| طباعة
أعجبك الموضوع؟
سجّل إعجابك بصفحتنا على فيسبوك لتحصل على المزيد
نشر فى:
الخميس 14 يناير 2021 - 7:40 م
| آخر تحديث:
الخميس 14 يناير 2021 - 7:54 م
قبل أن أشاهد فيلم "ستموت في العشرين" على نيتفليكس كنت قد قرأت عنه نقداً إيجابياً كثيراً باعتباره فيلماً سودانياً قوياً للمخرج الشاب أمجد أبو العلا، وتعزز هذا التقدير للفيلم بحصده عدداً من الجوائز العالمية المهمة. ما سبق لا ينفي أن الفيلم تعرض لهجوم شديد ممن اعتبروا فيه اجتراءً على "الثوابت"، لكن هذا هو حال كل صاحب رأي مختلف بشكل عام، وبشكل خاص فإن أمجد أبو العلا أعاد إحياء صناعة السينما السودانية المتوقفة من سنين طويلة، ويا لها من جريرة!. بهذه الخلفية جلست أشاهد الفيلم على مدار ساعة ونصف، وفِي البداية كانت هناك صعوبة في متابعة اللهجة السودانية لكن مع تطور الأحداث تأقلمت، وخرجت بحصيلة لغوية محببة فعرفت مثلاً أن "داير أبويا" تعني "عاوز أبويا". *** الرسالة المباشرة للفيلم هي كيف أن الدجل قد يسيطر على الناس إلى حد يتمكن منهم تماما ويلغي عقولهم فلا يعودوا يفكرون. تدور قصة الفيلم في قرية سودانية بسيطة تمر بها كغيرها من القرى قافلة للدراويش يترأسها الشيخ عبد القادر أو الخليفة كما كان يقال له، ويعّد هذا المرور مناسبة احتفالية كبيرة يتجمع فيها أهل القرية ويحاولون الحصول على البركة من الشيخ.
ستموت في العشرين Hd
ألا تستحق إسراء أن تتمرد داخل الفيلم؟ لقد حاولت. غير أن حكايتها الحقيقية مثيرة تتبادل هي والمخرج سردها. بلغت إسراء الثامنة عشرة، وقررت تغيير اسمها إلى "بنّة"، نسبة إلى لون بشرتها التي تشبه لون البن. لكنّ لا وجود لهذا الاسم في السودان، وعليه رفض القاضي تغيير اسم إسراء، فرفعت قضية على القاضي، ودخلت لأول مرة تجربة سينمائية. أما الممثلة إسلام مبارك، وهي معروفة في المشهد الفني السوداني، فهي في الواقع تؤدي دور سكينة، إذ تربي وحدها ثلاثة أطفال، وتعرفت أثناء التصوير على شريك حياة. فيلم "ستموت في العشرين" أكثر من متعة بصرية ونصية. إنه صوت مغيبين بعض منه مؤلم وبعضه متهكم. يقول أمجد أبو العلاء "قدمنا السكريبت لحكومة البشير ووافقوا عليه" لماذا توافق الرقابة المغرقة في البيروقراطية؟ يقول ضاحكاً "إنهم لا يقرؤون".
ستموت في العشرين كواليس
ماذا لو عرفت منذ تفتح وعيك أنك سوف تموت في سن قريبة؟ ما الذي كان يمكن أن تفعله في حياتك، لو علمت أن زمن بقائك على قيد الحياة لا يتعدّى عشرين عاما؟ هل كان ثمّة ما سيتغير؟ هذا السؤال هو ما كان يفترض أن يبحث فيه الفيلم السوداني "ستموت في العشرين"، لولا أن كاميرا مدير التصوير الفرنسي، سيباستيان جوبفيرت، أغوت المخرج أمجد أبو العلا، فطغت الصورة السينمائية الساحرة فعلا على وقائع القصة، وعلى البعديْن، النفسي والزمني، لسؤال الموت. يولد مزمل لأبوين يعيشان في قرية فقيرة، يميل سكانها إلى الدروشة والتصوف. وحين يذهب الأبوان به إلى شيخ القرية لمباركته، تصدمهما النبوءة بأنه سوف يموت في العشرين. يكبر مزمل، وهو مؤمن بأنه سوف يموت في العشرين. ويتعامل الجميع معه بناءً على هذه النبوءة، حتى أنه يعاني من تنمّر أبناء القرية ممن هم في جيله بسببها، فيطلقون عليه لقب "ابن الموت"، ويحاولون التسبّب في إيذائه، وكأنهم يريدون استعجال تحقق النبوءة. أما والد مزمل فيستسلم لما سمعه كما لو أنه حقيقة، ويجد نفسه عاجزا عن فعل أي شيء لإيقاف نبوءة الموت لولده سوى الهرب إلى أديس أبابا بذريعة البحث عن عمل. ترتدي والدته الأسود منذ لحظة سماعها النبوءة، وتعيش حياتها في حالة الحداد على ولدها الذي يعيش معها بحياة متعطّلة، تمر أوقاتها وساعاتها ولياليها من دون أن يحدث شيء مهم، لا في حياتها ولا في حياة مزمل، سوى حبه نعيمة التي تتزوج شابا غيره، بعد أن عجزت عن إقناعه بأن ينسى النبوءة ويعيش طبيعيا.
ستموت في العشرين Mbc2
وسوى تعرّف مزمل على إسماعيل، الرجل الوحيد في القرية الذي يعيش خارجا عن تقاليدها وعالمها. يصبح إسماعيل العالم الوحيد لمزمل، بيته وذاكرته وسردية حياته، حتى المرأة التي يعاشرها، يرثها مزمل بعد وفاة إسماعيل الذي حاول جاهدا إقناع مزمل بنسيان النبوءة والانغماس في الحياة، ليموت هو قبل أن يتم مزمل عشرينيته بوقت قليل جدا. حصل الفيلم على أكثر من جائزة دولية، جديدها جائزة مهرجان الجونة السينمائي في دورته الثالثة لأفضل فيلم روائي طويل، ولاقى استحسانا كبيرا من مشاهديه. وهو للحق فيلم ممتع جدا على المستوى البصري، إذ حملت الكاميرا الثقل الكبير في نجاحه، إضافة إلى شعرية رؤية المخرج في انتقاء أماكن التصوير وزاوية اللقطات السينمائية، غير أن الفيلم لم يستطع أن يقدّم لي، كمشاهدة، أية رؤية، لا قديمة ولا جديدة، عن فكرة الموت والزمن والعلاقة بينهما، أو فكرة الموروث الشعبي وعلاقته بسيرورة حياة الأفراد. النبوءة والموت، هما المحوران الأساسيان في الفيلم، غير أن الفيلم سار بمشاهده بعيدا عنهما. خرجت من مشاهدتي الفيلم وأنا مبهورة به، ودافعت عنه دفاعا شرسا في نقاش مع أصدقاء كانت لهم ملاحظات عليه. لكنني بعد حين، وأنا أسترجع تفاصيله، انتبهت إلى بعض صوابية في رأي أصدقائي عنه، فبرأيهم السينما ليست فقط مشهدية بصرية ومدير تصوير عبقري ومخرجا يحسن تحديد زوايا اللقطة واختيار أماكن التصوير، السينما أيضا موضوع وإدارة ممثلين وكسر رتابة الواقع عبر الإيحاء الفني، وتقديم أسئلةٍ لا يشترط أن تكون كونية، لكن أسئلة موازية لسويّة الصورة ومحرّضة للروح والعقل معا.
تحميل فيلم ستموت في العشرين كامل Mp4
هناك شخصية "سليمان" (محمود السراج) الذي يعيش في القرية عزلته مع الخمرة المغشوشة التي تهرب إليه، وعشيقة، وآلات التصوير القديمة التي كان يصور بها مجتمعاً مختلفاً قبل أن يأتي حكم الإسلاميين ويقضي على كل نشاط سينمائي، بل "كاد يقضي علينا"، بحسب مصطفى شحاتة، الذي أدى دور "المزمّل". يقول أمجد أبو العلاء إن الفيلم خليط من الواقع الشديد والميتافيزيق، مستنداً إلى قصة قصيرة بنفس الاسم للكاتب السوداني حمور زيادة، لكنه لو شرع في فيلم لما بعد "الثورة السودانية، فسيكون 100% واقعياً". ويضيف أن شخصية سليمان تمثله، لكنه حذف الكثير من مشاهدها حتى يكون موضوعياً، ولا يفرض رأيه. إن سليمان هو النقيض للعبودية المقدسة، وعالمه أول مجابهة للمزمل، الذي لم يخرج من القرية إلا إليه، ليجلب له ما لا يعرف أنها الخمر الرديئة في قنينة، من بقالة "عيسى فقيري". أشرطة سينمائية قديمة، وصورة للراقصة سامية جمال، وأغان تسمع لأسمهان وعبد الوهاب. إنه زمن روائي واقعي، يذكر بالصندوق المغبر الذي يفتحه المخرج ابراهيم شداد في الفيلم الوثائقي "الحديث عن الأشجار". كان شداد وصحبه يمضون بحماسة نحو سينما سودانية قبل أن تتلقى ضربة قاصمة. إنهم الآن يتذكرون ذلك الزمن، ويأتي سليمان في الفيلم محرضاً "المزمّل" على مواجهة ذاته.
الفيلم وجد حملة مسعورة من الكيزان واذنابهم فى بداية عرضه بحجة ان القيم فى الفيلم لا يشبه السودان ومجتمعه بحجة ان المجتمع السودانى مجتمع محافظ. - وأصلاً رسالة الفن والمسلسلات والافلام لا تعالج المشاكل انما تقوم بتسليط الاضواء على بعض القضايا فى المجتمع وهناك جهات فى الدولة تقوم بمعالجة تلك القضايا والفن يقوم ايضاً بنشر قيم الفضيلة والوعي والخير فى المجتمع لمحاربة قيم الرذيلة والجهل والشر. - المجتمع السوداني ليس مجتمع ملائكة انما مجتمع مثلة وباقى المجتمعات البشرية الاخرى فيه الخير كما فيه الشر والنظام السابق قام بمحاولة زرع كثير من قيم الشر فى سبيل البقاء فى السلطة وهذا لا يحتاج الى كثير كلام لانه واقع معاش. والفيلم يسلط الضوء على بعض بؤر الشر فى المجتمع السوداني والتى تحتاج الى علاج وعلى الجهات المسئولة فى الدولة مع شباب الثورة فى كل المدن والقرى والحلاّل بعمل ندوات مجتمعية بالتعاون مع ذوى الاختصاص لعلاج تلك القضايا - من القضايا التى يقوم الفيلم بتسليط الضوء عليها هى: فكرة تأثير شيوخ السلطة الدينية شيوخ الدجل والشعوذه والجهل على المجتمع وتأثيرهم فيه. - الصوفيون الذين يظهرون فى الفيلم السيناريست والمخرج لايريدونهم لوحدهم انما يريدون السلطة الدينية بأكملها ( كل الطوائف الدينية) - والفيلم يريد كسر قداسة شيوخ الضلال والسحر والدجل والشعوذة والجهل والتجهيل فى نفوس الناس.
بدأ المخرج السودانى أمجد أبو العلا، تصوير فيلمه "ستموت فى العشرين"، أول فيلم روائى سودانى طويل يتم إنتاجه بطاقم عمل محترف فى الآونة الأخيرة، كما أنه الفيلم الروائى الطويل الأول للمخرج الشاب بعد كثير من الأفلام القصيرة مخرجا ومنتجًا. فيلم "ستموت فى العشرين" هو الفيلم الروائى الطويل الأول للمخرج السودانى أمجد أبو العلاء، المستوحى عن قصة "النوم عند قدمى الجبل" للكاتب الروائى حمور زيادة، إذ يولد مزامل فى قرية سودانية تسيطر عليها أفكار الصوفية، تصله نبوءة تفيد بأنه سيموت فى سن العشرين، فيعيش أيامه فى خوف وقلق إلى أن يظهر فى حياته سليمان، وهو مصور سينمائى متقدم فى العُمر، فهل سيخرج مزامل من الكابوس الذى أصبح ملازمًا له وكيف سيعيش حياته وهو محاصر بأقاويل عن موته القريب؟. كانت دولة السودان قد استضافت الفنانة سلوى محمد على لثمانية أيام أقامت خلالها ورشة عمل لتدريب وتجهيز ممثلى فيلم "ستموت فى العشرين" لأداء أدوارهم. ويعتبر هذا الفيلم الروائى الأول فى تاريخ السودان منذ 20 عامًا، والسابع فى تاريخها، ولاقى اهتمامًا عالميًا وحصل على منح مالية من عدة جهات مثل مهرجان برلين السينمائى، ومنحة من بيروت، إضافة إلى منحة "سور فاند" النرويجية.
كانت مسرحية كلاسيك، من تأليف وإخراج الفنان القدير جهاد سعد، مشروع تخرج دفعة 2001، والتي ضمت إلى جانب الزعبي، الفنانين: تيم حسن، نادين سلامة، معن عبد الحق، مصطفى الخاني، كفاح الحوص، وائل شرف، ميسون أبو أسعد. البداية الفنية للفنان علاء الزعبي البداية الفنية للفنان علاء الزعبي كانت من خلال المسلسل التاريخي الشهير الزير سالم عام 2000، وكان ما يزال طالبًا في المعهد العالي للفنون المسرحية، وفي العام التالي شارك في مسرحية كلاسيك، التي كانت مشروع تخرج دفعته. موقع خبرني : الموت يغيب والد خاطر. في عام 2002 شارك الزعبي بدورٍ صغير في مسلسل "هولاكو"، كما شارك في مسلسل "أبو الطيب المتنبي"، وفي العام التالي شارك في الجزء الثالث من سلسلة بقعة ضوء ومسلسل "الحجاج". عام 2004 اختاره المخرج حاتم علي ليُجسد شخصية الشاب "سامي" في مسلسل التغريبة الفلسطينية، وقد كانت مشاركته بداية بزوغ اسمه في الوسطين السوري والعربي، وفي نفس العام حل ضيفًا في مسلسل "عذراء الجبل". صورة الفنان علاء الزعبي وزوجته الفنانة رغدة شعراني- فيسبوك أعمال الفنان عـلاء الزعبي في التليفزيون شارك الفنان عـلاء الزعبي في عشرات المسلسلات السورية والعربية، ومن هذه المسلسلات: "عياش"، "خلف القضبان"، "الظاهر بيبرس" وقد عُرضت جميعها عام 2005.
موقع خبرني : الموت يغيب والد خاطر
فقاتل أبو سمعو سيبرز هو أبو صبحي ذلك الشاب السيء الحظ والشريف النية والسلوك. فأبوه كما يبدو قد كان لصا وقاسيا معه ،وعند محاولته سرقة ما سيعترض عليه أبو سمعو مما سيؤدي إلى قتله ثم سيموت أبو صبحي بعده بقليل. اشتهر بشخصية خاطر في باب الحارة ومتزوج من الفنانة رغدة شعراني.. قصة الفنان السوري علاء الزعبي الذي جسد شخصية "طلال" في عروس بيروت (صور/ فيديو) - Mada Post - مدى بوست. بحيث لم يكن يعلم بقتله سوى شخصيات قليلة منهم أبو شهاب والشيخ عبد العليم وتسترهم على ذلك لأسباب غير واضحة في المشهد. ومع هذا فرغم تلك النار الموقدة في وجدان سمعو لمعرفة قاتل أبيه ورغم معرفة صبحي بفعلة أبيه وسلوكه،لم يؤثر لا وضع هذا ولا ذاك على كلا الشخصيتين في إهمال دورهما الوطني لمقاومة العدو المشترك واستخراج الكنوز الإنسانية الأصيلة والمتجذرة في وجدان كليهما،بحيث سينتهي المشهد بين المتخاصمين بل المتطاردين على التقدير المتبادل والصفح العام في صورة جد مؤثرة ومشجية للغاية. إضافة إلى هذا فسيطلق المخرج بسام الملا العنان لصور الشهامة والبطولة لأبي شهاب منسيا إياه كل ما كان يدبره ضده أبو عربي من كيد واستعداد للحرب كان وراءها الاتهام الخاطئ له بقتل أهل حارته لابنه عربي. بحيث أن أبو شهاب سينبري مع أبناء حارته للمغامرة بشهامة لفك أسره واحتجازه من طرف المستعمر الشيء الذي حرك حارة الماوي لاكتشاف الخائن حمدي رأس الفتنة وتصفيته،في حين قد كانت حارة الضبع تصفي حسابها مع العميل المنصَّب رسميا وهو أبو جودت الذي طلب النجدة،الشيء الذي ستحصل معه المعركة الفاصلة والتي ستنتهي بتلك الملحمة البطولية في مقاومة المستعمر عند باب الحارة من البداية إلى النهاية و بصورة جميلة ومعبرة عن أصالة الجهاد ولغته التي كانت آخر كلمة فيها هي:الله أكبر.
اشتهر بشخصية خاطر في باب الحارة ومتزوج من الفنانة رغدة شعراني.. قصة الفنان السوري علاء الزعبي الذي جسد شخصية &Quot;طلال&Quot; في عروس بيروت (صور/ فيديو) - Mada Post - مدى بوست
حكايا باب الحارة - معتز مو حابب يترك الشغل عند أبو خاطر - وائل شرف و عباس النوري - YouTube
إن تتبعي كما هو شأن باقي المشاهدين العرب لحلقات باب الحارة بما فيها من تشويق اجتماعي ونفسي وتاريخي وطني وخاصة في جزئها الثالث لدليل على تجدر روح الأصالة في مجتمعنا وأنه مهما سعى بعض المخرجين المستلبين أو الفنانين إلى إفساد ذوقه وسلوكه فإنهم لن يصلوا إلى غايتهم المغرضة والمرفوضة من طرف الجمهور العربي الأصيل الذي بمجرد أن يعرض عليه ما هو سليم وجدي وثمين حتى يتشبث به و يلفظ ما هو ردئ ودخيل كدخول المستعمر البغيض. لأن الأصالة لا يلغيها الزيف ولا الفاسد ولا البهرج،كما أن الثابت لا يكدره الدخيل والمتحول الأهوج،والذوق السليم يتطلب دائما ما هو أحلى وأشهى والذي أكيدا قد وجده المشاهد العربي في حلقات باب الحارة،التي قد كانت حارة بإخراجها ودراميتها وفكاهتها وألوانها ومشاهدها ولهجتها. فلربما قد يكون هذا انطباع شخصي أو قد يشاركني فيه كثير من القراء والمشاهدين،ولربما يكون تحبيذي لهذا النوع من المسلسلات لسلامة ذوقي أو عدمه وخصوصيته في تقييم الأعمال الفنية،أو لربما قد تكون هذه العوامل مجتمعة وراء هذه المبادرة المحتشمة في قراءة هذا المسلسل،لست أدري ولكن هذا رايي وهذه إشادتي بالمخرج بسام الملا رغم أني لا أعرفه وكذلك الممثلين للأدوار في حلقات باب الحارة مع متمنيات لهم بالنجاح وزيادة التشبث بالأصالة والذوق الرفيع ،والله في عون الجميع.