مشاركة الوصفة المقادير - 2 شريحة ديك رومى مدخن - 2 شريحة روست بيف - 3 شرائح خبز توست - 2 شريحة جبنة - 2 شريحة طماطم - 2 شريحة خيار مخلل - 1 بيضة مسلوقة شرائح - 2 ملعقة كبيرة مايونيز - 2 ملعقة كبيرة مستردة - 1 ملعقة كبيرة زبدة الطريقة سخنى التوست وادهني الجانب العلوي للتوست بالزبدة ثم ضعي عليه شرائح الخس ثم شرائح الديك الرومي والروست بيف ثم ادهنيه بالقليل من المستردة والمايونيز. قومي بتوزيع نصف شرائح الخيار المخلل ثم غطي الطبقات بشريحة توست مدهونة بالزبدة على الوجهين وضعي عليها شريحة جبن ثم طماطم وبيض وادهنيه بالقليل من المايونيز وغطي الساندويتش بشريحة من التوست المحمص مدهون جانبها السفلي بالزبدة. قطعي التوست بعد إزالة الحواف إلى مثلثات وقدميها مع شرائح الخيار أو البطاطس المحمرة.
- طريقة عمل كلوب ساندويش - موضوع
- حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
- لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه
- لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من
طريقة عمل كلوب ساندويش - موضوع
كلمة البحث نوع الطعام مطبخ مستوى المهارة مجموعة
ذات صلة طريقة عمل فطائر كلوب ساندويش طريقة عمل سندويشات كلوب
كلوب ساندويش
وصفة الكلوب ساندويش إحدى وصفات المطبخ الأمريكيّ الذي يتميّز بأطباقه المتنوّعة الدسمة والمشبعة، لم يكن هذا النوع من الساندويشات معروفاً في الدول العربيّة منذ زمن، لكنّه انتشر في الآونة الأخيرة، وأصبح يقدّم في مطاعم الوجبات السريعة، تتميّز وصفة الكلوب ساندويش بطعمها المحبوب لدى الكبار كما يحبها الأطفال كثيراً، حيث يمكن أن يأخذوها معهم إلى المدرسة كغذاء صحيّ ومفيد، ويأكلونها في الصباح أو يمكن تحضيرها كوجبة رئيسيّة سواء على الغداء أو العشاء، هناك العديد من الطرق لتحضير هذه السندويشات وسنذكر ثلاث طرق منها. طريقة عمل كلوب ساندويش
كلوب ساندويش بالديك الروميّ
المكوّنات:
شرائح من خبز التوست أو خبز المسمّن. شرائح من لحم الديك الروميّ. مايونيز. جبنة موزاريلا. شرائح من الخس. شرائح من الطماطم. شرائح من البصل. طريقة التحضير:
نحضر شريحتين من التوست. نضع ملعقة من المايونيز على كل شريحة أو حسب الرغبة. نبسط فوق المايونيز شريحة من الديك الروميّ. نضع قطعة من الجبن فوق شريحة الديك الروميّ. نضع الخس والطماطم والبصل فوق الجبنة. نضع شريحة خبز أخرى فوق المكوّنات جميعها.
طالبة العفو من الله
25-11-2007 02:07 AM
تعلم حديث عن رسول الله_ لا يؤمن أحدكم حتى.....
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده
قوله: ( والذي نفسي بيده)
فيه جواز الحلف على الأمر المهم توكيدا وإن لم يكن هناك مستحلف. قوله: ( لا يؤمن)
أي: إيمانا كاملا. قوله: ( أحب)
هو أفعل بمعنى المفعول, وهو مع كثرته على خلاف القياس, وفصل بينه وبين معموله بقوله " إليه " لأن الممتنع الفصل بأجنبي. قوله: ( من والده وولده)
قدم الوالد للأكثرية لأن كل أحد له والد من غير عكس, وفي رواية النسائي في حديث أنس تقديم الولد على الوالد, وذلك لمزيد الشفقة. لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه. ولم تختلف الروايات في ذلك في حديث أبي هريرة هذا, وهو من أفراد البخاري عن مسلم. ما تتعلم من الحديث
محبة الله ورسوله غاية قصوى، يتوخاها المسلم في أمره كله، ويسعى لنيلها صباح مساء، ويضحي لأجلها بكل أمر من أمور الدنيا؛ إذ هي حجر الزاوية التي يقيم المسلم عليها بنيانه الإيماني، وهي المعيار والمقياس التي يعرف من خلالها المؤمن مدى علاقته بالله ورسوله، قربًا وبعدًا، وقوة وضعفًا.
حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور
الدين الملا الهروي القاري
شرح حديث / لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده
كتاب
الإيمان
وعن
أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: « لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده، وولده، والناس
أجمعين » متفق عليه. الدرر السنية. أنس - رضي الله عنه –
(أي ابن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي النجاري) - بنون مفتوحة قبل جيم مشددة - خادم
رسول الله ﷺ عشر سنين بعدما قدم رسول الله ﷺ المدينة وهو ابن عشر سنين، وقالت أمه: يا رسول
الله، خويدمك ادع الله له، فقال: « اللهم بارك له في
ماله وولده، وأطل عمره، واغفر ذنبه »، فقال: لقد دفنت من صلبي مائة إلا
اثنين، وإن ثمرتي لتحمل في السنة مرتين، ولقد بقيت حتى سئمت الحياة، وأنا أرجو
الرابعة، أي المغفرة. قيل: عمر مائة سنة وزيادة، وهو آخر من مات من الصحابة بالبصرة
سنة ثلاث وتسعين، انتقل إلى البصرة في خلافة عمر ليفقه الناس. روى عنه خلق كثير،
وكنيته أبو حمزة، وهي اسم بقلة حريفية، ومنه حديث أنس: كناني رسول الله ﷺ ببقلة كنت أجتنيها. قال:
قال رسول الله ﷺ: « لا
يؤمن أحدكم »: وفي رواية: الرجل، وفي أخرى: أحد، وهي أشمل منهما.
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه
- لا يُؤْمِنُ أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من ولدِهِ ، ووالدِهِ ، والناسِ أجمعينَ
الراوي:
أنس بن مالك
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الجامع
| الصفحة أو الرقم:
7582
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ.
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من
قال
القاضي: ومن محبته نصر سنته، والذب عن شريعته، وتمني إدراكه في حياته ليبذل نفسه
وماله دونه. وممن
ارتقى إلى غاية هذه المرتبة ونهاية هذه المزية سيدنا عمر - رضي الله عنه - فإنه
لما سمع هذا الحديث أخبر بالصدق حتى وصل ببركة صدقه إلى كمال ذلك، فقال بمقتضى
الأمر الطبيعي: لأنت يا رسول الله أحب إلى من كل شيء إلا من نفسي، فقال: « لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك ». فقال عمر: فإنك الآن والله أحب إلى من نفسي، فقال: « الآن
يا عمر تم إيمانك ». شرح حديث لا يُؤْمِنُ أحدُكم حتى أَكُونَ أَحَبَّ إليه مِن وَلَدِه، ووالِدِه، والناس أجمعين. رواه البخاري، وهو يحتمل احتمالين؛ أحدهما:
أنه
فهم أولا أن المراد به الحب الطبيعي، ثم علم أن المراد الحب الإيماني والعقلي،
فأظهر بما أضمر.
وكذلك، فإن محبة الله ورسوله هي المعيار والميزان الذي يختبر به المؤمن حقيقة إيمانه، وقوة يقينه؛ وبيان ذلك - كما قال السعدي -: أنه إذا عرض على المؤمن أمران؛ أحدهما: يحبه الله ورسوله، وليس لنفسه فيه هوى؛ والآخر: تحبه نفسه وتشتهيه، ولكنه يفوت عليه ما يحبه الله ورسوله، أو ينقصه، فإنه إن قدم ما تهواه نفسه، على ما يحبه الله، دل ذلك على أنه ظالم لنفسه، تارك لما يجب عليه. فكلما كان المؤمن أكثر محبة لله ولرسوله، كان أكثر تحققًا بوصف الإيمان، وأشد يقينًا بهما، ولا ريب أن الناس يتفاوتون في منازل الإيمان، بقدر تفاوتهم في محبة الله ورسوله؛ فأنت واجد من الناس من عنده من التصلب في حب الله، والثبات على دينه، ما يدفعه إلى تقديم دينه على الآباء، والأبناء، والإخوان، والأموال، والمساكن، وجميع حظوظ الدنيا، ويتجرد منها لأجله؛ وبالمقابل، فإنك واجد من الناس من يقدم حظوظه الشخصية على محبة الله ورسوله، وبين هذا شوذاك درجات متفاوتة تقترب من هذا الطرف أو ذاك. قال بعض أهل العلم: علامة حب الله حب القرآن، وعلامة حب القرآن حب النبي صلى الله عليه وسلم، وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة؛ وعلامة حب الله، وحب القرآن، وحب النبي صلى الله عليه وسلم، وحب السنة، حب الآخرة؛ وعلامة حب الآخرة، أن يحب نفسه، وعلامة حب نفسه، أن يبغض الدنيا، وعلامة بغض الدنيا، ألا يأخذ منها إلا الزاد والبلغة.