ولذلك صرحت الآية أن الحكم النبوي يكون مقيدًا "بما أراك الله"، "أي: لا بهواك، بل بما علَّمك الله وألهمك، كقوله تعالى: "وما ينطق عن الهوى إِن هو إِلَّا وحي يوحى" وفي هذا دليل على عصمته صلى الله عليه وسلم فيما يبلغ عن الله من جميع الأحكام وغيرها، وأنه يشترط في الحاكم العلم والعدل لقوله: "بما أراك الله" ولم يقل: بما رأيت. ورتب أيضا الحكم بين الناس على معرفة الكتاب، ولما أمر الله بالحكم بين الناس المتضمن للعدل والقسط نهاه عن الجور والظلم الذي هو ضد العدل فقال: "ولا تكن للخائنين خصيما"، أي: لا تخاصم عن من عرفت خيانته، من مدّع ما ليس له، أو منكرٍ حقا عليه، سواء علم ذلك أو ظنّه. قصة أسباب نزول آية : وَلَا تَكُنْ لَلْخَائِنِينَ خَصِيمًا - أحمد فاروق - طريق الإسلام. ففي هذا دليل على تحريم الخصومة في باطل، والنيابة عن المبطل في الخصومات الدينية والحقوق الدنيوية"، تفسير السعدي. ومما يوضح ويكشف قيام تحكيم القرآن الكريم على الحق معرفة قصة نزول هذه الآية الآمرة بتحكيم القرآن الكريم وأنها نزلت لتحكم ببراءة رجل يهودي من تهمة السرقة التي حاول بعض الناس (بني أبيرق) إلصاقها به تغطية على قريب لهم هو السارق (طعمة)، فلما نزلت الآية وبرّأت اليهودي وفضحت السارق هرب للمشركين، وأمر الله عز وجل نبيّه بعدم قبول كلام الخائنين للأمانة والصدق، ولو كانوا مسلمين "ولا تكن للخائنين خصيما"، ولو كان المتهم يهوديا غير مسلم، هذا هو الحق والعدل الذي يجسده تحكيم القرآن الكريم في واقع البشرية، فإحقاق الحق هو ثمرة تحكيم القرآن الكريم في حياة البشرية بمختلف أديانها وأعراقها.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 105
ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطىء في إدراج الجزئيات تحت كليّاتها ، وقد يعرض الخطأ لغيره ، وليس المراد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يصادف الحقّ من غير وجوهه الجارية بين الناس ، ولذلك قال " إنّما أنا بَشَر وإنَّكُم تختصمون إليّ ولعَلّ بعضَكُم أنْ يَكُونَ ألْحَنَ بحجّته من بعضضٍ فأقضي له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحقّ أخيه فلا يأخُذْه فإنّما أقْتَطِعُ له قِطعَة من نار ". وغير الرسول يخطىء في الاندراج ، ولذلك وجب بذل الجهد واستقصاء الدليل ، ومن ثمّ استدلّ علماؤنا بهذه الآية على وجوب الاجتهاد في فهم الشريعة. تفسير آية: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما). وعن عمر بن الخطاب أنّه قال: «لا يقولّن أحد قضيت بما أراني الله تعالى فإنّ الله تعالى لم يجعل ذلك إلاّ لنبيّه وأمّا الواحد منّا فرأيه يكون ظنّا ولا يكون علماً» ، ومعناه هو ما قدّمناه من عروض الخطأ في الفهم لغير الرسول دون الرسول صلى الله عليه وسلم واللام في قوله: { للخائنين خصيماً} لام العلّة وليست لامَ التقوية. ومفعول { خصيماً} محذوف دلّ عليه ذكر مقابله وهو { للخائنين} أي لا تكن تخاصم من يخاصم الخائنين ، أي لا تخاصم عنهم. فالخصيم هنا بمعنى المنتصر المدافع كقوله: «كنت أنا خَصْمَه يوم القيامة».
تفسير آية: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما)
أ. ه ولا يزال التاريخ والواقع يؤكدان لنا دوماً حاجة البشرية للمرجعية الربانية لتحكم بينهم وتنهي حالة الظلم المتنوعة عبر محطاتها التاريخية، فمجلس الأمن الدولي الذي يفترض به إقرار السلم والأمن العالميين أصبح هو سبب الفوضى والظلم في العالم، فالفيتو الأميركي المتكرر لصالح الإرهاب اليهودي منذ عقود والفيتو الروسي لصالح إرهاب وجرائم بشار من أبرز الأمثلة على بؤس تحكيم أهواء البشر في قضاياهم ومشاكلهم. إن البشرية -برغم تطور معارفها ومنتجاتها- إلا أن العدالة والأمن يبتعدان عنها، سواء على مستوى الأفراد والشعوب الذين يُطحنون تحت وطأة الأوضاع الاقتصادية والسياسية والعسكرية في مختلف أرجاء الكوكب أو تحت ضغط مخرجات الحداثة القاتلة من الفردية والاغتراب، حيث تتضاعف أرقام ضحايا الانتحار والادمان والأمراض النفسية. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 105. إن الإيمان بالقرآن الكريم وتحكيمه في الحياة -أفرادا ودولاً- هو حبل النجاة لهذه البشرية المعذبة، وهو الحل الذي يصل بأتباعه إلى شط الأمان بالصمود في وجه التحديات وصعوبات الحياة، وهو الحل لمجابهة ظلم المجرمين والطغاة بالصبر الإيجابي والعمل المُنتج والمفيد. وختاماً؛ فإنه من العجيب أن يدرك الجن عظمة القرآن الكريم ودوره وينكر ذلك بعض البشر، ومنهم من هو محسوب على المسلمين!
قصة أسباب نزول آية : وَلَا تَكُنْ لَلْخَائِنِينَ خَصِيمًا - أحمد فاروق - طريق الإسلام
يُحكى أن رجلاً مِن عُقلاء الناس كان له ولد، فقال له يوماً: يا أبي ما للناس ينتقدون عليك أشياء وأنت عاقل ؟ ولو سعيت في مجانبتها سلمت من نقدهم. فقال: يا بني إنك غِرٌّ لم تجرب الأمور وإن رضى الناس غاية لا تدرك وأنا أوقفك على حقيقة ذلك،
وكان عنده حمار فقال له: اركب هذا الحمار وأنا أتبعك ماشياً ، فبينما هما كذلك إذ
قال رجل: انظر ما أقل أدب هذا الغلام! يركب ويمشي أبوه! وانظر ما أشد تخلف والده لكونه يتركه لهذا! فقال له: انزلْ! أَرْكَبُ أنا وامشِ أنت خلفي
فقال شخص آخر: انظر هذا الشخص ما أقله بشفقة ركب وترك ابنه يمشي! فقال له: اركب معي ،
فقال شخص: أشقاهما الله تعالى! انظر كيف ركبا على الحمار وكان في واحد منهما كفاية! فقال له: انزل بنا – وقَدَّماه وليس عليه راكب. فقال شخص: لا خفف الله تعالى عنهما، انظر كيف تركا الحمار فارغاً وجعلا يمشيان خلفه! فقال: يا بني، سمعت كلامهم، وعلمت أن أحداً لا يسلم من اعتراض الناس على أي حالة كان. Hits: 3534
الواو استئنافية (كان) ماض ناقص (اللّه) لفظ الجلالة اسم كان مرفوع الباء حرف جر (ما) حرف مصدري، (يعملون) مثل يستخفون، (محيطا) خبر كان منصوب. والمصدر المؤول (ما يعملون) في محل جر بالباء متعلق ب (محيطا). وجملة (يستخفون... وجملة (لا يستخفون... ) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. وجملة (هو معهم) في محل نصب حال. وجملة (يبيّتون) في محل جر مضاف إليه. وجملة (لا يرضى... ) لا محل لها صلة الموصول (ما). وجملة (كان الله... محيطا) لا محل لها استئنافية. وجملة (يعملون) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (ما). الصرف: (يستخفون)، فيه إعلال بالحذف، أصله يستخفيون، نقلت الضمة إلى الفاء لثقلها على الياء- وهو إعلال بالتسكين- ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين، وزنه يستفعون. البلاغة: المجاز: في قوله تعالى: (محيطا) ونظمها البعض في سلك المتشابه. الفوائد: اختلاف النحاة حول (إذ) أ- تأتي ظرفا بمعنى (حين) كما ورد في هذه الآية. ولابن هشام في اعرابها عدة وجوه: 1- تأتي مفعولا به كقوله تعالى: (وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا) أي اذكروا قلتكم. 2- تأتي بدلا من المفعول به نحو: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا).
- وذكر أعرابي رجلًا خائنًا فقال: (إنَّ الناس يأكلون أماناتهم لقمًا، وإن فلانًا يحسوها حسوًا). - وقال الماوردي: (وأما الاستسرار بالخيانة فضعة؛ لأنَّه بذُلِّ الخيانة مهين، ولقلة الثقة به مستكين. وقد قيل في منثور الحكم: من يخن يهن. وقال خالد الربعي: قرأت في بعض الكتب السالفة: أن مما تعجل عقوبته ولا تؤخر: الأمانة تخان، والإحسان يكفر، والرحم تقطع، والبغي على الناس. ولو لم يكن من ذم الخيانة إلا ما يجده الخائن في نفسه من المذلة، لكفاه زاجرًا، ولو تصور عقبى أمانته وجدوى ثقته، لعلم أنَّ ذلك من أربح بضائع جاهه، وأقوى شفعاء تقدمه مع ما يجده في نفسه من العزِّ، ويقابل عليه من الإعظام). - وقال أيضًا: (والداعي إلى الخيانة شيئان: المهانة وقلة الأمانة، فإذا حسمهما عن نفسه بما وصفت ظهرت مروءته). - وقال العارف المحاسبي: (ثلاثة عزيزة أو معدومة: حسن وجه مع صيانة، وحسن خلق مع ديانة، وحسن إخاء مع أمانة). - وقال حكيم: (لو علم مضيع الأمانة، ما في النكث والخيانة، لقصر عنهما عنانه. - وقالوا: من خان مان ، ومن مان هان، وتبرأ من الإحسان).
أقدم أحلى تهنئة مفعمة بالود والسعادة ومعطرة برائحة الفل والنرجس بمناسبة زواج أخي الغالي "الاسم" الف مليون مبروك. بمناسبة زواج أخي "الاسم" اتقدم بأحر التهاني وازكى واجمل التبريكات المحملة بعود العطر والفل والياسمين نرسلها ونبعثها للعريس و لأسرته سائلين المولى العزيزالقدير إن يحفظهما وإن يجعل جميع أيامهما افراحا ويبارك زواجهما ويرزقهما الذرية الصالحة وان يمن عليهما بطول العمر وان يجمع بينهما في خير بالرفاء والبنين اخي "الاسم" فالف مبروك والعقوبة للذرية الصالحة وحياة زوجية سعيدة مليئة بالافراح والمسرات. كلمات تهنئة زواج - ووردز. تهنئة حفل زفاف الاخ العزيز "الاسم" بسم الله الرحمن الرحيم ومن اياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذٰلك لايات لقوم يتفكرون صدق الله العظيم بمناسبة حفل زواج أخي الغالي "الاسم" والقريب من القلب تهنئة من القلب بمناسبة زواجه ونتمنى له حياة سعيدة مليئة بالافراح والسعادة الف مبروك. تهنئة بمناسبة حفل زفاف الأخ العزيز "الاسم" اتقدم بأسمى عبارات التهنئة متمنيا له حياة طيبة ملؤها الحب و الحنان رائحتها المسك و الريحان و ثمنها اللؤلؤ و المرجان نبضات قلوبنا تهتف بكل دعوات الخير و التوفيق و النجاح لك فنقول لك ألف مبروك بارك الله لك فيها و بارك لها فيك و جمع بينكما على خير.
كلمات تهنئة زواج - ووردز
آل بوعينين في ضيافة الشيخ..
11-07-1435 استقبل الشيخ عبدالرحمن بن موسى الفواز التميمي الشيخ حسن بن مطر البوعينين و الوفد المصاحب من آل بوعينين ، و عدد من أعيان بني تميم
، بمزرعته في حوطة بني تميم الحسي فقد لقي الجميع حسن الاستقبال والضيافة. وذلك يوم الجمعة..
أكثر
احتفال أسرة الحوتان بأبناء..
28-06-1435 احتفلت أسرة الحوتان من قبيلة بني تميم بأبناء عمومتهم آل بوعينين ووجهاء وأعيان بني تميم وبعض القبائل بمنزلهم بمحافظة حوطة بني تميم الفرعة. وذلك مساء يوم الجمعة الموافق 1435/6/25هــ, فقد رحب الشيخ حسن الحوتان وأبناء عمو..
آل بوعينين بضيافة الشيخ محمد بن..
28-06-1435 احتفل الشيخ محمد بن حمد السعيس التميمي بضيوفه من بني تميم آل بوعينين ووجهاء وأبناء القبيلة بمنزله بالدلم. وذلك ظهر يوم الجمعة الموافق 1435/6/25هـــ
حيث استقبل الجميع بحفاوة وتكريم. المزيد موقع أخبار شبكة بني تميم..
آل بوعينين بضيافة الشيخ احمد..
28-06-1435 احتفل الشيخ احمد الحسين التميمي وابنائه, بأبناء العم آل بوعينين من بني تميم بمنزله بمدينة تمير مساء الخميس الموافق 1435/6/24هــ.
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بخير أسأل الله لك التوفيق والسداد أخي الغالي. الف الف مبروك اخي "الاسم" الف مبروك اخي بمناسبه زواجك و اقول لك اخي بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير. بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير موفق أخي تمنياتي لكما بحياة طيبة. بعد الإتكال على الله عز وجل تم تحديد حفل زفاف أخي "الاسم" وذلك بمشيئة الله تعالى يوم "الاسم". الف مبروك اخي "الاسم" الزواج نسأل الله لك التوفيق و السعادة في الدنيا والاخرة. بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير ترليون أخي "الاسم" زواجك والف مبرروك ودوام الأفراح. الله يديم الأفراح والليالي الملاح تشرفت بحضور زواج أخي "الاسم" بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير أسأل الله لك حياة زوجية سعيدة أخي الحبيب وألف مبارك الزواج السعيد. بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير مبارك لك اخي المحب. الليلة تشرفنا وسعدنا بحضور زفاف اخي الغالي "الاسم" اتمنىله حياة سعيده وقول له بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير. ألف مبروك أخي "الاسم" أسعدتنا بهالخبر السار، بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكم بخير وحياة زوجية عامرة بالسعادة بإذن الله.