا حاضرة موجودة، وكل لذاتها عاجلة ونشعر بطعمها، بينما الآخرة غيبٌ منزوٍ عنا، لا نذوق لذته الآن؛ فأخذنا بالشيء العاجل وتركنا المتوقَّع الآجل؛ [٦] لذلك كله فإنَّ "إيثار الحياة الدنيا طبعٌ غالب على الإنسان". [٧]
تفسير آية: (وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى)
من المتوقع أن يوجد أشخاص يختارون عيشة الدنيا الفانية على عيشة الآخرة الباقية، ولكن ينبغي أن يصححوا مفهومهم؛ فإن عيش الآخرة خير وأبقى؛ لأن في عيش الدنيا عيوباً كثيرة: مثل الخوف والمرض والموت والفقر والذل والهوان والزوال والحبس والمنع وما أشبه ذلك، ولكن ليس في عيش الآخرة أي شيء من تلك العيوب؛ لأجل هذا فإن عيش الآخرة خير من عيش الدنيا. والآخرة خير وأبقى. [٨]
(وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ): نعيم الجنة أفضل من نعيم الدنيا، وأبرز أسباب خيرية نعيم الجنة على نعيم الدنيا: أنَّ نعيم الآخرة مستغرق لكل ملذات السعادة الجسمانية والروحانية في وقت واحد ودون أن يطغى أحدها على الآخر، ولكنَّ نعيم الدنيا متفاوت بينهما لا يستغرق ذلك على المساواة، كما أنَّ النعيم في الدنيا لذته مخلوطة بالآلام أو يعقبها آلام، بينما نعيم الآخرة ليس فيه شيء من ذلك؛ ولذلك فالآخرة خير من الدنيا.
والآخرة خير وأبقى
فعلى المسؤولين أن يتقوا الله في المسلمين فأموال المسلمين ومن مال المسلمين الأموال العامة ودماؤهم وأعراضهم حرام و لا يقدموا طاعة من فوقهم من الرؤساء في الاعتداء على المسلمين في دينهم أو دنياهم بحجة أنه مأمور فالواجب تقدم طاعة رب الآمر على الآمر إنما الطاعة في المعروف وليست في المنكر وهذا الآمر سيتبرأ منهم يوم القيامة. ﴿ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ ﴾ [البقرة: 166]. ومن إيثار الدنيا على الآخرة تقديم الوظيفة أو مال يسير على ما توعد الله به الظلمة وأعوانهم من العقوبة الدنيوية والأخروية فعن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ذنب أجدرُ أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم رواه الترمذي (2511) و قال حديث حسن صحيح
الخطبة الثانية
من آثر شهوات الدنيا المحرمة عوقب بحرمانه منها في الآخرة فالقاعدة أن من تعجل شيئًا قبل أوانه عوقب بحرمانه فالأصل أن من تعجل شهواته المحرمة في الدنيا عوقب بحرمانه منها في الآخرة إن مات من غير توبة. قال تعالى: ﴿ وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ ﴾ [الأحقاف: 20] فتمتعوا بالشهوات في الحياة الدنيا تمتع البهائم فالمحرم ما لا تناله أيديهم والحلال ما حل في اليد فلا شرع يمنعهم عن مقارفة الشهوات المحرمة فكان نصيبهم في الآخرة ذهاب الطيبات وحلول النقامات والذل والهوان بسبب التكبر على الخلق.
تفسير الآيات (11- 17): {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17)} {والسماءِ ذاتِ الّرجْعِ} فيه أربعة أقاويل: أحدها: ذات المطر، لأنه يرجع في كل عام، قاله ابن عباس. الثاني ذات السحاب، لأنه يرجع بالمطر. الثالث: ذات الرجوع إلى ما كانت، قاله عكرمة. الرابع: ذات النجوم الراجعة، قاله ابن زيد. ويحتمل خامساً: ذات الملائكة لرجوعهم إليها بأعمال العباد، وهذا قَسَمٌ. {والأرضِ ذاتِ الصّدْعِ} فيها أربعة أقاويل: أحدها: ذات النبات لانصداع الأرض عنه، قاله ابن عباس. الثاني: ذات الأودية، لأن الأرض قد انصدعت بها، قاله ابن جريج. الثالث: ذات الطرق التي تصدعها المشاة، قاله مجاهد. الرابع: ذات الحرث لأنه يصدعها. ويحتمل خامساً: ذات الأموات، لانصداعها عنهم للنشور وهذان قسمان. {إنّهُ لَقَولٌ فَصْلٌ} على هذا وقع القَسَمُ، وفي المراد بأنه قول فصل قولان: أحدهما: ما قدّمه عن الوعيد من قوله تعالى: {إنه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر} الآية.